古民居建筑文化空間中的書(shū)法藝術(shù)研究

吳靜，李云杰 （揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225127）

書(shū)法是我國(guó)的特有藝術(shù)，迄今為止，已有幾千年的歷史，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，書(shū)法藝術(shù)亦與其他藝術(shù)形式融合，形成了全新的藝術(shù)形態(tài)，其中最具代表性的便是書(shū)法與建筑的結(jié)合，讓我國(guó)的古民居建筑有了其不可比擬的文化元素與內(nèi)涵，充分彰顯了建筑空間的物質(zhì)功能與精神文化。

1 書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特性

書(shū)法是基于漢字藝術(shù)發(fā)展而來(lái)的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，屬于漢字書(shū)寫(xiě)的核心內(nèi)容，從狹義角度來(lái)看，書(shū)法屬于用毛筆書(shū)寫(xiě)的漢字規(guī)律和漢字方法，包括點(diǎn)畫(huà)、布局、對(duì)比、結(jié)構(gòu)等，從廣義角度來(lái)看，是表達(dá)語(yǔ)言符號(hào)的一種書(shū)寫(xiě)法則，也是基于文字的涵義和特點(diǎn)，讓漢字成為具有美感的藝術(shù)品。我國(guó)書(shū)法的發(fā)展有著深刻的時(shí)代烙印，從書(shū)法發(fā)展歷程來(lái)看，在魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法發(fā)生了演變，逐步進(jìn)入包括篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)并存發(fā)展的階段。

盡管在時(shí)代的發(fā)展下，我國(guó)書(shū)法藝術(shù)受到了西方文化的影響，但總體來(lái)看，書(shū)法從古到今一直處于穩(wěn)定發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以單純的線條、黑白顏色的搭配傳遞出最為簡(jiǎn)潔、本真的道理，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)文化。我國(guó)的書(shū)法之所以能夠流傳千古，其原因在于書(shū)法是對(duì)自然現(xiàn)象的模仿與重現(xiàn)，豐富且生動(dòng)；其次，書(shū)法與人們的生活息息相關(guān)，一個(gè)人的思想和情感可以通過(guò)書(shū)法來(lái)抒寫(xiě)，呈現(xiàn)在書(shū)法作品之中，代表作如顏真卿的《寄侄稿》，王羲之的《衰亂貼》等。

2 古民居建筑空間形態(tài)分析

在古民居建筑的空間形態(tài)上，倡導(dǎo)地、墻、柱、門(mén)窗、屋頂之間的協(xié)調(diào)，構(gòu)建出和諧的外部空間，一個(gè)古民居建筑，往往包含多元化的內(nèi)部空間，通過(guò)內(nèi)外空間的搭配，為人們的生產(chǎn)、生活奠定了場(chǎng)所支持。在古民居建筑中，空間是其中的重點(diǎn)內(nèi)容，古民居建筑往往將建筑作為造型藝術(shù)、空間藝術(shù)，在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，完美的建筑要做到“時(shí)間”、“空間”之間的融合。綜合來(lái)看，古民居建筑的空間構(gòu)成要素包括幾個(gè)方面。

2.1 空間限定

在我國(guó)古代建筑中，強(qiáng)調(diào)“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”。建筑空間的構(gòu)成需要利用實(shí)體界面來(lái)完成，較為復(fù)雜，其空間限定的構(gòu)成要素如天覆、地載、豎斷、合抱、夾持等。

建筑的初衷是為人們構(gòu)建宜居環(huán)境，也是承載個(gè)體記憶、生活的容器，具有鮮明的人文元素，其涉及時(shí)代、藝術(shù)、哲學(xué)、民族、地域等多個(gè)方面，包含民俗、道德、社會(huì)、情感等多元化的人文元素。

2.2 空間構(gòu)成

在古建筑中，通過(guò)相互穿插的點(diǎn)、線、面、體元素之間的搭配組合來(lái)呈現(xiàn)情感。其中，點(diǎn)是最為簡(jiǎn)潔的形式，建筑物中的裝飾及構(gòu)件，大多采用點(diǎn)的設(shè)計(jì)形式呈現(xiàn)；線是決定古建筑的基本形式，也是決定建筑呈現(xiàn)形式的主要元素；面比起線來(lái)說(shuō)，更具空間占用感；而體則能夠構(gòu)筑出截然不同的建筑空間。

