江華寶鏡村古民居建筑文化特征探究

袁 欣 許靜琴 蔡雁平 唐賢鞏

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝園林學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128）

湖南省江華瑤族自治縣位于縱貫湖南、廣西邊界的嶺間盆地中央，它是湖南省唯一的瑤族自治縣，被譽(yù)為“神州瑤都”。而寶鏡村就位于江華瑤族自治縣大圩鎮(zhèn)，該村歷史文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、古建筑群規(guī)模龐大、保存完好，有“湘南清代瑤漢雜居民居建筑博物館”之稱，其建筑文化特征具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情和人文氣息。下文將從自然因素和人文因素2 個(gè)視角分類(lèi)研究江華大圩鎮(zhèn)寶鏡村古民居建筑特征的形成因素，并從研究結(jié)果中得出對(duì)現(xiàn)代人居環(huán)境建設(shè)的啟示。

1 自然因素對(duì)寶鏡村古民居建筑文化特征的形成作用

1.1 氣候條件

自然環(huán)境對(duì)建筑的影響貫穿整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展史，而氣候條件是影響寶鏡村古民居建筑特征的一個(gè)基本因素。寶鏡村正處于湖南南部山區(qū)的丘陵地帶，屬亞熱帶大陸性季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，四季分明，雨潤(rùn)充沛，光照充足。湘南地區(qū)的先民們通過(guò)長(zhǎng)期的摸索總結(jié)，逐漸形成了“負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”的選址格局。背山可以屏擋冬季的寒流，面水可以應(yīng)納夏季的涼風(fēng)，寶鏡村就處于這樣的環(huán)境之中：村的正前方是一條溪流，自南往北繞村而過(guò)，后面是堆翠滴綠的青山，兩山之間的空地俗稱獅子凹，又稱臥虎坪，而整齊排列的山巒就像一條巨龍，一直往南蜿蜒而去，寶鏡村正好處于龍頭的位置，占盡天時(shí)地利，可見(jiàn)村民在建房選址時(shí)對(duì)適宜居住性的要求，而這實(shí)質(zhì)上也是人們生存繁衍的必備環(huán)境條件。

1.2 地形特征

地形特征是影響寶鏡村古民居建筑形成的又一項(xiàng)基礎(chǔ)性因素。寶鏡村所處的湘南地區(qū)屬于典型的丘陵地區(qū)，山地多、平地少，溪流密布，這對(duì)寶鏡村古民居“規(guī)模小，分布散，布局靈活”的建筑格局的形成有直接影響。而村民在為建筑選址搭建時(shí)所考慮的因素（或可稱為“講究”）可以概括為三點(diǎn)：一是靠近水源，便于生活用水和灌溉用水，視野開(kāi)闊；二是位于河流交匯處，水運(yùn)交通十分便利；三是處于河流階地上，有耕作土壤且能避免洪水侵襲。寶鏡村背山面水，西側(cè)有大片肥沃的土地，便于耕種，而村前的河流正好方便了村民引流灌溉，這也滿足了選址的3 個(gè)基本條件。

1.3 自然資源

自然資源作為建筑建造活動(dòng)的必要條件，起到了不容忽視的作用，當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域性材料和特色資源為造就具有獨(dú)特地域性的人居建筑風(fēng)格提供了重要物質(zhì)基礎(chǔ)。寶境村境內(nèi)山體土質(zhì)疏松，雨季來(lái)臨時(shí)，人們?yōu)榱说钟胶?，加固屋腳，于是巧妙地就地取材，用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的石灰?guī)r做大門(mén)門(mén)檻、石柱基、橋梁等。此外，湘南地區(qū)盛產(chǎn)樟木、松木、杉木等木材，其中樟木最結(jié)實(shí)耐用，且具有驅(qū)蟲(chóng)和防霉的作用，因而寶鏡村中大量民居選用樟樹(shù)作木構(gòu)架，也因此形成了濃郁的地方民居風(fēng)格。正是這種堅(jiān)硬石材與溫潤(rùn)木材的結(jié)合，使寶境村古民居具有了一種獨(dú)特的建筑韻味與人文情懷。

2 人文因素對(duì)寶鏡村古民居建筑文化特征的內(nèi)在影響

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在傳統(tǒng)建筑中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想：有道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，又有儒家的中庸之道和禮儀宗法觀念等，這些都可以看做是中國(guó)古建筑的設(shè)計(jì)精神與建筑理念，寶鏡村古民居建筑同樣深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，在其建筑布局形式和裝飾題材中也處處體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想。

