茶香中華
——傳統(tǒng)文化視角下大學(xué)生活動(dòng)的相關(guān)思考

樊 嘉，于 輝，姜佳梅

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，河北保定071000）

近年來(lái)，許多大學(xué)生格外關(guān)注圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)這些西方的傳統(tǒng)節(jié)日，想方設(shè)法的以當(dāng)?shù)厝说姆绞竭M(jìn)行慶祝，卻對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)出漠視與不認(rèn)同。這使許多民俗專家不禁感嘆：難道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日真的會(huì)被漸漸遺忘嗎？中華傳統(tǒng)文化的未來(lái)在何方。針對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象，習(xí)近平總書(shū)記提出文化自信，他表示：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！盵1]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。[2]”因此，習(xí)總書(shū)記提出要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)。而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)接受了專業(yè)化高等教育的大學(xué)生們，他們是祖國(guó)的未來(lái)，是具有創(chuàng)新性、開(kāi)拓性，肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的傳承者、推動(dòng)者，繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須從大學(xué)生著手，從高等教育著手。

1 概念分析

大學(xué)生活動(dòng)大體上可以分為教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)。大學(xué)生課外活動(dòng)是指學(xué)校在正式課程以外對(duì)學(xué)生所實(shí)施的各種有意義的教育教學(xué)活動(dòng)[3]。更具體地說(shuō)，大學(xué)生課外活動(dòng)是學(xué)校在國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃和統(tǒng)一編寫(xiě)的教材之外，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)及興趣愛(ài)好，由官方或?qū)W生自主組織開(kāi)展、自由選擇參加的教育活動(dòng)。[4]包括但不限于藝術(shù)分享活動(dòng)、科技展示活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等。

傳統(tǒng)文化指的是通過(guò)文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化。[5]中華文化博大精深，內(nèi)涵豐富，作為世界唯一一個(gè)沒(méi)有文化斷層的文明古國(guó)，擁有著超出想象的文化財(cái)富。諸子百家儒道墨法兵、琴棋書(shū)畫(huà)飲食廚藝、地域文化古玩器物，武術(shù)、茶藝、中醫(yī)、戲劇都在中華大地熠熠生輝，展示著華夏民族的智慧與勤勞。

2 大學(xué)生活動(dòng)需要傳統(tǒng)文化

首先，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有利于大學(xué)生課外活動(dòng)實(shí)現(xiàn)滲入式道德教育目標(biāo)。自中華文明產(chǎn)生以來(lái)，道德教育就被擺在了一個(gè)非常重要的位置。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以佛道儒法墨為主的思想學(xué)派分別從不同角度定義了人之所以為人的道德前提。秦漢唐宋時(shí)期對(duì)眾多思想進(jìn)行了篩選與繼承，進(jìn)一步明確了對(duì)公民的道德要求。元明清時(shí)期雖然在一定程度上使道德標(biāo)準(zhǔn)有所僵化，但從整體上來(lái)看仍處在發(fā)展與繼承之中。因此，中華民族有著悠久且優(yōu)良的道德教育理念，是大學(xué)生道德教育發(fā)展與創(chuàng)新的不竭動(dòng)力與源泉。因此，大學(xué)生活動(dòng)需要傳統(tǒng)文化給予力量。

其次，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是大學(xué)生道德觀、價(jià)值觀形成與成熟的客觀需要。我國(guó)先進(jìn)文化中包含著大量傳統(tǒng)文化的精華，孔孟之道、四書(shū)五經(jīng)、仁義禮智信等等都在大學(xué)生人生道德價(jià)值成熟階段中顯示出超凡的魅力。個(gè)人道德意識(shí)的發(fā)展和成熟，必須從傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)分，在深入理解本民族文化特色與精髓后，才能對(duì)舶來(lái)文化真正做到去粗取精。文化是民族的根，只有根扎的深才能站的穩(wěn)長(zhǎng)得快。因此，大學(xué)生活動(dòng)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)。

最后，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，一脈相承。大學(xué)生作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主力軍，其全體成員均有著學(xué)習(xí)與內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的義務(wù)與責(zé)任。因此將傳統(tǒng)文化納入大學(xué)生活動(dòng)內(nèi)容中去，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入每一位學(xué)生的內(nèi)心，百利而無(wú)一害。

綜上所述，高等教育需要傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)與補(bǔ)給，大學(xué)生活動(dòng)的開(kāi)展也離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)。同時(shí)，大學(xué)生作為最新知識(shí)的接受者、傳播者，作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者、建設(shè)者，傳統(tǒng)文化也需要接受過(guò)高等教育的新時(shí)代青年將其繼承發(fā)揚(yáng)，而大學(xué)生活動(dòng)不失為一片傳播傳統(tǒng)文化的沃土。

