壯族圖騰在壯刀中的傳承與應(yīng)用探析

黃冬鵬 黨壯鑫

[摘 要] 千年歷史積淀形成了獨(dú)特的壯族語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、耕作方式、民居、服飾、壯族刺繡、民族戲曲、山歌、壯醫(yī)藥等豐厚的文化資源。由于廣西的地理位置及自然體物，圖騰紋樣主要有大象、青蛙、日月神靈、雷神、鳥、蝴蝶等，同時青蛙、鳳、日月等“象”圖騰出現(xiàn)頻率較高。而壯刀的傳承與應(yīng)用主要體現(xiàn)在基本器形及裝飾、文化內(nèi)涵，即在壯民族對刀的形制、裝飾部位、裝飾紋樣等方面進(jìn)行傳承，使其具有符合時代發(fā)展與審美的需要。

[關(guān) 鍵 詞] 壯族圖騰；傳承；文化

“壯族”是中國人口最多的一個民族，源于秦漢時期居住在嶺南地區(qū)的“西甌”“駱越”等，壯族是一個歷史悠久的民族，壯族古代叫俚族、僚族、俍族和土族，從宋代起，才改稱為僮，又改稱為壯。秦代的西甌、駱越人，已經(jīng)使用銅鐵器并步入了文明時代。尤其是西甌人，他們利用所熟悉的叢林和山地進(jìn)行作戰(zhàn)，能與數(shù)十萬訓(xùn)練有素的秦軍周旋數(shù)年，迫使秦軍“三年不解甲馳弩”，說明西甌人的社會組織已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，并能夠有效運(yùn)轉(zhuǎn)，而后秦始皇修筑“靈渠”溝通湘漓二水，便利五嶺南北交通，促進(jìn)嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，統(tǒng)一后大量漢族人口遷居嶺南，此后西甌、駱越人同內(nèi)地各族人民政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系更加緊密，對嶺南西部社會發(fā)展起到了積極作用。

一些相對較成熟的工藝也在進(jìn)行多民族融合，金屬工藝在此時得到更好的發(fā)展，鐵器的推廣出現(xiàn)了前所未有的興盛，而戰(zhàn)亂導(dǎo)致更多的金屬使用在兵器、祭祀用品上，百煉鋼也得到更多的推廣和應(yīng)用，在當(dāng)時技術(shù)條件有限的情況下，人們發(fā)現(xiàn)鐵在反復(fù)鍛疊的過程中可以排出更多雜質(zhì)，達(dá)到鐵的高密度和高硬度，也就是我們現(xiàn)在所說的“花紋鋼”，花紋鋼是人類文明超前產(chǎn)物，花紋鋼的花紋形態(tài)如流水、星芒、羽毛、羅圈紋，又似彩云、象菊花、類似木紋等。歐洲人稱的“大馬士革鋼”、俄國的“布拉特鋼”，以及古時由波斯傳入中國的鑌鐵都屬于花紋鋼一類?；y鋼就是最原始形態(tài)的復(fù)合鋼，是通過半熔化形式，利用疊打、熱鍛或熱軋、冷軋，加工成形工藝，控制材料內(nèi)部密度與結(jié)合處含碳量，達(dá)到鋼材內(nèi)部不同大小顆粒的結(jié)晶體的熔。由于內(nèi)部密度、碳含量的不同，實(shí)現(xiàn)不同層次的化學(xué)性能和機(jī)械性能的不同，從而形成有內(nèi)部性能差異性的復(fù)合式結(jié)構(gòu)，以及炫美瑰麗的花紋。

