講好新時代中國故事的實踐路徑
——以電影《哪吒之魔童降世》為例

蔡 悅

（西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川成都 610000）

2013年，習(xí)近平總書記在全國思想工作會議上首次提出“講好中國故事”，也在此后的多次講話中強調(diào)“講好中國故事”的重要意義和方式方法，掀起了國內(nèi)探索講好新時代中國故事的實踐路徑的熱潮。2019年7月，現(xiàn)象級中國動漫電影《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《魔童降世》）橫空出世，一路沖到中國影史票房第二位，同時獲得了極好的觀眾口碑，并入選了2020年奧斯卡“最佳動畫長片”?！赌凳馈分v述了哪吒“生而為魔”卻“逆天改命”的成長故事。導(dǎo)演兼編劇餃子將中國傳統(tǒng)神魔小說《封神演義》中的哪吒形象以及整個故事進(jìn)行了重新建構(gòu)，更加貼近當(dāng)代觀眾的審美經(jīng)驗、視覺習(xí)慣和情感結(jié)構(gòu)。毫無疑問，《魔童降世》是一個優(yōu)秀的中國故事。因此，筆者將《魔童降世》選作范本，聚焦“選故事”“寫故事”以及“講故事”三個環(huán)節(jié)，[1]思考和總結(jié)講好新時代中國好故事的策略和方法，以探索出可以廣泛為從業(yè)者參考的實踐路徑。

1 《魔童降世》是“中國好故事”的原因

本文以《魔童降世》為研究范本，以陳先紅、于運全兩位前輩構(gòu)建的中國好故事評價指標(biāo)體系，聚焦《魔童降世》“選故事-寫故事-講故事”三個實踐環(huán)節(jié)。[1]

1.1 講好中國故事的衡量標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)近平同志將“向世界展現(xiàn)一個‘真實、立體、全面’的中國形象”作為講好中國故事的總要求。同時參考陳先紅、于運全兩位前輩構(gòu)建的中國好故事評價指標(biāo)體系，《魔童降世》不僅滿足習(xí)近平總書記的總要求，構(gòu)建了一個“真實、立體、全面的哪吒形象（哪吒可作為眾多中國形象的代表）”，而且同時符合“選擇性指標(biāo)”“生產(chǎn)性指標(biāo)”“敘事性指標(biāo)”。因此，將《魔童降世》選為研究文本是有科學(xué)性依據(jù)的。

1.2 《魔童降世》的創(chuàng)新性

哪吒是印度佛教中三頭六臂、面目兇惡的夜叉神，大約南宋時期，通過民間的潤色、加工演化成為李靖之子，[2]逐漸成為是一個中國文化符號。在明代的神魔小說《西游記》《封神演義》中，哪吒的形象體現(xiàn)了道教與佛教相互融合，同時具有國民性。1961年，上海美術(shù)電影制片廠改編《西游記》的相關(guān)章節(jié)制作動畫電影《大鬧天宮》，這也是哪吒形象在大熒幕上的首次亮相。1979年的電影《哪吒鬧海》與2003年的動畫長篇《哪吒傳奇》則與《魔童降世》皆由《封神演義》改編而來，同屬“封神宇宙”。

不同于以往的幾個版本的哪吒，《魔童降世》將熟悉的文本與元素進(jìn)行全新的組合，塑造出新時代的“哪吒”形象。亦正亦邪、敢于逆天改命的“魔丸”哪吒，是符合當(dāng)下人們的審美期待?！赌凳馈分黝}選擇、其他人物構(gòu)造具有時代性，符合當(dāng)今觀眾的審美經(jīng)驗?！赌凳馈凡粌H發(fā)揮了《哪吒鬧?！纷鳛閭鹘y(tǒng)民間傳說或者神魔小說所具有的國民性、廣泛傳播性文本優(yōu)勢，又通過一系列的創(chuàng)新手段巧妙避免了觀眾審美疲勞。

《魔童降世》的創(chuàng)新性成為其講好中國故事以及受到市場廣泛認(rèn)可最為關(guān)鍵的因素，也是值得去講的中國故事。

2 《魔童降世》講好中國故事的實踐環(huán)節(jié)

當(dāng)解決了“講什么樣的中國故事”這個問題，接下來要探討的就是“怎么講中國故事”。《魔童降世》以現(xiàn)代化的視角選故事，生活化的方式寫故事，專業(yè)化的技術(shù)講故事，為講好中國故事開拓出一條值得研究和探討的實踐道路。