3 融合中存在的問(wèn)題

文化的傳播是一個(gè)漫長(zhǎng)的的過(guò)程，通過(guò)調(diào)查我們了解到，在部分高校中，大學(xué)生課外活動(dòng)難以真正實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的融合，主要存在以下問(wèn)題：

第一、傳統(tǒng)文化的融入，只流于表面，對(duì)于諸子百家思想的理解存在著較大的偏差，對(duì)于傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)戲曲的理解也僅僅注重于表象。例如，某校漢服社的部分成員對(duì)于漢服的基本知識(shí)了解欠缺，內(nèi)涵文化知之甚少，課外活動(dòng)的開(kāi)展方式僅為共同穿著漢服、拍攝視頻與照片。

第二、不了解傳統(tǒng)文化的精髓，急于求成，不注重基礎(chǔ)，跟風(fēng)模仿。文化的傳承靠的是腳踏實(shí)地，當(dāng)今社會(huì)有一些“偽國(guó)學(xué)大師”通過(guò)媒體平臺(tái)以振興傳統(tǒng)文化的名義，嘩眾取寵。大學(xué)生處于心理成熟的關(guān)鍵期，缺乏辨別真?zhèn)蔚哪芰?，因此很多學(xué)生自主組織開(kāi)展的活動(dòng)，從內(nèi)容上就出現(xiàn)了較大的、不可以忽視的問(wèn)題，這非但不利于傳統(tǒng)文化的傳播，同時(shí)還會(huì)讓真正喜歡傳統(tǒng)的人望而卻步。

第三、學(xué)生自主組織開(kāi)展的活動(dòng)沒(méi)有注意對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選，取其精華去其糟粕。沒(méi)有將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀且向上的知識(shí)財(cái)富作為活動(dòng)的內(nèi)容，而是選取了已經(jīng)被時(shí)代所淘汰，不符合時(shí)代要求的內(nèi)容作為分享學(xué)習(xí)的內(nèi)容。例如：鬼神之說(shuō)、男尊女卑等等。

第四、部分活動(dòng)的開(kāi)展，不能尊重學(xué)生的選擇，采用強(qiáng)制性的措施要求學(xué)生參加，不能有效的引導(dǎo)學(xué)生的興趣，做到自愿加入自愿服務(wù)，真正起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

第五、活動(dòng)組織者對(duì)傳統(tǒng)文化熱愛(ài)不足，不能主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。在開(kāi)展活動(dòng)前，不能對(duì)活動(dòng)涉及到的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域有一個(gè)較為清晰與獨(dú)立的理解，一知半解就開(kāi)展活動(dòng)，將錯(cuò)誤的理解擴(kuò)大化，產(chǎn)生不良的影響。

4 相關(guān)意見(jiàn)與建議

大學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)，傳統(tǒng)文化的傳承需要發(fā)揮大學(xué)生活動(dòng)的作用。二者相互影響、相互促進(jìn)，緊密聯(lián)系。傳統(tǒng)文化與大學(xué)生活動(dòng)的融合勢(shì)在必行，如何將傳統(tǒng)文化以大學(xué)生樂(lè)于接受的方式滲透于活動(dòng)內(nèi)容之中，如何以潛移默化的方式培養(yǎng)大學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)文化的自豪感與求知欲，如何使傳統(tǒng)文化在大學(xué)生身上煥發(fā)新的生機(jī)，如何在大學(xué)生活動(dòng)中加入傳統(tǒng)文化的成分，成為了當(dāng)下高校工作人員急需思考的問(wèn)題。因此，筆者從二者融合過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題著手，對(duì)相互關(guān)系進(jìn)行思考，并嘗試提出相關(guān)意見(jiàn)。

