設(shè)計(jì)倫理視角下的當(dāng)代高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程學(xué)情現(xiàn)狀研究

熊雪姣

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽 413000）

課程思政是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的有效途徑,是提高高職教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個(gè)重要命題。針對設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，設(shè)計(jì)倫理在學(xué)生心里的內(nèi)化，能夠使學(xué)生建立“為了什么而設(shè)計(jì)”、“怎樣的設(shè)計(jì)是具有人文關(guān)懷的”等素養(yǎng)上的思考。因而，在當(dāng)代高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，對設(shè)計(jì)倫理的引入和重視是設(shè)計(jì)類課程實(shí)現(xiàn)課程思政的一個(gè)有效途徑。

課程改革以來，“以學(xué)定教”“以學(xué)生發(fā)展為中心”等理念得到了一線教師的廣泛認(rèn)同，而在真正的課程思政實(shí)施過程中，思政相關(guān)的學(xué)情的重要作用并沒有被真正的重視起來。部分教師在課程思政改革中并未真正將學(xué)情分析作為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)，在課堂的思政融入過程中存在教案、學(xué)案、課件的使用與具體學(xué)情不相適應(yīng)，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)起點(diǎn)和要求定位不恰當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象。針對這些現(xiàn)象，本文通過問卷式調(diào)研、訪談式調(diào)研、NVivo質(zhì)性分析三種分析策略，以本校學(xué)生和現(xiàn)有文獻(xiàn)數(shù)據(jù)作為研究樣本，分析設(shè)計(jì)倫理因素在高職生中的學(xué)情現(xiàn)狀，指出學(xué)生的實(shí)際需要、能力水平和認(rèn)知傾向，為厘清高職生的設(shè)立倫理學(xué)情狀態(tài)提供分析路徑，為高職設(shè)計(jì)專業(yè)教師設(shè)計(jì)教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)過程，更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率提供有效的決策依據(jù)，是“以學(xué)定教”的教學(xué)理念的具體落實(shí)。

1 研究內(nèi)容與研究對象

本研究中的學(xué)情狀態(tài)，主要關(guān)注處于設(shè)計(jì)倫理的視角下的觀測點(diǎn)，包括以下三個(gè)方面：一是對設(shè)計(jì)倫理這一概念的現(xiàn)有認(rèn)知基礎(chǔ)，表現(xiàn)為是否明確知曉“設(shè)計(jì)倫理”的抽象概念、對設(shè)計(jì)倫理的概念理解有無偏差等。二是設(shè)計(jì)倫理的外化表現(xiàn)的認(rèn)知基礎(chǔ)，表現(xiàn)為對人文主義、無障礙設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)倫理的外化概念的知曉或者認(rèn)同感。三是設(shè)計(jì)倫理會(huì)否成為設(shè)計(jì)行為中對一個(gè)參考值，表現(xiàn)為主動(dòng)在方案中考慮設(shè)計(jì)倫理因素的傾向。

本研究研究對象分為兩個(gè)數(shù)據(jù)方向。一是以本校的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生為對象，從教學(xué)一線獲得研究所需數(shù)據(jù)；二是以知網(wǎng)上現(xiàn)有的設(shè)計(jì)倫理學(xué)情有關(guān)的研究資料為研究對象，使用NVivo質(zhì)性分析軟件發(fā)現(xiàn)材料中的內(nèi)隱信息。

2 研究策略及方法

本研究主要使用問卷調(diào)研、訪談式調(diào)研和文本NVivo質(zhì)性分析三種研究方式。問卷調(diào)研與訪談式調(diào)研旨在收集學(xué)生的數(shù)據(jù)，文本NVivo質(zhì)性分析旨在理清目前教師對設(shè)計(jì)倫理的學(xué)情研究現(xiàn)狀。

在問卷式研究中，主要通過問題設(shè)計(jì)了三個(gè)子量表，問卷分為個(gè)人基本情況，以及概念認(rèn)知子量表、設(shè)計(jì)行為決策過程子量表和學(xué)習(xí)方法子量表三個(gè)子量表。問卷采用封閉式問題，被調(diào)查的對象僅就具體的問卷內(nèi)容來選擇已經(jīng)預(yù)設(shè)的選項(xiàng)，而無法過份自由地發(fā)揮，以便于統(tǒng)計(jì)分類整理，主要以明確的指標(biāo)為主。