下面通過一些壯族圖騰紋飾應(yīng)用的實(shí)物進(jìn)行詳解分析。

如圖1是《壯刀》的設(shè)計(jì)，采取環(huán)首、直刃、配飾等幾個元素的傳承與創(chuàng)新制作而成。如環(huán)首刀誕生于我國西漢時期，刀柄環(huán)首部分的演變出于實(shí)用和美學(xué)的雙重原因，既可以起到平衡配重效果，又可連繩套掛手穩(wěn)定握持，還能墜掛飾物和刀穗，環(huán)形內(nèi)部也進(jìn)行了仿生的設(shè)計(jì)。刀的造型則取自壯族先民2000多年前創(chuàng)作的寧明花山巖畫，具有濃厚的民族風(fēng)，再現(xiàn)壯刀的風(fēng)采。花山巖畫所陳述的是壯族先民的祭祀儀式，體現(xiàn)了人們對自然改造的經(jīng)驗(yàn)，也體現(xiàn)了人們對天地的崇拜，從圖上花山巖畫最右側(cè)人物手握短刀且刀指蒼穹載歌載舞的造型可以看出，刀為直線型單刃，以此述說人們改造天地對于刀的利用以及與天地對語的神性功能，太陽是生命之火，銅鼓是靈魂的吶喊，大刀是力量的揮灑。太陽、銅鼓、大刀既是象征符號也是基本元素，在當(dāng)下社會，品質(zhì)、品味、品牌是人們追求的目標(biāo)，壯文化的精髓和理念融入到壯刀的設(shè)計(jì)與制作中，將特色的壯族文化一一呈現(xiàn)，與壯鄉(xiāng)風(fēng)情完美融合，從外觀、整體設(shè)計(jì)、細(xì)部裝飾等均體現(xiàn)出品質(zhì)內(nèi)涵、特色風(fēng)韻，將壯族典型花山巖畫應(yīng)用得淋漓盡致。

如圖2，《壯王刀》是壯族的傳統(tǒng)刀具，造型取自壯族人瓦氏夫人帶領(lǐng)廣西狼兵同倭寇對抗時的刀款。瓦氏夫人是明朝嘉靖年間中華民族的抗倭女英雄，其率狼兵抗倭的壯舉，體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一致，抵御外敵的崇高精神。設(shè)計(jì)過程中，采用瓦夫人刀的基本形制，在刀柄底部以手工雕刻迄今已有2700多年歷史的銅鼓圖案，銅鼓的外形本身就是一件精美的造型藝術(shù)。常配以太陽紋，暈圈裝飾，精美的圓雕裝飾物，如青蛙、騎士、牛橇、龜、鳥等，造型夸張、雄強(qiáng)、有力、莊重耐看。物像紋飾有太陽紋、翔鷺紋、鹿紋、龍舟競渡紋和羽人舞蹈紋等。圖案紋飾有云雷紋、圓圈紋、錢紋和席紋等，都是古老駱越人熟悉的事物。一方面表現(xiàn)了他們的生活場景，另一方面表現(xiàn)了他們的獨(dú)特審美意識，也顯示了他們戰(zhàn)勝自然的信心，象征壯族對日月神的崇拜，具有濃郁的壯族風(fēng)格。

如圖3，《骶峰壯刀》底鋒，意指將腰刀佩戴于骶骨位置，是壯族先民傳統(tǒng)的佩刀位置與方式，此位置便于曲臂取刀，因此，此刀造型為壯民族較為普及也較為典型的一款，是本民族對于本地域造物的適宜性體現(xiàn)，具有良好的文化傳承。對于民族元素的繼承應(yīng)用主要體現(xiàn)在對刀具的設(shè)計(jì)方面，例如，刀鞘的前身為手工雕刻狀裝飾花紋，與刀身配重部位的壯錦圖騰相呼應(yīng)，而壯錦體現(xiàn)了壯族人民對天地的崇拜和對美好生活的追求與向往。刀柄底端刻以壯族的吉祥動物青蛙圖騰，青蛙圖騰是壯民族的圖騰形式之一，具有生殖崇拜的含義，青蛙后代較多，有民族繁榮昌盛的寓意，同時，取青蛙對天地感應(yīng)的敏感性，即通天的神性功能，民間寓意吉祥、美好。

