晚明江南造園中黃石疊山的興起及其原因探析

周向頻

吳怡婧

江南園林在晚明時期經(jīng)歷了極大的變革，除了在整體理念與手法上的突破，在造園材料應(yīng)用上也出現(xiàn)了一個重要的變化，即黃石疊山的興起。曹汛在研究中明確提出“明末堯峰石(黃石)的發(fā)現(xiàn)，是造園疊山史上的大事”[1]200；卜復(fù)鳴[2-4]在關(guān)于園林假山的一系列研究中認(rèn)為，從明末起黃石假山成了與太湖石假山比肩并列的假山流派。當(dāng)代研究者普遍認(rèn)為太湖石和黃石是明清江南地區(qū)堆疊大體量假山的2種主要石材，在關(guān)于園林疊山用石的討論中，往往都以太湖石和黃石為主要研究對象[5-7]。實際上，從現(xiàn)在遺存的江南明清園林中的假山用石也可以看出黃石假山占據(jù)了相當(dāng)大的比重。那么黃石究竟是因何契機(jī)和緣由在晚明時期突然興起而能與太湖石分庭抗禮呢？在此后又給江南地區(qū)的造園疊山帶來了什么影響？本文嘗試針對以上疑問展開對晚明江南造園中黃石疊山興起這一現(xiàn)象的確證及其原因的探析。

1 黃石疊山的興起與發(fā)展

1.1 晚明黃石疊山的突然興起

黃石是一種橙黃色的砂巖，產(chǎn)于常州黃山、蘇州堯峰山、鎮(zhèn)江圌山等地①，也被稱為堯峰石。其形體棱角分明，輪廓成折線狀，紋理近乎垂直，有刀削一樣的表面，以及面之間鋒芒畢露的棱線。與玲瓏?yán)w秀的太湖石相比，黃石體塊鈍而棱銳，可構(gòu)筑形成棱線分明、層次豐富的山形。在目前保存下來的江南私家園林中，可見大量黃石疊山的遺存，但相關(guān)的文字記載卻很少，難以準(zhǔn)確判斷這些黃石假山在園林的變遷中出現(xiàn)于何時。通過歷史資料的搜索，發(fā)現(xiàn)晚明以前重要的石譜和造園文獻(xiàn)中都沒有黃石的記載。而在少量晚明時期的文人園記中提及，黃石在萬歷年間已經(jīng)零星出現(xiàn)在私家園林中，但并未用作疊山，只是用于砌筑水池駁岸之類②。直到計成在崇禎四年(1631年)完稿的《園冶》中出現(xiàn)了“黃石”的條目，這是黃石首次在專類性的園林著作中被記錄，其中“是處皆產(chǎn)”的記載說明當(dāng)時黃石產(chǎn)地多、獲取容易，而“俗人只知頑劣，而不知奇妙也”，則表明當(dāng)時黃石還沒有得到廣泛的應(yīng)用。陳仁錫是較早推崇黃石的文人之一，他在崇禎六年(1633年)出版的《無夢園初集》的品石篇中說道“余游西洞庭焉，石公龍嘴間須風(fēng)涌，千頃吐吞，然不逮堯峰矣，何以故？開辟有堯峰，而奇堯峰之石自余始，堯峰之示人少矣”[8]，也說明當(dāng)時黃石未被大量應(yīng)用于造園。文震亨在崇禎七年(1634年)刊刻的《長物志》中也記錄了“堯峰石”，并說明是“近時始出”。崇禎八年(1635年)王心一的歸田園居落成，他在崇禎十五年(1642年)所作園記中有一段關(guān)于園中假山的描述“東南諸山采用者湖石，玲瓏細(xì)潤，白質(zhì)蘚苔，其法宜用巧，是趙松雪之宗派也。西北諸山采用者堯峰，黃而帶青，質(zhì)而近古，其法宜用拙，是黃子久之風(fēng)軌也”[9]167，這是查到的文字記載中最早將黃石假山與太湖石假山相比肩的描述，從中可推斷這時黃石在疊山用石中已經(jīng)占有重要地位。晚明疊山匠師張南垣一生所造名園假山無數(shù)，據(jù)曹汛考證明確的就有25處③，其中有明確記載的是他為王時敏在崇禎七年建成的樂郊園中采用了黃石堆筑假山，結(jié)合各類研究及史料中對張南垣疊山風(fēng)格的分析，筆者推斷他參與的其余園林也應(yīng)當(dāng)大多使用了黃石作為疊山材料，并且大部分營造時間集中在17世紀(jì)30年代至清初。此外，崇禎十五年刊刻的《崇禎吳縣志》中所載堯峰石“出堯峰山，天然質(zhì)樸，不繇雕鏤，取以累山”，并錄有詩一首《僧海岱作堯峰石歌》“堯峰之石何所似，低者如羊高若馬。豪家所采日益多，云氣蒙蒙滿堂下”[10]，其中的描述表明當(dāng)時黃石已被大眾認(rèn)可，用于疊山日漸增多的情況。相較而言，江南園林中其他常用于疊山的太湖石、武康石④、英德石(英石)等都是在此前的石譜中一直有記載并沿用至當(dāng)時的石種，只有黃石是這時突然出現(xiàn)在記載與園林中的，時間主要集中在萬歷末年到崇禎年間。因此，綜合以上這些分析可以基本確認(rèn)，黃石是在晚明前期被逐漸認(rèn)知發(fā)掘的，在萬歷末年到崇禎年間突然興起，被大量使用于江南地區(qū)的造園疊山中，并且這種盛況一直延續(xù)到了清代。

