攜一盞長(zhǎng)壺，品青城道茶
——“問(wèn)道拾陸式”英譯初探

曾 韜，胡子奇

（1.西南科技大學(xué)，四川綿陽(yáng)621010；2.中國(guó)人民銀行綿陽(yáng)市中心支行，四川綿陽(yáng)621010）

1 研究背景

古諺有云：“南武當(dāng)，北少林，峨眉宏佛法，探本上青城”，發(fā)源于中國(guó)道教圣地四川青城山的青城茶藝是中國(guó)古代茶藝之一。傳說(shuō)軒轅帝問(wèn)道青城山時(shí)，就留下長(zhǎng)嘴銅壺茶藝。東漢張陵在青城山創(chuàng)道教正一派，留下“龍壺茶藝”，形成青城山派茶藝雛形。如今，青城山派茶藝尤以“問(wèn)道十六式”和“拜水十六式”見(jiàn)長(zhǎng)。套路中“紫氣東來(lái)”、“鶴翔青城”、“天人合一”等揚(yáng)名天下，被譽(yù)為中華四大茶派之一。青城派不僅在四川本地進(jìn)行演藝，已出訪十一個(gè)國(guó)家和地區(qū)傳播四川道茶文化，但目前為止尚未有學(xué)者對(duì)道茶茶藝的英譯有所探析，青城道茶的外譯還存在較大的研究空間。

“問(wèn)道十六式”融合了青城山的景點(diǎn)名稱(chēng)、人物傳說(shuō)和文化歷史，雖然每一式均為簡(jiǎn)潔精辟的四字格，但承載了豐富的文化內(nèi)涵。要翻譯出這十六式的真正精髓，最重要的是要探究每一式蘊(yùn)含的文化因素，針對(duì)兩種語(yǔ)言各自的特點(diǎn)，采取不同的翻譯策略，譯出道家茶藝的歷史性、趣味性及其哲理性。

2 道茶茶藝英譯

2.1 直譯法

直譯法，就是既忠實(shí)于原文的內(nèi)容，又忠實(shí)于原文形式的翻譯方法。有些茶藝招式的字面意義和比喻意義方面與英語(yǔ)出入不大，這時(shí)可以采用直譯法直接再現(xiàn)其意。雖是直譯，但譯者也要通曉各招式的出處，形成時(shí)代背景的基礎(chǔ)上才能譯出它的原汁原味來(lái)，如：

第二式：瑞降赤城及第十一式：龍吟天外

青城山，古時(shí)又稱(chēng)丈人山、赤城山。顧名思義，就是希望赤城山風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，可譯為：“Auspice Falls on Qingcheng Mountain”。如果譯者并不知道青城山的別名，簡(jiǎn)單直譯為“Chicheng Mountain”會(huì)無(wú)故增加新的干擾信息，阻礙受眾對(duì)茶道的理解。同樣，“龍吟天外”指張?zhí)鞄熤燎喑巧街?，電閃雷鳴不絕，隱隱似龍吟。此處的天之外，并不指外太空，而是極言高遠(yuǎn)之處，因此可譯為“Dragon Roars High Above”，而不是完全按照字面意思的“Dragon Roars from Outer Space”。這就要求譯者對(duì)青城山以及道教文化有一定的認(rèn)識(shí)和理解。

第六式：道法自然及第十六式：道行天下

《道德經(jīng)》有云：人法地，地法天，天法道，道法自然。其中“法”指法則，不違背之意，“道法自然”也就是指道不違背自然，隨性而為，純?nèi)巫匀?，自己如此，可譯為“Tao Follows Nature’s Way”?！暗佬刑煜隆睘樽詈笠皇?，表演時(shí)茶壺拋一圈后單手拿壺倒水，以此呈現(xiàn)道家苦行四海，弘道揚(yáng)法。因此，可直譯為：“Tao Goes around the World”。

第七式：氣化三清及第十四式：三清論月

“三清”是道教尊奉的最高神靈，分別為“玉清元始天尊”、“上清靈寶天尊”和“太清道德天尊”，他們的共同特征在于“清”、“純潔無(wú)瑕”，合稱(chēng)可譯作“the Three Pure Lords”。根據(jù)《道教宗源》認(rèn)為：“原夫道家由肇，起自無(wú)先，垂跡應(yīng)感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元……其三清者，玉清、上清、太清是也”。即“三清”是由最初的“妙一”，也就是道或氣，直接化出來(lái)的。據(jù)此，第七式可直譯為“Qi Engenders the Three Pure Lords”，第十四式可直譯為“the Three Pure Lords Admires the Moon”。

第十式：紫氣東來(lái)

