論奇石雕刻藝術(shù)的鑒賞

程力祈

[摘 要] 奇石雕刻藝術(shù)目前在市場(chǎng)上處于空白。因其本身相對(duì)較重，再加上奇石雕刻創(chuàng)作的難度相對(duì)根雕大了很多，所以在根雕藝術(shù)大行其道的局面下，幾乎難覓奇石雕刻的蹤影。也正因?yàn)檫@些緣故，對(duì)奇石雕刻藝術(shù)未來(lái)的廣闊發(fā)展前景抱以更多的期待。通過(guò)近期所創(chuàng)作的幾件奇石雕刻作品淺談個(gè)人的創(chuàng)作體會(huì)。

[關(guān) 鍵 詞] 奇石；自然；對(duì)話；質(zhì)感

所謂的奇石雕刻藝術(shù)是指在具有可塑性較強(qiáng)的自然石頭上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作的一種雕刻藝術(shù)。奇石雕刻藝術(shù)跟當(dāng)下廣泛流行的根雕藝術(shù)有著異曲同工之處。它是通過(guò)創(chuàng)造者的巧妙構(gòu)思及相關(guān)的雕刻藝術(shù)加工處理后而形成的巧奪天工的藝術(shù)品。

奇石雕刻藝術(shù)的原始創(chuàng)作來(lái)源于創(chuàng)作者獨(dú)具慧眼的發(fā)現(xiàn)力。如果說(shuō)大自然是世界上最偉大的藝術(shù)家的話，那么造就奇石形成的歲月就是鬼斧神工的雕刻家了。一塊自然天成的石頭就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜、充滿智慧的老者一樣，似乎在向我們傾訴著一個(gè)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)。它的每一道傷痕、每一處溝裂、每一個(gè)孔洞，還有那一片片經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬后的斑駁包漿，似乎都在向我們傾訴著精彩的生命過(guò)程。它們靜靜地守侯在地球某一個(gè)角落，在等著那位能讀懂它并能使它重新煥發(fā)出第二次生命的知己的到來(lái)。

所謂的“藝術(shù)”就是人類的一種創(chuàng)作的技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺(jué)中的對(duì)象，從而使這個(gè)對(duì)象能引發(fā)我們的精神愉悅，并且具有流傳悠久的價(jià)值。而奇石雕刻藝術(shù)的本身比起其他雕刻藝術(shù)來(lái)講，更具可塑性、偶然性及趣味性。就相對(duì)根雕雕刻藝術(shù)作品來(lái)講奇石雕刻藝術(shù)作品更具厚重感，肌理的表現(xiàn)效果也更豐富。通過(guò)加工作品表面的質(zhì)感也更具玩味。根雕的材料形成周期無(wú)非百千年，而且局限于不同區(qū)域。氣候相對(duì)干燥的區(qū)域保養(yǎng)不好，會(huì)開裂。而奇石雕刻作品的材料就不會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題，一塊石頭的形成至少需要億萬(wàn)年的時(shí)間，在漫長(zhǎng)歲月的洗禮下，它吸天地之精華，納靈氣于神工。石頭本身就形成一種無(wú)法表達(dá)的自然之大美。

奇石雕刻創(chuàng)作者必須具有化腐朽為神奇的高端眼力。相石是最為關(guān)鍵的一步。就如著名的壽山石雕刻大師周寶庭所提倡的“一相能抵九工”。這里說(shuō)的“相”是指創(chuàng)作者與奇石之間的一種情感對(duì)話，創(chuàng)作者依石頭的形狀、大小來(lái)設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的題材，然后再與工配石。石頭放第一位，意次之，之后才是工。你只有讀懂它，才能做到胸有成竹，做到人石合一的最高境界。所以創(chuàng)作者的水平高低決定了作品的“匠”與“意”的完美結(jié)合的效果。何為“意”呢？它來(lái)自日本著名的設(shè)計(jì)師金子修也提出的“意匠”。他把“意”拆為“音”與“心”二字，也就是用“心”傾聽創(chuàng)作者的聲“音”。然而作者在這里想說(shuō)，又何止是傾聽作者的聲“音”呢？因?yàn)槭篱g萬(wàn)物皆有靈性，作為奇石雕刻創(chuàng)作者，首先必須掌握傾聽材料的聲“音”，只有這樣才能利用創(chuàng)作的技巧來(lái)喚醒自然恩賜給我們禮物的物靈，從而使物靈晉升至另一可把玩、可供觀賞、可傳世的最高境界！善于利用石色、石根及石頭的天然造型和紋理，哪怕是裂縫。這是奇石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作的一大特點(diǎn)，再加上作者的工藝水平，依石就勢(shì)，盈握之間濃縮了雕刻語(yǔ)言，兩者相得益彰，往往能取得意想不到的絕佳效果。創(chuàng)作過(guò)程中必須注重遵循奇石的本性，順著石性進(jìn)行創(chuàng)作，服從道的力量，盡量保留奇石的自然張力。講究刀法跟石頭表面天然肌理的一致性。結(jié)合運(yùn)用不同的刀法，或沉著剛健，或婉轉(zhuǎn)流暢，以神會(huì)意，做到形神兼?zhèn)?。天然的氣?shì)追求的是詩(shī)境深邃寬大的“無(wú)我之境”，局部細(xì)節(jié)的刻劃尋求的則是精工細(xì)巧的“有我之境”。奇石雕刻作品的藝術(shù)美與自然美的巧妙匯合，形成了更為自由，更為開闊的整體之美，它簡(jiǎn)而精，樸而茂，博大而精深。