如圖4是《駱越短劍》，駱越古國曾創(chuàng)造了燦爛的文化，如其中的稻作文化、壯錦文化、龍舟文化、銅鼓文化、冶煉制造文化、花山壁畫文化、太陽文化、宗祖文化、祭祀文化、圖騰崇拜文化等對中華文明、東南亞文明產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。在這件作品上我們可以看到較明顯的駱越文化，如劍柄的銅鼓造型，柄身的太陽紋、羅圈紋、劍身的幾何馬賽克紋樣，體現(xiàn)了駱越的燦爛文明，而在此件作品上選用的圖騰紋樣也是最具有代表性的紋樣，造型參考廣西出土的短劍造型，結(jié)合更加精妙的馬賽克花紋鋼工藝、手工鏨刻壯族圖騰劍柄，將幾千年前的駱越短劍呈現(xiàn)在人們面前，一睹歷史風(fēng)韻。

下一步我們將會挖掘更多的壯族歷史人物、壯鄉(xiāng)山水風(fēng)物、壯族民俗風(fēng)習(xí)，這些都是壯族文化的寶貴財富，反映了壯族民眾的歷史觀和愛憎感情，民間還有關(guān)于婭閻外婆、洪水淹天、百鳥衣、姆六甲、莫一大王、雁的故事、婭拜節(jié)、月亮妹、儂智高、韋銀豹、蕭朝貴、瓦氏夫人、陸榮廷等壯族歷史傳說，人物傳記記載，歷史文獻(xiàn)資料，還有歌仙劉三姐的傳說、風(fēng)光名勝大明山的傳說、三月三歌節(jié)的傳說等，極大地反映了壯族人民的情感、理想、愿望、美學(xué)情趣與民族文化心態(tài)，寄托了人民的情懷和期望。

一個國家的強(qiáng)盛，不止有軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，更重要的是要有強(qiáng)大的文明的力量?，F(xiàn)如今壯刀的發(fā)展，也得到國家政策的扶持和關(guān)注，打造民族品牌刻不容緩，民族文化需要傳承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，地方文化特色和民俗特色是地域性作品的靈魂，具有獨(dú)特性與不可替代性。新興文化、 科技的發(fā)展日新月異， 作為擁有著悠久文化歷史的文明古國，國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及與傳承尤為重要， 我們將以多種形式結(jié)合所蘊(yùn)含的壯族文化底蘊(yùn)，借助壯刀的展示手段和表現(xiàn)形式，運(yùn)用鮮明對比和視覺沖擊，充分發(fā)揮文化的穿透力、感悟力，借古開今，體現(xiàn)現(xiàn)代社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、引領(lǐng)價值取向、輻射寬廣區(qū)域、鏡鑒古今的目標(biāo)。而在挖掘壯族文化的過程中我們也在不斷砥礪前行，只有不忘初心才能方得始終，大眾已經(jīng)從“量和質(zhì)的消費(fèi)”走向“情感與體驗(yàn)的消費(fèi)”。壯刀要從原始的粗糙、蠻劣造型逐漸轉(zhuǎn)化為高雅、美觀實(shí)用、精致，從人們渴望陽光的靈性、感知自然的奧妙、苛求工藝的水準(zhǔn)入手，使人們有心靈上的觸動感悟，也是精神內(nèi)心的富有和滿足。

[作者簡介]

黃冬鵬，南寧人，出生于70年代。廣西工藝美術(shù)大師，南寧市工藝美術(shù)協(xié)會副會長，南寧市鵬鵠工藝品有限公司董事長，“壯刀王”“冬鵬”品牌創(chuàng)始人，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院非遺美學(xué)研究中心研究員，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院客座教授。 2014年成為帥門藝風(fēng)第三代傳人帥民風(fēng)的入室弟子。

黨壯鑫，男，出生于1986年9月，南寧市鵬鵠工藝品公司藝術(shù)設(shè)計(jì)總經(jīng)理，南寧市悅耳文化傳媒有限公司藝術(shù)總監(jiān)，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。

（編輯：劉莉琴）