2.1 用現(xiàn)代化的視角選故事

《魔童降世》雖然改編自傳統(tǒng)神魔小說，但卻并不僅僅把視角定死在古代。編劇打破了主要人物在民眾心中的固有設(shè)定，摒棄了帶有濃重“封建色彩”的人物個性。比如《哪吒鬧海》中的李靖更符合封建家族主君的形象，而《魔童降世》中的李靖雖是嚴(yán)父，內(nèi)心深處卻充滿了對兒子的疼愛與關(guān)懷。電影在選故事階段就采用了現(xiàn)代化視角，在傳統(tǒng)故事中試圖加入了更多現(xiàn)代化元素和思想，符合當(dāng)下中國觀眾們的審美經(jīng)驗。人物的個性驅(qū)動他們的行為，進(jìn)而將整個故事內(nèi)容進(jìn)行了改造，為傳統(tǒng)與創(chuàng)新提供了一個近乎完美的配比。改編后的《魔童降世》褪去了封建世俗的氣息，帶著一種煥然一新的中國氣派而來。

《魔童降世》完美地將“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”合二為一，并未發(fā)生排斥反應(yīng)，因此被導(dǎo)演選中繼續(xù)進(jìn)入到“寫故事”和“講故事”階段。在全球化的語境中，用現(xiàn)代化視角精心挑選出來的故事，可以滿足不同國家各民族觀眾們的審美期待。

同時，選取的神話故事為初始文本，本身具有可持續(xù)發(fā)展性，有助于后續(xù)打造并運營IP，構(gòu)建“封神宇宙”。雖然其只是一個“中國故事”，卻擁有“全球主題”。因此我們說《魔童降世》是以一種現(xiàn)代化視角進(jìn)行故事的篩選。

2.2 用生活化的方式寫故事

寫故事的關(guān)鍵在于故事內(nèi)核以及人物設(shè)定。

相比于同類動畫電影《白蛇·緣起》，故事主題不再拘泥于俗套而且過度理想化的“為真愛甘愿犧牲奉獻(xiàn)”，而是更關(guān)注于個體自身，當(dāng)哪吒喊出“我命由我不由天”時，觀眾為之受到的情感震撼是前者不能比擬的。

內(nèi)容選擇上更加貼近生活。比如哪吒的母親殷夫人，正是當(dāng)今社會壓力下，努力兼顧事業(yè)和家庭的女性形象。她們會在接到緊急工作時不得已地離家前去工作，但只要有一點空閑時間即使再辛苦也想陪孩子玩盡興。讓觀眾意識上縮小了與主人公之間的距離感。

中國的影視作品大多容易陷入一個困境，即人物臉譜化。正面人物過度突出正面，反派則過度刻畫“惡”的部分。尤其是配角，特別容易淪為僅僅推動劇情或主角感情發(fā)展的工具人。日本和韓國的一些影視作品中處理得非常好，會細(xì)膩刻畫父母對孩子的包容和疼愛，朋友給逆境中的主人公的情感支持。

在《魔童降世》中，同樣可以看到這樣的細(xì)節(jié)。每個人物都有自己鮮明的特點與缺點，他們是不完美的，卻也是有血有肉，真實可感的。不同于以往影視作品中少年小英雄的形象，《魔童降世》里的哪吒頂著黑眼圈，齜牙咧嘴，總哼著那首有自我調(diào)侃意味的打油詩“我是小妖怪，逍遙又自在，殺人不眨眼，吃人不放鹽”，并不乖巧可愛，甚至有點“丑”。作為一個“魔童”他身上隱隱散發(fā)著暴力、邪魅的氣息。對于另一個男主人公敖丙而言，敖丙有超高的顏值，符合當(dāng)下主流審美文化，敖丙本性善良、知恩圖報，卻因背負(fù)家族命運而“棄善從惡”，敖丙身上命運的枷鎖驅(qū)動著他的行為和選擇，這讓人物真正“立得住”，而不是一個沒有靈魂的“紙片人”。

《魔童降世》中對哪吒父母親形象的重塑是值得探討的，尤其是筆墨不多卻討喜出彩的夫人，宛如當(dāng)今獨立女性的模樣，事業(yè)家庭努力兼顧。懷胎三年未生時說“再生不下來老娘燒了這破廟”，不像封建傳統(tǒng)女性只知三從四德、克己復(fù)禮，而是個性張揚可愛，滿足了新時代女性的情感期待。李靖這個父親也不再是被封建思想束縛的老頑固，不再愚昧到犧牲愛子而息事寧人。而是愛子情深，以致愿意以命換命。劇中李靖與哪吒的互動多次引發(fā)淚點，如李靖下定決心替哪吒頂下天劫時被問到“哪吒是你什么人”，回答“他是我兒”，一個平時嚴(yán)厲的父親此刻展現(xiàn)的愛子之情讓人動容。