3 書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)與古民居建筑的關(guān)系

書(shū)法藝術(shù)的核心在于“書(shū)”、“法”、“勢(shì)”的表現(xiàn)，之所以書(shū)法無(wú)比靈動(dòng)，與書(shū)法形式的變化息息相關(guān)，若只采用簡(jiǎn)單的筆畫(huà)來(lái)分隔空間，書(shū)法藝術(shù)很難具備應(yīng)有的感染力，正因書(shū)法文字特殊的載體，才使之區(qū)別于其他國(guó)家的文化藝術(shù)，成為一門(mén)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的語(yǔ)言。在書(shū)法中，提按力度不同，筆畫(huà)的虛實(shí)空間、粗細(xì)變化也各有不同，這與古建筑在形態(tài)和體量上，都形成了鮮明對(duì)比，造就出虛實(shí)各異的空間。書(shū)法中的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)，彼此之間相互穿插，特別是草書(shū)、行書(shū)，在很多時(shí)候，都采用變形、夸張的表現(xiàn)手法讓字體的呈現(xiàn)更具個(gè)性和流暢感，在古民居建筑中，這一表現(xiàn)形式也得以借鑒和運(yùn)用，采用交錯(cuò)、連貫的表達(dá)形式形成極具個(gè)性化的古民居建筑。

同時(shí)，書(shū)法中筆墨的深淺也對(duì)古民居建筑空間表達(dá)產(chǎn)生了新的影響，書(shū)法是黑色墨跡在白紙、黃絹等載體上的流動(dòng)軌跡，在書(shū)寫(xiě)時(shí)，用墨力度不同，顏色深淺也各有差異，因此，書(shū)法有著黑、白、灰的格調(diào)，充分彰顯出我國(guó)古代的文化內(nèi)涵。以古代皖南徽派建筑為例，灰白的墻體、高聳的山墻、濃黑的瓦片，均表現(xiàn)出黑、白、灰之間的虛實(shí)關(guān)系，主體與底層建筑的顏色差異形成了強(qiáng)烈對(duì)比，使其空間關(guān)系變得更為明確。因此，古民居建筑的變化，一方面與建筑本身的功能有關(guān)，另一方面則受建筑師自身的修養(yǎng)影響，一名優(yōu)秀的建筑師，能夠博采眾長(zhǎng)，吸收人類優(yōu)秀文化成果，挖掘出對(duì)建筑創(chuàng)作有益的元素，為建筑創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

4 書(shū)法藝術(shù)元素與古民居建筑空間中的文化研究

4.1 “筆畫(huà)”與古民居建筑空間文化

書(shū)法是基于漢字為載體而誕生，除了漢字本身的筆畫(huà)之外，漢字的形態(tài)也會(huì)為建筑空間賦予不同的文化。在書(shū)法中，相同的字，位置不同，寫(xiě)法不同，結(jié)構(gòu)安排也各有不同，所表現(xiàn)的形態(tài)各異、大小有致。在建筑空間中借鑒這一元素能夠?qū)?fù)雜的空間關(guān)系簡(jiǎn)單化，避免建筑空間的生硬、呆板。在書(shū)法的筆畫(huà)中，包括了“點(diǎn)”、“橫”、“豎”、“捺”、“撇”等元素。

以“點(diǎn)”為例，在我國(guó)書(shū)法中，“點(diǎn)”是基本元素，可以順?shù)h直入、搶鋒逆入、聚攏筆鋒，在寫(xiě)點(diǎn)時(shí)，要做到用氣沉實(shí)、輕松用力，不斷變化，使點(diǎn)與周?chē)跒檎w，組合應(yīng)用。而古民居建筑中的“點(diǎn)”，是與“線”、“面”等元素不同的形狀，是無(wú)法量化的，有2種呈現(xiàn)形式，一種是建筑平面中的點(diǎn)，主要是建筑物表面的裝飾，二是空間中的點(diǎn)，協(xié)調(diào)的是建筑單位，如采光孔、窗戶、建筑體塊、建筑肌理等，這些點(diǎn)之間通過(guò)形態(tài)對(duì)比、大小錯(cuò)落、光影變化，形成了具有空間節(jié)奏的符號(hào)。

在“橫”的表達(dá)上，書(shū)法中的多數(shù)漢字，都有“橫”的筆畫(huà)，長(zhǎng)短不同，如同支架一樣將字支撐起來(lái)，書(shū)法中“橫”的呈現(xiàn)，具體使用略筆、連筆，還是平穩(wěn)的表達(dá)方式，是根據(jù)具體章法要求來(lái)決定。而“橫”在古民居建筑中，也時(shí)常可見(jiàn)，無(wú)論建筑的形式怎樣變化，都離不開(kāi)“橫”的結(jié)構(gòu)，這是建筑的支架，如，女兒墻、窗戶、層板等。

“豎”的表達(dá)，也是書(shū)法的重點(diǎn)，甚至是書(shū)法的支撐點(diǎn)，如果豎的表達(dá)不慎，會(huì)影響整個(gè)字體的穩(wěn)定性，因此，在“豎”的研究上，也是書(shū)法內(nèi)容的關(guān)鍵，在古代書(shū)法研究中，人們強(qiáng)調(diào)字體結(jié)構(gòu)的平衡。古民居中建筑的“豎”包括3個(gè)作用，分別為承重作用、裝飾作用、美學(xué)作用。