圖1 個園的黃石假山“秋山”

圖2 張宏《止園圖冊》大慈悲閣前假山[12]47

圖3 張宏《止園圖冊》飛來峰假山[12]38

1.2 明末以后黃石疊山的發(fā)展

晚明黃石剛剛興起時，還有許多人不了解其妙處，經(jīng)過計成、張南垣等人的大力推崇后，明末以后黃石越來越多地應(yīng)用到造園疊山中，到了清初黃石假山已經(jīng)廣泛地出現(xiàn)在江南造園中，并形成與太湖石分庭抗禮的風(fēng)格流派⑤。至清中期更被廣泛應(yīng)用，著名疊山匠師張然和戈裕良都在疊山作品中大量使用黃石，如張然在堯峰山莊中的疊山、戈裕良在常熟燕園中疊造的燕谷，還有其他匠師堆疊的耦園、二分明月樓等中的黃石假山。清末之際園林審美又趨向繁復(fù)變化，太湖石假山重新受到私家園主的追捧，黃石假山不再受到文人的強(qiáng)烈推崇。清末修園時，甚至多有在黃石山上假疊太湖石，或以小塊黃石拼洞效仿湖石的情況[11]。但總體而言，從晚明至清末的江南園林中，黃石是除太湖石以外使用最多的石種，如今明清江南園林中的假山遺存也證實了這一情況⑥。

黃石疊山歷經(jīng)明末到清初短暫而快速的發(fā)展，掇山技藝迅速完善成熟，之后再無本質(zhì)的變化，不但山石掇疊手法形成了與湖石手法全然不同的一套體系，山的形態(tài)與體量也有了自己的特色。與玲瓏細(xì)潤、變化多端的太湖石疊山相比，黃石疊山質(zhì)樸古拙、沉穩(wěn)厚重，多橫向堆疊，與土結(jié)合渾然天成從而可以展現(xiàn)真實山腳的氛圍，表達(dá)宋元山水畫雄渾奇險的風(fēng)格。因為黃石與太湖石的明顯差異，明清造園疊山家們常常在園中同時使用這2種山石以獲得2種山體的不同趣味，有的在同一區(qū)域使用2種山石相對而立以形成鮮明對比，如在揚州個園中以太湖石、黃石分別營造夏山和秋山(圖1)，還有的利用2種石材的不同特性營造不同區(qū)域的景境，如常州止園的大慈悲閣前獅子坐黃石假山和飛來峰太湖石假山(圖2、3)，蘇州耦園的東園用黃石、西園用太湖石分別掇山等。

