肖 鋒,陳來國,李 照
(湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院,湖南益陽 413000)
侗族作為我國的少數(shù)民族之一,其在文化藝術(shù)、人文生活方面具有較為顯著的民族特色。侗戲作為侗族文化形態(tài)、意識形態(tài)的重要表達形式之一,在現(xiàn)代社會的文化建設(shè)工作中需要加強其建設(shè)與推廣工作,由此在一定程度上促進侗戲文化的發(fā)展。
隨著社會經(jīng)濟建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)以及文化教育的發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作逐漸引起社會的廣泛關(guān)注。華南通道縣黨委和政府部門在非遺文化的保護工作上,實施了較為全面的保護措施,為其傳承與發(fā)展提供了有力保障。侗戲作為湖南省本地的重要非遺文化遺產(chǎn)之一,在文化形式和底蘊上都彰顯著歷史精神和人文精神。侗戲在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中,其保護措施和發(fā)展工作存在一定不足,需要結(jié)合多方因素進行優(yōu)化與改進,其現(xiàn)階段的發(fā)展情況主要有以下幾個方面。
根據(jù)最新人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明,湖南通道縣的侗族人口數(shù)量約為22萬人左右,在少數(shù)民族中屬于中下范圍,導(dǎo)致文化傳承者和實踐人員較少[1]。此外,由于當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)、城市發(fā)展難以提供較多工作崗位、或相關(guān)產(chǎn)業(yè)難以滿足人口基本的生活需求,大部分外出打工的侗族人口年齡段主要集中在21至46歲期間,占通道縣總?cè)丝诘?5%。由于地區(qū)發(fā)展因素滿足地區(qū)總?cè)丝诘纳钚枨?,造成大量的人口外流,其中包括較大一部分接受過文化教育的人口,造成侗戲在文化傳承上具有較大難度。剩余人口中的年輕群體對于傳統(tǒng)文化的認同感較為淡薄,且缺乏相應(yīng)的文化觀、歷史觀與人文觀,使得侗戲在文化傳承上缺乏傳承主體,使其在發(fā)展和傳承上效果較差。
經(jīng)過相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示,湖南通道縣侗戲的主要通過口傳身授的方式進行專業(yè)指導(dǎo),較大比例戲師以及演員在侗戲表演上,沒有經(jīng)過專業(yè)培訓和正統(tǒng)教育,造成專業(yè)造詣較高的戲師較少,同時部分專業(yè)水平高、表演經(jīng)驗豐富的戲師已退出侗戲表演環(huán)境,進一步影響侗戲的專業(yè)指導(dǎo)工作。對此,在后續(xù)的侗戲藝術(shù)的發(fā)展過程中,需要重視人才方面的指導(dǎo)以及培訓工作建設(shè),使侗戲藝術(shù)具有較好的人才儲備資源。
在社會經(jīng)濟、技術(shù)水平以及多文化發(fā)展的背景下,包含侗戲在內(nèi)的文化形式受到較大的沖擊[2]。在我國潮流文化以及國外文化的擠壓下,傳統(tǒng)文化在發(fā)展和傳播上難度較大。由于現(xiàn)代生活環(huán)境缺乏相應(yīng)傳統(tǒng)文化氛圍建設(shè),導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在年輕群體上的缺失,進而導(dǎo)致年輕群體對傳統(tǒng)文化觀念的淡薄。通過上述社會背景和文化氛圍的現(xiàn)狀闡述,可見侗戲的發(fā)展空間較為受限。通道縣曾將侗戲融入學校教學中,但由于應(yīng)試教育壓力較大、師資力量薄弱以及教育資金供應(yīng)不足等因素,侗戲融入教學的成效較為有限。在后續(xù)的侗戲文化建設(shè)中需要加強教育資源的整合,通過資源之間的協(xié)調(diào)與應(yīng)用,以及合理的教學制度編制,使侗戲文化能夠較好融入學校教育。
侗戲文化的發(fā)展與地區(qū)經(jīng)濟、教育以及文化建設(shè)水平有關(guān),由于通道縣的經(jīng)濟水平不高,對于文化發(fā)展的資金投入存在不足的情況,而文化教育與傳播工作受到人才因素、制度因素等方面的制約,影響侗戲文化在社會生活中的傳播和認可度。此外,地區(qū)文化建設(shè)水平較差,地區(qū)政府著重于經(jīng)濟水平建設(shè),忽視地區(qū)特色文化的建設(shè),造成侗戲的發(fā)展水平不高。針對上述情況理列舉相關(guān)發(fā)展思路和改善措施:
歷史上的通道縣屬于楚國與越國分解地區(qū)的走廊地帶,被后人稱為“南楚極地”和“百越襟喉”[3]。作為少數(shù)民族自治縣,其侗族人口占當?shù)乜側(cè)丝趯⒔?0%。通道縣在2002年被國家列入重點幫扶市縣之一,經(jīng)過二十年的發(fā)展建設(shè),2020年2月29日,通道縣侗族自治縣已擺脫經(jīng)濟落后和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較弱的發(fā)展現(xiàn)狀。隨著市縣經(jīng)濟、基礎(chǔ)設(shè)施以及生態(tài)環(huán)境的建設(shè)發(fā)展,通道縣形成了特色旅游產(chǎn)業(yè),每年吸引著大量年輕群體游客。在上述背景下,侗戲需要與市縣的基本建設(shè)情況做出相應(yīng)改變,使其結(jié)合當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和文化形式,由此在一定程度上獲得良好的文化傳播效果。藝術(shù)誕生于生活的同時,也是對現(xiàn)實生活的一種升華,脫離生活土壤的藝術(shù)形式較難以獲得更好發(fā)展,對此,侗戲在發(fā)展與推廣上,需要積極結(jié)合當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展與文化傳播方式,一方面借助地區(qū)經(jīng)濟加強文化推廣,另一方面通過文化特色賦予當?shù)芈糜谓?jīng)濟于人文底蘊,使當?shù)氐娜宋沫h(huán)境具有較為濃厚的文化氛圍,進而在一定程度上促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展,同時形成當?shù)靥厣奈幕瘶酥尽⒙糜蚊?。在實際建設(shè)過程中,可建立侗戲文化區(qū),加強文化傳播與概念深入,同時在地區(qū)商品中加強侗戲相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計,如侗戲的特色服裝、藝術(shù)攝影等項目,由此通過賦予文化經(jīng)濟性,同時加深侗戲文化的參與性、傳播力度。
侗戲在繼承與發(fā)展的過程中,專業(yè)教育作為不可或缺的文化工作之一,在具體實施上需要重視文化定位與教育工作的制定,使侗戲在專業(yè)教育中能夠得到有效滲透[4]?,F(xiàn)階段傳統(tǒng)文化在教育工作的展開過程中,仍具有一定局限性,比如師資力量薄弱、教育資金融入不足以及教育模式缺乏科學性等。部分發(fā)達國家在傳統(tǒng)文化的教育工作中,通過成立獨立學科的形式進行傳統(tǒng)文化教育,使得教育工作的展開較具有針對性。對此,侗戲在文化教育工作的展開過程中,可借鑒國外的文化教育形式,通過設(shè)置獨立或選修科目實施文化教育,使得侗戲教育具有完整性、針對性以及全面性等。此外,在師資力量的建設(shè)上,可聘請經(jīng)驗豐富、藝術(shù)造詣較高的戲師進校表演、演講和教學等,使學生在課程學習的基礎(chǔ)上進行實踐探究或深化學習。由此改善侗戲的專業(yè)教育水平,使其表演形式、藝術(shù)風格以及人文底蘊能夠獲得進一步發(fā)展。
在現(xiàn)代文化的發(fā)展空間擠壓下,侗戲文化雖然在地區(qū)上獲得了一定發(fā)展,但在范圍廣泛的社會生活中,仍存在一定局限性,對此,需要加強文化品牌的建設(shè)和文化宣傳等。文化品牌作為標志性符號,能夠使侗戲在社會發(fā)展與傳播中,加深社會群體的文化印象與品牌觀念;而文化宣傳作為拓展發(fā)展空間的重要工作之一,需要在現(xiàn)有的信息技術(shù)支持下,積極拓展媒體傳播途徑,使侗戲在傳播上具有一定普及性。比如通過微博、微信以及主題網(wǎng)站的形式進行文化推廣與傳播。此外,通道縣還可通過招商引資的形式加強侗戲的基礎(chǔ)建設(shè),進而定期舉行文化節(jié)、文化演出等,使侗戲在傳播上和教育上,進一步得到推廣與深化,使其具有更廣的發(fā)展空間和用途。
隨著數(shù)字信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,信息傳播的范圍和效率得到較大程度增強,且信息傳播的形式已不局限于文字和圖片,在媒體設(shè)備的支持下,短視頻形式已成為當下較為熱門的信息傳播方式。在當前的社會背景下,侗戲的文化傳播形式需要在現(xiàn)有的技術(shù)手段下,積極拓展文化傳播的渠道和形式,使其文化形式和特點等能夠得到大范圍推廣與傳播。短視頻作為智能設(shè)備發(fā)展以來興起的信息傳播方式,侗戲可建立短視頻平臺進行文化傳播,從而通過動態(tài)視頻的形式,使人們更為直觀了解侗戲的藝術(shù)表演形式,一方面使侗戲文化得到較好推廣和傳播,另一方面使侗戲文化通過視頻傳播的形式,改善人們對侗戲文化的認可度。
綜上,本文根據(jù)侗戲文化的特點、表演形式以及發(fā)展現(xiàn)狀等因素,分別進行了改善措施和相關(guān)的發(fā)展思路的分析,旨在通過不斷的研究來改善通道縣侗戲文化的發(fā)展水平。