筆者在奇石雕刻的過(guò)程中深刻地體會(huì)到：每一塊不同的奇石身體里面所呈現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)感語(yǔ)言都是不同的，它們千變?nèi)f化，每塊奇石在經(jīng)過(guò)雕刻的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的結(jié)構(gòu)、紋理、色帶等都是我們?cè)跊](méi)進(jìn)行雕刻之前所不清楚的，平時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)在這個(gè)時(shí)候起到了關(guān)鍵的判斷作用。隨著雕刻的進(jìn)一步深入，它隨時(shí)都能給創(chuàng)作者不一樣的驚喜與困擾，跟著石性走，尊重材料本身的性格，是作者在創(chuàng)作過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的最深體會(huì)，也是奇石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作的無(wú)限魅力所在。創(chuàng)作者經(jīng)常會(huì)對(duì)著一塊石頭的設(shè)計(jì)方案而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，也會(huì)因?yàn)橥话l(fā)的靈感而欣喜若狂，更會(huì)對(duì)著剛完成的作品細(xì)細(xì)地把玩?zhèn)€手不離石。

奇石雕作品有著比根雕作品更具長(zhǎng)時(shí)間保存的優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)硬的身體使它不受不同地域的氣候變化而影響，這種優(yōu)勢(shì)也使奇石雕刻作品更具把玩性，更具品趣。如果說(shuō)根雕藝術(shù)講究的是“七分天成，三分人工”的創(chuàng)作技巧，筆者認(rèn)為“七分天成，二分人工，剩下一分留給擁有作品的主人的細(xì)心把玩及未來(lái)的歲月的洗禮來(lái)完成”更適合奇石雕刻藝術(shù)。這也是為什么作者會(huì)強(qiáng)調(diào)在雕刻的最后階段對(duì)作品打磨的用心之處。只有好的質(zhì)感，才能讓擁有者在人石互動(dòng)過(guò)程中讓這一質(zhì)感慢慢產(chǎn)生變化，隨著包漿效果的形成，作品的那二分人為雕琢的火氣也會(huì)漸漸褪去，跟七分自然天成慢慢融為一體，使作品品相日漸趨于完美。作者崇尚用者為美的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作靈感來(lái)自生活，作品也應(yīng)該回歸生活才是符合道的原理。一件好的奇石雕刻作品，應(yīng)該具備人與石的日常交流互動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)，為了符合這些條件。奇石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作者在雕刻后期對(duì)作品的表面質(zhì)感的打磨技術(shù)上就需下更大的心思來(lái)對(duì)不同材質(zhì)的作品進(jìn)行打磨。為了達(dá)到理想的效果，有時(shí)候一件作品的表面需要很多種不一樣的打磨處理方式，這樣打磨出來(lái)的作品，往往層次分明，立體感強(qiáng)烈，手感也非常棒。

最后，筆者認(rèn)為，一件好的奇石雕刻作品的創(chuàng)作應(yīng)該是沒(méi)有句號(hào)的，而是讓作品永遠(yuǎn)處于創(chuàng)作中，而最偉大的創(chuàng)作應(yīng)該是遵循道的規(guī)律、遵循自然的法則—回歸自然！

（編輯：劉莉琴）