師父太乙真人毫無仙氣，凡俗氣息十足，有凡人的特性，大腹便便，貪杯愛酒，操著一口令人發(fā)笑的四川普通話，如此貼近生活，拉近影片與觀眾的距離。

至于申公豹，可以這樣理解，“每一個申公豹都曾經(jīng)是哪吒”，就像處于底層的人民在受到生活一次次地磋磨時，最終屈服于自己的煩惱與欲望，從正義偏到了邪惡的道路。

《魔童降世》雖然是個神魔故事，卻能在故事內(nèi)核以及人物設(shè)定上盡可能貼近生活，體現(xiàn)出現(xiàn)代人的個體自主性，舊形象的全新組合，拉近了這一傳統(tǒng)中國故事與觀眾、乃至世界之間的距離。

2.3 用專業(yè)化的技術(shù)講故事

《魔童降世》中故事最開始，就拋出了“靈珠”和“魔丸”的全新設(shè)定?！办`珠”和“魔丸”本為一體，“靈珠”投胎為人，助周伐紂；“魔丸”則三年后引天雷摧毀。陰差陽錯，原本應(yīng)是“靈珠”的哪吒成為“魔丸”，而身為妖族的敖丙成為了“靈珠”。哪吒和敖丙人物關(guān)系設(shè)定這里，采用了常見的“雙雄結(jié)構(gòu)”，常見的同類型設(shè)定還有“小魚兒與花無缺”“鳴人與佐助”，以此擴大了故事敘事的空間。

這種“雙雄”結(jié)構(gòu)同樣常見與好萊塢的商業(yè)電影，哪吒和敖丙從相識、到對立再到最后合作，雖然符合結(jié)構(gòu)套路卻也在細(xì)節(jié)中做了優(yōu)化，調(diào)動觀眾們的積極性。畢竟好萊塢式的“困難設(shè)置”“抉擇問題”量產(chǎn)，或多或少會帶來一些審美疲勞。

《魔童降世》的敘事是兼顧戲劇性和生動性的。全篇最大的懸念設(shè)置在哪吒出生后的第三年，天劫危機，主人公有性命之憂，正反雙方殊死搏斗，這本應(yīng)是沉重的。在太乙、哪吒師徒對戰(zhàn)申公豹、敖丙師徒的終局之戰(zhàn)中，仍有很多搞笑滑稽的劇情，如哪吒利用之前所學(xué)的變幻法術(shù)變成申公豹，引得敖丙和真正的申公豹纏斗讓，整個故事極富有戲劇沖突的同時，兼顧生動趣味性，使劇情發(fā)展張弛有度。

正如孫佳山先生分析的一樣，導(dǎo)演兼編劇生于80年代，在他的創(chuàng)作作品中可以看到中國傳統(tǒng)的文化、香港電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與日本動漫的交融碰撞，比如劇中無厘頭搞笑擔(dān)當(dāng)?shù)奶艺嫒?，是香港電影的一個重要元素。導(dǎo)演很聰明地將這些影響因子吸收再創(chuàng)作，轉(zhuǎn)化成一種通俗的話語，更加符合時代語境。

“講故事”要“講得精彩”除了敘述技巧，還有賴于一些技術(shù)手段。隨著物質(zhì)水平的不斷提高，精美的動畫畫面，精益求精的特效（導(dǎo)演提及一個申公豹變臉的鏡頭打磨了三個月），更符合當(dāng)今觀眾視覺習(xí)慣，對故事氛圍的渲染，故事力量的傳達(dá)起到了關(guān)鍵作用。在人物服裝設(shè)計上，雖然導(dǎo)演將哪吒的性格到外表進(jìn)行了“大手術(shù)”，卻仍然留存了紅肚兜上的蓮花刺繡。在鏡頭設(shè)計上，敖丙與哪吒的打斗場面，冰與火的對抗，八卦、陰陽元素的融合，不斷地給觀眾視覺沖擊，并將中國氣派發(fā)揮得酣暢淋漓。

好的故事不僅僅要講得好，更要讓觀眾聽得懂?！赌凳馈芬云洫毺氐臄⑹逻壿?，接地氣、有人請味，將傳統(tǒng)、現(xiàn)在與未來聯(lián)系在一起，面向全年齡觀眾，其中“不認(rèn)命頑強抗?fàn)幍木瘛睂η嗌倌甑挠绊懯菨撘颇摹?/p>