4.1 加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

傳統(tǒng)文化與大學(xué)生活動(dòng)無(wú)法真正融合的一大原因就是活動(dòng)參與者對(duì)于傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)了解不足，葉公好龍，不能真正了解傳統(tǒng)文化之美。因此，學(xué)生自主組織開(kāi)展傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)應(yīng)該從基本著手，從源頭著手，在理解其歷史、發(fā)展、變遷的基礎(chǔ)上腳踏實(shí)地、辨?zhèn)未嬲?，繼承發(fā)揚(yáng)真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不跟風(fēng)、不盲從，積極與老師們進(jìn)行匯報(bào)與溝通。例如：在第一次工業(yè)革命之前，中國(guó)的科技遙遙領(lǐng)先，在天文學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、建筑學(xué)方面成就顯著，科學(xué)家蔡倫、張仲景、沈括、孫思邈、李時(shí)珍、僧一行等等的研究成果依然造福于當(dāng)今社會(huì)，對(duì)本學(xué)科的發(fā)展有著不可忽視的推動(dòng)作用。因此，理工科專業(yè)的學(xué)生可以有計(jì)劃的開(kāi)展探索古代科學(xué)，了解古代科學(xué)家的活動(dòng)。以專業(yè)為依托，深入了解中國(guó)古代的科學(xué)成就，并探尋為何在當(dāng)時(shí)那種重文輕理的環(huán)境中，我國(guó)科學(xué)家仍能克服各種艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)。使學(xué)生在參觀與訪問(wèn)中，感受古代科學(xué)家勤奮、好學(xué)、求知、鉆研的優(yōu)良品德，并在國(guó)內(nèi)外的對(duì)比中進(jìn)一步的了解中國(guó)，提高國(guó)家自豪感與自信心。又比如在中華五千年的歷史中，存在著許許多多有特色的體育游戲，包括：蹴鞠、角力、錘丸、投壺、射箭、投石、木射、牽鉤,以及強(qiáng)身健體的體操式運(yùn)動(dòng)五禽戲、太極拳、八段錦。大學(xué)生可以組織古代體育運(yùn)動(dòng)的相關(guān)活動(dòng)，將我國(guó)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大，使同學(xué)們?cè)隗w育鍛煉的過(guò)程中，不僅強(qiáng)健了體魄，更進(jìn)一步了解了中國(guó)體育文化，培養(yǎng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。同時(shí)，各種體育活動(dòng)的發(fā)展歷史也會(huì)使大學(xué)生們了解中國(guó)古人的創(chuàng)造力與智慧，從而對(duì)祖國(guó)有了新的認(rèn)識(shí)。

4.2 增強(qiáng)對(duì)活動(dòng)組織者的教育培訓(xùn)

傳統(tǒng)文化與大學(xué)生活動(dòng)無(wú)法真正融合的第二大原因就是活動(dòng)組織者對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)不足，理解淺薄。同時(shí)，未能根據(jù)學(xué)生的興趣特點(diǎn)、心理發(fā)展階段組織開(kāi)展符合其愛(ài)好的活動(dòng)，存在為了宣傳傳統(tǒng)文化而宣傳傳統(tǒng)文化，對(duì)活動(dòng)涉及到的傳統(tǒng)文化理解錯(cuò)誤，導(dǎo)致不良影響的擴(kuò)大化。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)組織者的傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育與培訓(xùn)，讓真正懂得傳統(tǒng)文化的教師組織相關(guān)活動(dòng)。同時(shí)增加輔導(dǎo)員、任課教師等活動(dòng)組織者的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，能夠有的放矢，專業(yè)化、職業(yè)化的開(kāi)展傳統(tǒng)文化相關(guān)大學(xué)生活動(dòng)。例如：上下五千年，中國(guó)涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、敬業(yè)奉獻(xiàn)的英雄豪杰。從“匈奴未滅，何以為家”的西漢將領(lǐng)霍去病，到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的南宋大臣文天祥。我國(guó)有數(shù)不勝數(shù)的愛(ài)國(guó)故事值得傳頌與銘記，可以開(kāi)展講愛(ài)國(guó)故事,傳中華美德的系列活動(dòng)。大學(xué)生們可以采取角色扮演，詩(shī)歌朗誦、故事講述、歌曲演唱、舞蹈創(chuàng)編的形式開(kāi)展學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)志士，做新時(shí)代大學(xué)生的活動(dòng)。又比如，茶文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，部分地區(qū)至今存在著以茶帶禮的風(fēng)俗。學(xué)?？梢越M織茶藝大賽，比賽內(nèi)容分理論和實(shí)操考核，從立意、原創(chuàng)性、文學(xué)性、禮儀素養(yǎng)、沖泡技能等方面進(jìn)行全方面評(píng)判。

傳統(tǒng)文化與大學(xué)生活動(dòng)的融合不可能一蹴而就，需要一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)間。但我國(guó)傳統(tǒng)文化之所以能夠傳承千年歷久彌新，正是由于它充滿生命力的內(nèi)核與永不停歇的腳步。傳統(tǒng)文化在大學(xué)生活動(dòng)的大力傳播下會(huì)漸漸顯示出它應(yīng)有的魅力，大學(xué)生活動(dòng)在深入挖掘傳統(tǒng)文化的知識(shí)寶庫(kù)后也會(huì)愈加的壯大與豐富。