在訪談式調(diào)研中，主要關(guān)注個(gè)體學(xué)生，以各個(gè)不同的年級(jí)、專業(yè)、個(gè)性、成績等不同學(xué)生為標(biāo)本，縱向的深度的探討抽象概念呢的理解情況，分析觀念內(nèi)化情況。訪談問題以開放式問題的探討為主，不預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案。

NVivo質(zhì)性分析軟件的研究對象為知網(wǎng)上與設(shè)計(jì)倫理相關(guān)的高職教育教學(xué)文本，共196條。本研究采用了NVivo軟件來分析這些教育教學(xué)文本，NVivo軟件的特色是能將龐雜的質(zhì)性數(shù)據(jù)通過編碼轉(zhuǎn)變?yōu)閷蛹?jí)分明的編碼節(jié)點(diǎn)系統(tǒng)，借助軟件的統(tǒng)計(jì)功能發(fā)現(xiàn)材料中的內(nèi)隱信息。借助NVivo軟件高效精準(zhǔn)地分析這些文本內(nèi)的質(zhì)性數(shù)據(jù)，提取其中的學(xué)情分析內(nèi)涵。

3 研究結(jié)果及思考

3.1 高職設(shè)計(jì)專業(yè)生的設(shè)計(jì)倫理認(rèn)知與運(yùn)用行為存在偏差，需要加強(qiáng)倫理觀的教學(xué)引入

通過問卷式調(diào)研發(fā)現(xiàn)認(rèn)知與行為存在偏差現(xiàn)象。由個(gè)人基本情況數(shù)據(jù)可知，有男生476人，女生389人；湖南省內(nèi)514人，省外351人。在對設(shè)計(jì)倫理的概念認(rèn)知中，多達(dá)51.8%的人表示聽說過這一概念名詞，從這一數(shù)據(jù)來說，設(shè)計(jì)倫理觀的認(rèn)知率相對樂觀，但是在行為決策子量表中所反映出來的情況卻截然不同。在進(jìn)行設(shè)計(jì)作業(yè)、項(xiàng)目實(shí)習(xí)等實(shí)際的設(shè)計(jì)行為時(shí)，甲方要求、預(yù)算、簽單決策占據(jù)極大比例的決策依據(jù)，其中甲方要求一項(xiàng)高達(dá)97%；而人機(jī)工學(xué)、美學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等居于中間位置，其中最高的人機(jī)工學(xué)占比68%；而民主設(shè)計(jì)、環(huán)保、人文因素、精神需求等決策因素占比處于較低的位置，如精神需求僅占比16%。兩個(gè)子量表的數(shù)據(jù)反差，反映出被試的設(shè)計(jì)倫理認(rèn)知與運(yùn)用行為存在的偏差值，這意味著設(shè)計(jì)倫理概念對被試來說僅僅是一個(gè)道聽途說的名詞，其真實(shí)含義卻并不存在于被試的實(shí)際認(rèn)知中，更遑論用其指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。從這一學(xué)情狀況看來，設(shè)計(jì)類的課堂教學(xué)中需要加強(qiáng)倫理觀的教學(xué)引入，真正的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)倫理觀的概念普及，從而對我們未來的設(shè)計(jì)師進(jìn)行行為指導(dǎo)。

3.2 高職設(shè)計(jì)專業(yè)生對設(shè)計(jì)倫理的認(rèn)知傾向與主觀學(xué)習(xí)的意愿不高，需要尋找合適的手段和機(jī)制促進(jìn)主觀認(rèn)知需求