2 晚明黃石疊山興起的原因探析

2.1 疊山材料的選擇

疊山所消耗的成本在古代造園中占據(jù)相當(dāng)大的一部分⑦，如果選用某些產(chǎn)地不在附近的名石，成本還要加上各種人力運費。在晚明以前，江南園林中堆疊的大型假山使用的石材主要是太湖石。但太湖石經(jīng)歷代開采，到了明末已近資源枯竭，所以計成說：“自古至今，采之以久，今尚鮮矣。[13]310”即使在這種情況下許多園主仍是對太湖石趨之若鶩，文震亨描述“吳中所尚假山，皆用此石”，更加劇了太湖石成本的上升。而黃石從晚明時才開始被發(fā)掘開采用于疊山，由于有相當(dāng)?shù)馁Y源蘊含量，成本相對較低，《長物志》中提到黃石“以未經(jīng)采鑿，山中甚多”[14]92；《園冶》中也載“是處皆產(chǎn)”“是石堪堆，遍山可采”。計成還鼓勵人們多用黃石，他在選石篇中還說到“石非草木，采后復(fù)生，人重名利，近無圖遠(yuǎn)”[13]308，意為已經(jīng)消耗的資源不可能再生，與其圖虛名而大費周章去追求昂貴難得的湖石，不如選擇就近可采的黃石。

在疊山材料的選擇上，除了太湖石和黃石，晚明江南地區(qū)造園常用的還有武康石、靈璧石、宣石等。武康石又被稱為“武康黃石”，色澤黃褐灰黑，紋理不甚清晰，塊狀形態(tài)不規(guī)則。從宋代起已被用于園林疊山⑧，如南宋私家園林石門張氏東園[15]，以及著名的上海豫園大假山⑨等。武康石形態(tài)上更適合于表現(xiàn)“小中見大”的疊山流派。靈璧石和宣石產(chǎn)量較少，而且屬于以奇瑰取勝、色彩風(fēng)格強(qiáng)烈的類型，更適合于堆疊小型假山?？傮w上，晚明江南園林疊山用石類型多樣，對于單塊置石或堆疊小山，有更多形態(tài)奇巧的石頭可供選擇，但是堆疊大型假山對石材的要求有所不同，“構(gòu)土成岡，不在石形之巧拙”[13]288，更重要的是看其是否適宜堆疊成山，能否形成假山整體所需的意象，以及是否堅固耐久，也就是計成所說的“取巧不但玲瓏，只宜單點；求堅還從古拙，堪用層堆”[13]308，而黃石正是“質(zhì)堅，不入斧鑿，其文古拙”[13]321，符合堆疊大型假山的基本要求。