4.2 “筆順”與古民居建筑空間文化

在書(shū)法結(jié)構(gòu)中，字的書(shū)寫(xiě)有嚴(yán)格的順序需要遵循，在書(shū)寫(xiě)時(shí)，需要掌握全局，做到胸有成竹，一般情況下，與古民居建筑的空間文化也有密切關(guān)系。在整體的建筑形式上，要把握好建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系，科學(xué)設(shè)置建筑功能，這便是從外向內(nèi)的過(guò)程。在古民居建筑群位置的設(shè)定上，要把握好布局，先考慮中軸線主體建筑，再考慮周?chē)o助建筑，從中間到兩廂。在單體古建筑的設(shè)計(jì)上，先考慮屋頂，如亭子、大殿等，亦與書(shū)法的書(shū)寫(xiě)原則一致。當(dāng)然，古建筑空間關(guān)系的設(shè)置并非異常不變，常常會(huì)因時(shí)而異，只要達(dá)到既定的設(shè)計(jì)目的即可，在書(shū)法的書(shū)寫(xiě)上，也是如此，書(shū)法家們常常打破固有寫(xiě)法，反其道而行之，也常常會(huì)達(dá)到意想不到的效果。

4.3 “筆鋒”與古民居建筑空間文化

在書(shū)法中，無(wú)論是形式章法的安排，還是書(shū)法的結(jié)構(gòu)布局，都需要以筆法作為其中的關(guān)鍵，優(yōu)秀的書(shū)法作品，都需要靈活運(yùn)用筆畫(huà)，而筆畫(huà)是由形式不同的筆鋒構(gòu)成，或快或慢，具體呈現(xiàn)形式因人為宜。在古民居建筑中，部分建筑整體穩(wěn)重方形，建筑的造型軸心沒(méi)有過(guò)多變化，只是在邊緣位置，做出了虛實(shí)處理，這與書(shū)法中中鋒的厚實(shí)感是一致的；而也有部分古民居建筑中大量使用了銳角、圓弧，或者將其變換為長(zhǎng)條體，這與書(shū)法中的折鋒、轉(zhuǎn)鋒是一致的；拋除前兩種情況，古民居建筑往往也會(huì)采用各種體塊堆砌而成，不同形式的體塊之間對(duì)比統(tǒng)一、相互碰撞，極具書(shū)法表現(xiàn)中的露鋒與藏鋒。

我國(guó)的古民居建筑色彩豐富，但是，其空間形式的生成并非完全依靠想象，基本都可在書(shū)法中找到理?yè)?jù)。

4.4 “法則”與古民居建筑空間文化

書(shū)法中的“法則”強(qiáng)調(diào)錯(cuò)落呼應(yīng)、對(duì)比統(tǒng)一。在錯(cuò)落呼應(yīng)上，書(shū)法的順序有其獨(dú)特之處，書(shū)寫(xiě)過(guò)程是從上到下、從右到左，在字體的組織上，要做到錯(cuò)落安排、相互穿插，這種特殊的藝術(shù)形態(tài)，讓人們能夠通過(guò)書(shū)法得到心靈、精神上的熏陶。古代書(shū)法大家，常常不會(huì)對(duì)作品進(jìn)行整體編排，而是隨心著筆，字貌穩(wěn)定、線條凝重。在古民居建筑中，建筑師們也會(huì)遵循“錯(cuò)落有致”的原則，讓空間組合更具藝術(shù)感、形式更為豐富，在交叉、疊加、過(guò)度的表現(xiàn)形式中，讓空間變得靈動(dòng)，打破規(guī)則的形體結(jié)構(gòu)。同時(shí)，我國(guó)的書(shū)法倡導(dǎo)“對(duì)比統(tǒng)一”，這種形式之美是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中對(duì)書(shū)法美學(xué)規(guī)律的總結(jié)，在古民居建筑空間上，設(shè)計(jì)師們常采用“順坡就勢(shì)”、“化整為零”的呈現(xiàn)方式，這一靈感即來(lái)自于書(shū)法中的“對(duì)比統(tǒng)一”。

5 結(jié)語(yǔ)

書(shū)法屬于傳統(tǒng)文化中的重要組成，作為中華民族特有的文化，直至今天還熠熠生輝，書(shū)法既具有歷史性、文化性的特征，也兼具裝飾性和藝術(shù)性，極具美感、形態(tài)萬(wàn)千，符合大眾對(duì)于審美的要求。而我國(guó)的古民居建筑在各方面均吸收了書(shū)法藝術(shù)的呈現(xiàn)形式，融入了書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作元素，為建筑創(chuàng)作提供了新的思路，使古建筑的布局達(dá)到實(shí)與虛、顯與隱、有限與無(wú)限的高度統(tǒng)一，使欣賞者得到美的再創(chuàng)造的想象，獲得無(wú)窮之趣、不盡之意。