另外，值得關(guān)注的是，符合語境的翻譯和配音是對外輸出中國故事很重要的一個環(huán)節(jié)。[3]《魔童降世》中所選配音演員對角色的把握準(zhǔn)確，聲音符合人物設(shè)定，使得角色更加生動鮮活。尤其是太乙真人的配音，因為查閱原著發(fā)現(xiàn)太乙真人在四川境內(nèi)修行，因此讓其操著一口四川普通話，不僅增加了笑點，同時也完善了人物形象的完整性。《魔童降世》之所以能在國內(nèi)廣受好評乃至在國外引起關(guān)注，跟導(dǎo)演在細(xì)節(jié)之處仍精益求精的態(tài)度分不開。

學(xué)習(xí)和借鑒其他國家專業(yè)化的技術(shù)，并結(jié)合中國國情，注入中國因子，是故事的講述更加符合全球語境和時代特點，才能讓中國故事更好得為廣大受眾群體接受。

3 《魔童降世》對講好中國故事的啟示

3.1 《魔童降世》中的中國風(fēng)格與中國氣派

講好中國故事，也就是要講好屬于中國人自己的故事，體現(xiàn)中國人的生活習(xí)性、中特色文化、民族時代精神的故事，中國故事應(yīng)當(dāng)從挖掘普通人共通的困境出發(fā)，才能與觀眾普遍情感結(jié)構(gòu)相吻合。[4]

《魔童降世》的敘事文本更貼近生活，更接地氣，去除掉了封建化的氣息，顯露出最珍貴最純粹的親情、友情。在美學(xué)藝術(shù)上，特效場面宏大同時具有中國風(fēng)格，導(dǎo)演對畫面的追求也體現(xiàn)了

在《魔童降世》的故事里，我們可以在哪吒身上看到中國風(fēng)格以及中國氣派，這些都會直接或者間接地傳達(dá)給觀眾。

綜上所述，哪吒作為“講好中國故事”的一個典范，主要變現(xiàn)在三個方面：第一，題材上他是傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新性組合，既符合觀眾的情感記憶，同時又符合當(dāng)代的審美經(jīng)驗。第二，“我命由我不由天”的價值觀和主題，不限制受眾年齡，可以被廣泛接受。第三，敘事手段相較之前的動畫作品有了提升，將中國文化與情感高級地融合在故事文本之中，助力故事的發(fā)展。

3.2 傳統(tǒng)文化IP打造與運營

不能否認(rèn)的是，《魔童降世》成功喚起了產(chǎn)業(yè)的文化自覺，但中國電影的未來發(fā)展仍存在困境。《魔童降世》雖然取得了票房的成功，但背后顯示出產(chǎn)業(yè)不規(guī)范、效率低的問題不容忽視。雖然《魔童降世》預(yù)計將與《姜子牙》《鳳凰》來打造“神話三部曲”進(jìn)而構(gòu)建一個“封神宇宙”。但面對發(fā)展多年根基穩(wěn)固的“漫威宇宙”相比，“封神宇宙”還是個弱小的嬰孩，應(yīng)該給予更多的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的IP不僅保存民族精神，更要注入時代精神。[5]

《魔童降世》雖然打造了近年來一個現(xiàn)象級的動漫IP，但在衍生品開發(fā)還不成熟，電商網(wǎng)站上盜版猖狂，出品方雖然成立了專門的處理侵權(quán)的團隊，仍力不從心。同時官方授權(quán)開發(fā)的周邊產(chǎn)品缺乏及時性，也是未來產(chǎn)業(yè)可以不斷完善的問題。

4 總結(jié)

我國歷史源遠(yuǎn)流長，擁有世界上最豐富的的文化寶庫，為包括動漫產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)提供了無限的機會和可能。講中國故事，要避免發(fā)生“中國故事很精彩，中國話語很貧瘠”的尷尬情況，《魔童降世》從內(nèi)容打磨、技巧應(yīng)用、技術(shù)提升、傳播空間開拓等方面提供了可借鑒的實踐路徑。在全球語境中，我們應(yīng)該看到歐美、日韓影視作品以及太過廣告作品中的閃光點，真正做到“取其精華”，將“精華”融入中國話語體系，體現(xiàn)在中國故事里。不斷深挖故事內(nèi)核，提升敘事技巧和行業(yè)技術(shù)，加大國產(chǎn)動漫IP保護力度，才能用影視作品喊出震撼心靈的時代強音，讓中國故事、中國文化真正走出去，中國聲音真正讓世界聽到，助力我國文化軟實力提升。