2.2 疊山技法的變革

黃石從萬歷年間被發(fā)掘，到崇禎年間確立為一種風(fēng)格流派并被廣泛使用，主要還是因為適應(yīng)了晚明江南造園在疊山技法上的一個重要轉(zhuǎn)變，即在畫意原則指導(dǎo)下疊山手法的變革。中國園林的疊山藝術(shù)在此前已經(jīng)歷了“有若自然”和“小中見大”2個階段，此時正在進(jìn)入以張南垣、計成為代表的“截溪斷谷”“未山先麓”的疊山階段，即不再是對整體真山形象的縮移模擬，而是轉(zhuǎn)向?qū)植可礁侥_的寫意再現(xiàn)[16]。不同階段的風(fēng)格技法都有相應(yīng)的材料來呈現(xiàn)，早期“有若自然”的大型假山以土山為主，到宋代有太湖石、武康石堆疊的大型假山以體現(xiàn)“小中見大”的風(fēng)格。明代前中期造園疊山仍多是土山綴石，后期以石為主的假山越來越多，依舊延續(xù)了此前“小中見大”的模式，“梯巖架壑，橫嶺側(cè)峰”，追求奇異瑰麗，并逐漸出現(xiàn)程式化的傾向。到晚明時期，張南垣明確反對那些刻意做作的“小中見大”，主張疊造“平岡小坂，陵阜陂陁”，營造“若似乎處大山之麓，截溪斷谷”[17]之境，創(chuàng)造出一種全新的疊山風(fēng)格。同時期的計成也提出“深意圖畫，余情丘壑。未山先麓，自然地勢之嶙嶒”[13]288，強(qiáng)調(diào)山麓形象的營造。在他們的倡導(dǎo)下，畫意指導(dǎo)造園的原則被確立，并在畫意的指導(dǎo)下發(fā)生了疊山手法的轉(zhuǎn)變。疊山手法的轉(zhuǎn)變需要有相應(yīng)的材料進(jìn)行表達(dá)，為再現(xiàn)真山大壑的局部一角，需要的不再是玲瓏?yán)w巧、造型奇異的石塊，而是更少人工意味、更多渾然天成的材料，同時采用“土石相間”的方法⑩，使山根山腳更加真實、富有自然山野的意趣。太湖石、武康石、英德石及大多數(shù)名石都是奇巧玲瓏的類型，更加適合堆疊“小中見大”的假山，而黃石和它們相反，其質(zhì)樸古拙、塊壘分明的形象十分符合適合這種疊山手法，是實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)變的物質(zhì)載體。此后，張南垣的后人及傳承者都使用一脈相承的手法，并多用黃石進(jìn)行表達(dá)，被稱為“張氏之山”。張氏疊山的作品在明末清初遍布大江南北，甚至可以說黃石是由張氏一脈的疊山世家推廣出去的。而與張南垣同時期的疊山匠師也有不少使用黃石堆疊假山的，周廷策堆筑了止園中的黃石假山獅子坐，陸俊卿堆疊了文震亨的香草垞中的黃石假山，陳似云則堆造了王心一歸田園居中黃石假山[1]200。

在具體的假山堆疊中，由于黃石石料體塊方正，外形均是多面體的形狀，其掇山手法多以石料層層疊砌而成，因此黃石假山的橫向紋理較為明顯，同時也穿插豎向巖壁的堆砌，體現(xiàn)山體自然縱橫的巖層節(jié)理。橫向堆疊的黃石假山雄渾一體，不會流于瑣碎，在整體上具有大山余脈的氣勢，可以更加真實地再現(xiàn)山根山腳，且黃石色偏深黃，覆土或與土結(jié)合都更為自然。目前明清江南園林中遺存的土石山多為黃石山，這些假山多偏低矮，其上覆土并栽有地被、藤蔓和大樹，植被下露出巖腳塊壘，因此遠(yuǎn)觀有自然山林的意趣，近處游覽有山勢之險，如入大山之中。張南垣在疊山實踐中也正是運用黃石，以土石結(jié)合的方式去創(chuàng)造“平岡小坂”“截溪斷谷”的疊山作品。其在早年為王時敏樂郊園進(jìn)行的營建中就“創(chuàng)用黃石，樸素自然，為累石開天之祖”?，到清初改筑寄暢園時派其侄張鉽前往。張鉽繼承張南垣疊山的理念與手法，在這次改筑中使用黃石堆筑了土石相間的大假山[18]。從今天的“八音澗”所在可以大致看出當(dāng)時大假山的營建狀況：澗道兩側(cè)由黃石砌筑而成，棱角分明，紋理近乎垂直，立面層次清晰，營造出了理想的山水澗瀑效果(圖4)。