在對34份平均時(shí)長為1個(gè)小時(shí)的訪談資料整理后發(fā)現(xiàn)，訪談對象對于設(shè)計(jì)這一行為的中的倫理觀并沒有太高的主觀認(rèn)知需求。應(yīng)邀接受訪談的學(xué)生大多數(shù)為集體中專業(yè)成績中等偏上的群體，在年級(jí)各教師中的評(píng)價(jià)都普遍良好，語言表達(dá)能力良好，社交溝通正常。在訪談中，當(dāng)提及“進(jìn)入這個(gè)專業(yè)想學(xué)到些什么？”這一命題的時(shí)候，幾乎全部的訪談對象都提及了技術(shù)層面的認(rèn)知需求，比如制圖、施工、規(guī)范、管理等；有48%的訪談對象提及了美育相關(guān)的需求，比如提高自己的審美感知、提升眼界等；只有2位訪談對象在話題引導(dǎo)中談到了思想層面的倫理觀需求，如認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)工匠精神、理解設(shè)計(jì)對社會(huì)的巨大價(jià)值等。可見，在認(rèn)知傾向和認(rèn)知需求上，訪談對象對設(shè)計(jì)倫理的主觀接受意向并不高。這是一個(gè)需要引起高度重視的問題，也是設(shè)計(jì)專業(yè)課程在課程思政的實(shí)施過程中最需要引起關(guān)注的重要學(xué)情點(diǎn)。學(xué)習(xí)效果很大程度上依賴于學(xué)習(xí)意向上的主觀能動(dòng)性，在課程思政上更是如此。在后續(xù)的研究中，尋找合適的手段和機(jī)制促進(jìn)設(shè)計(jì)倫理的主觀學(xué)習(xí)和認(rèn)知需求是在做教學(xué)設(shè)計(jì)研究中的一個(gè)重要部分。

3.3 高職設(shè)計(jì)專業(yè)教師對設(shè)計(jì)倫理的學(xué)情分析重視度不夠，還應(yīng)更加全面和客觀

得益于NVivo質(zhì)性分析軟件的分析，對與設(shè)計(jì)倫理相關(guān)的高職教育教學(xué)文本的閱讀和研究效率大大提高。在知網(wǎng)獲得的196份已發(fā)表文本中設(shè)置了387個(gè)原始參考點(diǎn)，通過提煉得出知識(shí)基礎(chǔ)、思維模式、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)差異、地域差異、城鄉(xiāng)差異、興趣愛好、學(xué)校環(huán)境、工具使用、信息獲取能力、認(rèn)知偏好、行為模式供12個(gè)二級(jí)節(jié)點(diǎn)，將這12個(gè)二級(jí)節(jié)點(diǎn)再次進(jìn)行分類總結(jié)，形成認(rèn)知、差異、情感、環(huán)境、行動(dòng)共5個(gè)一級(jí)節(jié)點(diǎn)。這5個(gè)一級(jí)節(jié)點(diǎn)可以將其稱之為與設(shè)計(jì)倫理相關(guān)的教育學(xué)文本中學(xué)情分析的五個(gè)維度，其中認(rèn)知維度的參考點(diǎn)頻數(shù)為64，異軍突起，,處于最高位置，其他幾個(gè)維度的參考點(diǎn)頻數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，排在最后一位的是情感維度，頻數(shù)僅為7。從頻數(shù)分布不難發(fā)現(xiàn)，高職設(shè)計(jì)專業(yè)教師在對設(shè)計(jì)倫理這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行討論的時(shí)候，對學(xué)情的分析存在著分析不夠全面的情況。重視認(rèn)知維度在學(xué)情中的作用是值得肯定的，認(rèn)知情況是一切學(xué)情的基礎(chǔ)，畢竟影響學(xué)生學(xué)習(xí)的首要因素是其首先具備的認(rèn)知基礎(chǔ)。然而忽視情感、差異等維度以及各要素之間的相互作用，會(huì)使得目前我們得到的學(xué)情現(xiàn)狀可能與實(shí)際情況會(huì)存在一定的錯(cuò)位，這種錯(cuò)位會(huì)導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計(jì)的偏差從而影響教學(xué)成果的實(shí)現(xiàn)。另一個(gè)方面，我們可以看到相關(guān)研究的文本數(shù)量并不多，且在為數(shù)不多的相關(guān)研究文本中與學(xué)情分析相關(guān)的關(guān)鍵參數(shù)點(diǎn)的總頻數(shù)也并不高，這兩點(diǎn)也正說明了在高職教育中對設(shè)計(jì)倫理的學(xué)情分析重視度不夠的現(xiàn)狀。