2.1 “天井人居”的庭院空間布局模式

寶鏡村古民居大多屬于群體組合中“天井人居”的建筑布局模式，這種布局模式以圍繞中軸線上的天井為核心，進(jìn)而布置廳堂、東西廂房、側(cè)室、廊等其他結(jié)構(gòu)單元，這種平面布局的模式就被稱作“天井人居”。寶鏡村“天井人居”的建筑群體組合方式所構(gòu)建的空間秩序與儒家所宣揚(yáng)的倫理秩序形成了同構(gòu)對(duì)應(yīng)現(xiàn)象，也體現(xiàn)了寶鏡村重血緣宗法觀念的民俗，這與北方的四合院式住宅建筑有本質(zhì)區(qū)別。

王國(guó)維認(rèn)為，傳統(tǒng)建筑群體組合的文化成因，不過(guò)是“血親家族倫理”和禮制要求的尊卑等級(jí)秩序的文化象征。這不僅存在于皇家宮殿的組合形式中，就連民居建筑也是如此，寶鏡村古民居中“天井人居”的特點(diǎn)正是契合了這一點(diǎn)。

2.2 獨(dú)具地方藝術(shù)風(fēng)格的裝飾題材

自古以來(lái)，人們對(duì)美好生活有期望與憧憬。農(nóng)民希望風(fēng)調(diào)雨順，秀才期望金榜題名，官員希望加官進(jìn)爵等等。寶鏡人求安祈福的心理就集中體現(xiàn)在民居裝飾上：在門(mén)樓、馬頭墻、檐口、墻面、神龕、照壁等處各個(gè)部件上進(jìn)行藝術(shù)加工處理，創(chuàng)造出豐富多彩的圖案紋樣，使寶鏡人居建筑散發(fā)出濃郁的地方藝術(shù)風(fēng)格。新屋門(mén)樓上的一對(duì)圓形戶對(duì)，左邊刻有鳳凰和葵樹(shù)，旁邊配以云彩，葵樹(shù)是特別招惹蝙蝠的，“蝠”與“福”同音，隱含的寓意就是“引福入堂”。這些具有地域特色的裝飾紋案也成為了寶鏡村建筑藝術(shù)和民俗文化的重要載體。

3 寶鏡古民居建筑文化對(duì)現(xiàn)代人居環(huán)境建設(shè)的啟示

寶鏡古民居依山而建，傍水而居，不屈從于天地，不凌駕于自然。其中體現(xiàn)出建筑與自然環(huán)境的和諧共處，更表達(dá)了湘南先輩們對(duì)天地自然的尊重。這樣的觀念與態(tài)度對(duì)人們當(dāng)代居住建筑設(shè)計(jì)中存在的不考慮自然環(huán)境，企圖改造自然，單純追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)或建筑形式的做法有重要啟示意義。寶鏡村內(nèi)民居建筑按照嚴(yán)格的長(zhǎng)幼尊卑宗族等級(jí)秩序進(jìn)行排列布局，體現(xiàn)出傳統(tǒng)民居建筑需要傳達(dá)的宗法和禮制觀念。很明顯，這些傳統(tǒng)精神與人們的現(xiàn)代社會(huì)格格不入。在當(dāng)代居住建筑設(shè)計(jì)中，更應(yīng)本著以人為本的態(tài)度，使設(shè)計(jì)服務(wù)于人，為人創(chuàng)造便利，而不應(yīng)該刻意追求階級(jí)等級(jí)的區(qū)分。此外，在當(dāng)代民居建筑設(shè)計(jì)中，更需要關(guān)注人的行為和生活，對(duì)社會(huì)進(jìn)行更深入的分析和研究，才能創(chuàng)造出和諧的、以人為本且具有“質(zhì)量”的現(xiàn)代人居環(huán)境。

目前研究寶鏡村傳統(tǒng)人居文化不僅是為了追溯過(guò)去，重新弘揚(yáng)先民所創(chuàng)造的輝煌歷史和優(yōu)秀文化，更重要的是結(jié)合當(dāng)代社會(huì)背景，發(fā)掘?qū)氱R傳統(tǒng)人居文化的當(dāng)代意義、現(xiàn)實(shí)價(jià)值以及未來(lái)發(fā)展的可能性。