在畫意原則的影響下，不只是疊山技法發(fā)生變化，山石風(fēng)格也發(fā)生了變化。晚明時以畫意造園寫仿的主要是元代文人畫，其中又以倪云林、黃公望最受推崇。計成提出的“小仿云林，大宗子久”“巖巒堆劈石，參差半壁大癡”[13]288說的都是黃石，張南垣用黃石創(chuàng)作的疊山被稱為“悉仿營邱、北苑、大癡畫法為之”[19]。大癡即黃公望，其所用皴法有斧劈皴、折帶皴等，多被晚明時期造園疊山所借鑒，而黃石棱線分明，有如刀削一樣的表面，正適合于通過堆斧劈形的石壁表現(xiàn)這樣的皴法，如王心一的歸田園居中便是“西北諸山采用者堯峰，黃而帶青，質(zhì)而近古，其法宜用拙，是黃子久之風(fēng)軌也”[9]167。古拙頑劣的黃石“堪用層堆”，適合表達(dá)黃公望雄渾奇險的山水，創(chuàng)造平岡小坂、淺水疏林一類的平遠(yuǎn)景觀，給人以層巒疊嶂、林木蒼秀之感。

2.3 “古”“拙”的審美趣味

圖5 山東青州偶園的假山遺跡

黃石的古拙、頑夯、不玲瓏還與晚明時盛行的“復(fù)古”與“尚拙”的審美趣味相一致。晚明“復(fù)古”的思潮最先從文學(xué)上蔓延開來，席卷了其他各方面?！皬?fù)古”表現(xiàn)為極力追求古樸、古拙的意趣，影響到園林的審美就是文震亨提出的“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”。對他來說，“雅”和“古”是最高的2個標(biāo)準(zhǔn)，尤其是“古”。文震亨通過對造園材料在材質(zhì)、形制、色彩上具有古意的要求來重構(gòu)日常生活的時空，黃石的“蒼古成文”正符合他的要求。而“拙”在晚明文人的畫論、書法中都有所體現(xiàn)，其本質(zhì)在于遵循自然真實，恪守抱樸守素，追求的是不加修飾的本真的美，甚至有缺陷瑕疵的美。王時敏延請張南垣為自己營造的樂郊園、南園和西田中都使用了黃石疊山，而他的畫論向來以“摹古”“遵從傳統(tǒng)”見長。他在長期臨摹體會古人技法和情境之后也逐漸發(fā)展出自己的風(fēng)格，突破了宋元繪畫的形式，并使用更多的形式如化古、寫實等來表達(dá)心境。王世貞在其涉獵的諸多領(lǐng)域中都將“古雅”作為評判的重要標(biāo)準(zhǔn)及審美追求，其在書畫評論中大力主張“古雅”與“自然”，在點評李邕與米芾的書跡時，曾說其二人所書“天真縱逸中自緊密，波磔道麗外不廢拙古”[20]；在言及王羲之的書法時，則進(jìn)一步認(rèn)為其“黯淡古雅，出蹊徑之外”[21]，在造園意趣上亦是如此。顧大典在詩學(xué)上始終堅持古雅的美學(xué)風(fēng)格，提出“語必折衷古人間”。鄒迪光在戲曲中也有類似的主張，他摒棄插科打諢，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)更加注重詞曲的雅意，他們所造的園林也都更多地呈現(xiàn)出古雅自然的意趣。

晚明文人在園林審美中的“古”“拙”，其實就是一種對質(zhì)樸、真實、渾然天成狀態(tài)的追求，他們喜好黃石的“拙”，不僅在于黃石呈現(xiàn)出來的質(zhì)樸古拙，更是在于其能體現(xiàn)師法自然、偶然天成的創(chuàng)作觀與審美觀，是一種對“大巧若拙”境界的追求。不僅疊山匠師張南垣、文人造園家計成十分推崇當(dāng)時剛興起的黃石，文震亨也在《長物志》中談到對黃石的喜愛：“近時始出，苔蘚叢生，古樸可愛。以未經(jīng)采鑿，山中甚多，但不玲瓏耳。然正以不玲瓏，故佳。[14]92”而汪琬在《石塢山房記》中甚至說：“吳中石之美者，如太湖、嵯村之屬，最蓍以堯峰文石為甲。[22]”即使是偏好“奇”“巧”者如李漁，也在戲曲創(chuàng)作中提出了“貴自然”的觀點，認(rèn)為“妙在水到渠成，天機(jī)自露”，在造園中也極力推崇由黃石所構(gòu)的土石山的效果“用以土代石之法，即成人工，又省物力，且有天然委曲之妙……樹根盤固，與石比堅，且樹大葉繁，渾然一色，不辨其為誰石誰土。立于真山左右，有能辨為積累而成者乎”[23]？正是黃石所疊造的土石山更接近自然山林的狀態(tài)，有返璞歸真的天然意趣。

3 結(jié)語

晚明時江南地區(qū)造園興盛，對石材需求量極大，在太湖石資源瀕臨枯竭、供不應(yīng)求的情況下，亟待可供掇山的新品種出現(xiàn)。而黃石“是處皆產(chǎn)”且石質(zhì)堅固，適合表達(dá)當(dāng)時新出現(xiàn)的疊山流派，并符合文人造園家的審美意趣，于是在他們的推動下黃石被越來越多地應(yīng)用到造園中，造就了之后與太湖石分庭抗禮的局面。黃石的出現(xiàn)和應(yīng)用，填補(bǔ)了太湖石匱乏帶來的空缺，形成了一種獨特的疊山風(fēng)格，極大地豐富了園林的假山景觀，使其風(fēng)格更趨多元，也可以說晚明黃石假山的出現(xiàn)和相應(yīng)堆疊技藝的成熟，成為江南園林假山走向鼎盛期的一個標(biāo)志。

此外，晚明造園中興起的黃石疊山雖然主要發(fā)生在江南地區(qū)，但也對北方地區(qū)產(chǎn)生了一定的影響。明末清初以來，被稱為“北方黃石”的類似黃色砂巖也在北方地區(qū)的造園中流行起來，這應(yīng)該與以張南垣之子張然為代表的一批造園家北上，將江南地區(qū)的疊山技藝引入北方地區(qū)有很大的關(guān)聯(lián)。清初張然在北方留下了不少疊山作品，他使用園林附近“遍山可采”的黃石來疊造“平岡小坂”的假山，如承德避暑山莊疊山所用黃石就取自附近的熱河上營松樹嶺?[24-25]。山東青州偶園中的一座假山據(jù)傳也是張南垣之子所疊，如今雖只剩散落的遺跡，從現(xiàn)狀照片中可以看出所用石材與黃石類似，手法亦是張氏疊山的方式(圖5)?？梢哉J(rèn)為清初北方的黃石疊山是受江南地區(qū)影響而發(fā)展起來的，但總體上北方黃石疊山風(fēng)格更為雄渾凝重，也與北方地區(qū)特有的園林風(fēng)格一致。

注：文中圖片除注明外，均由作者拍攝。

注釋：

① 種類繁多的石材在命名上一般有以下2種情況：一是以產(chǎn)地命名，如太湖石(又稱洞庭石)，產(chǎn)于蘇州境內(nèi)的太湖洞庭西山；二是以石材形態(tài)命名，有多種名字可指代同一類石材，如蘇州堯峰山、常州黃山、鎮(zhèn)江圌山均出產(chǎn)橙黃色砂巖，在石質(zhì)石性和整體形態(tài)上大體相同，因此都?xì)w為黃石一大類。

② 王世貞《小昆山讀書處記》記載：“其居前俯清流，左右壘黃石為短垣”[26]100及王世貞《弇山園記》：“自是復(fù)折而北，溝十步一曲，黃石為砌，清流灣環(huán)可鑒。[26]104”

③ 曹汛在《張南垣的造園疊山作品》中考證張南垣所疊造假山的園林有：洞庭東山翁彥陞的集賢圃，太倉王時敏的樂郊園、南園和西田，太倉曇陽觀假山，嘉興姚思仁別業(yè)，嘉定趙洪范園，松江李逢申的橫云草堂，李逢申李雯父子松江西郊園，嘉興徐必達(dá)的漢槎樓，常熟錢謙益的拂水山莊，金壇虞大復(fù)的預(yù)園，嘉興吳昌時的湖亭竹墅，嘉興朱茂時的鶴洲草堂，嘉興朱茂昭閑敞軒，嘉興朱茂防山樓，嘉興朱茂晭東谿，嘉興朱茂憬南園，無錫秦德藻微云堂前假山，太倉吳偉業(yè)的梅村，太倉顧燕詒宅園，太倉郁滋宅前疊石，太倉錢增的天藻園，太倉錢陛的靜逸園，洞庭東山席本禎的東園[27]。

④ 本文未將武康石(或稱為武康黃石)列入黃石范圍。武康石從宋代起就用于園林疊山，顏色雖為黃褐色，但石質(zhì)形態(tài)皆與黃石不同，紋理不清晰，形態(tài)不規(guī)則，并且適應(yīng)的是“小中見大”的疊山流派，比如上海豫園的黃石大假山，潘允端在《豫園記》中描述為“崚嶒秀潤”，明顯與一般的黃石假山大不相同。

⑤ 吳偉業(yè)在康熙七年(1668年)為張南垣作的傳記《張南垣傳》中提到“石取其易致者，太湖堯峰，隨意布置”[17]。

⑥ 端木山在《江南私家園林假山研究》所列出的“江南地區(qū)假山遺存情況”中，有22個可考假山用石的園林，假山共計56座，其中太湖石37座、黃石19座，其中不少園林里同時有太湖石假山和黃石假山[11]30-33。

⑦ 潘允端在《玉華堂日記》中記載萬歷十七年(1589年)6月16日購買桂樹100株、松樹200株、冬青300株和檜30株，共計10兩4錢。汪琬在《堯峰山莊記》中記錄購買舊屋花費45兩，翻修改建總共花費近百兩。康熙年間戴名世記虎丘朱氏園“凡費金錢數(shù)萬”[28]。在乾隆年間的營造司工程處簿冊記載“……山石3方，合銀25兩5錢……劍峰石2座，云片山石400塊，合銀400兩”[25]421，明清銀價有所浮動，但大體可以參考。

⑧ 南宋《云林石譜》“湖州武康石出土中，一青色，一黃色而斑，其質(zhì)頗燥，不堅，雖多透空穿眼，亦不甚宛轉(zhuǎn)……浙中假山借此為山腳石座，間有險怪尖銳者，即側(cè)立為峰巒，頗勝青州”[29]。

⑨ 潘允端《豫園記》“前累武康石為山，崚嶒秀潤”[26]193。

⑩ 《康熙嘉興縣志》“舊以高架累綴為工，不喜見土，漣一變舊模，穿深覆崗，土石相間，頗得真趣”[27]。

?黃石假山的掇疊、拼接是其最基本的方法，即以分層拼接，將小塊黃石分層拼接成形，再層層疊砌而成。黃石石料體積多較小，且體塊差距不大，因而黃石假山多取橫向紋理，也有用橫向與豎向堆疊相配合，形成縱橫紋理對比的效果[11]182。

?錢肅潤《夏日雨后秦子以新招過寄暢園觀澗水》詩后的一段說明中有“南垣治奉常東園，創(chuàng)用黃石，樸素自然，為累石開天之祖。然婁東無山，不能致飛瀑潺湲，耳根為一大恨。今小阮補(bǔ)之寄暢，遂稱完美”[18]。

?清代康熙以來，皇家園林新建疊山用石多為北太湖石和北方青石?？?、乾二帝營造避暑山莊也是用熱河當(dāng)?shù)攸S石和漿石疊山[25]94。