漢朝劉向《列仙傳》中曾著：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也。”現(xiàn)多用紫氣東來(lái)比喻吉祥或祥瑞的征兆，因此有學(xué)者將其意譯為“A Propitious Omen is Approaching”。實(shí)際上，紫色在西方文化的象征意義與中國(guó)非常相似。中國(guó)古代的“紫袍”就指紫色的朝服，高官所服，而在英文中The Purple 也指古代皇帝或高官穿著的紫袍，象征著王權(quán)和顯位。英文中同樣也有紫色象征吉祥和好運(yùn)的用法，如Purple Patch 指的是成功的時(shí)期，紅運(yùn)當(dāng)頭（a period of success or good luck）。因此，可直接將其譯為“Propitious Purple Cloud Comes from East”，既保留了原文的韻味，又傳遞了紫色在我國(guó)同樣代表祥瑞的信息。

2.2 直譯+注釋

青城派長(zhǎng)嘴壺功夫茶藝表演是中國(guó)茶道中一種較為大膽的演繹形式，表演中茶藝師將摻茶動(dòng)作融合傳統(tǒng)茶道、武術(shù)、舞蹈、禪學(xué)、易理等，令其充滿玄機(jī)妙理奧妙。很多茶藝招式有著很強(qiáng)的歷史文化內(nèi)涵，但在英語(yǔ)中沒(méi)有相同的表達(dá)方式，如果直譯很難使西方觀者接受，而意譯又會(huì)喪失原文的形象性和生動(dòng)性，因此，要先進(jìn)行直譯，然后再加上注解，才能達(dá)到譯文與原文最大限度的相似，如：

第四式：陸羽鑒水

唐代茶圣陸羽著《茶經(jīng)》、修茶道，不僅對(duì)泡茶技巧了如指掌，對(duì)茶的材料選取更是挑剔萬(wàn)分。茶要精品，水要上品。這個(gè)招式就是模仿陸羽泡茶時(shí)鑒別水質(zhì)而創(chuàng)，可直譯為“Luyu Preparing the Water for Tea”。但有些國(guó)外受眾并不了解陸羽是誰(shuí)，或者一時(shí)很難反應(yīng)出陸羽對(duì)我國(guó)茶文化的貢獻(xiàn)，容易導(dǎo)致其不理解這一招式的來(lái)源，因此可在后面增添關(guān)于陸羽的注釋?zhuān)骸癓uyu,the Sage of Tea,writer of The Classic of Tea”。

第五式：寧封問(wèn)道

相傳軒轅黃帝曾問(wèn)道寧封子于青城山，今都江堰青城山景區(qū)尚有寧封橋與寧封棲真之所朝陽(yáng)洞。這個(gè)招式就是模仿黃帝問(wèn)道青城山所創(chuàng)，可直譯為：“Yellow Emperor Pursues Taoism with Ningfeng”。大多數(shù)國(guó)外受眾對(duì)黃帝的名號(hào)比較熟悉，但寧封子相對(duì)比較小眾，很難光從名字判斷為什么黃帝要去找他問(wèn)道。寧封子原為黃帝陶正，是第一個(gè)發(fā)明制陶的人，后被封為龍蹺真人，因此可在后面增譯：“Ningfeng,the Creator of Pottery”。

2.3 意譯法

“問(wèn)道十六式”將青城山的景點(diǎn)名稱(chēng)、人物傳說(shuō)和文化歷史融入到道家茶藝中。但由于英漢兩種語(yǔ)言中文化差異較大，有些招式如果簡(jiǎn)單粗暴地采用直譯的方法，疏于分析詞語(yǔ)深層的意義，恐怕會(huì)貽笑大方。因此，根據(jù)不同的文化內(nèi)涵，采用意譯的翻譯方法，不局限于原文的結(jié)構(gòu)和形式，將真實(shí)的意義表達(dá)出來(lái)，如：

第一式：龍壺朝圣

“朝圣”一詞在英文中有一相對(duì)應(yīng)的詞：Pilgrimage。譯者如果不明白此處朝圣的意思，很容易就根據(jù)字面意思直譯為：“Pilgrimage to Dragon Teapot”。根據(jù)牛津詞典，Pilgrimage 指的是參拜或者瞻仰之旅（a journey to a place associated with someone or something well known or respected），強(qiáng)調(diào)的是一次旅程。而此處的“龍壺朝圣”實(shí)際上指的是東漢末年，張?zhí)鞄熑胧駛鞯罆r(shí)與青城茶結(jié)緣，為以技示人，親創(chuàng)了“龍壺茶藝”這套茶藝冠以道家風(fēng)范，但如今多數(shù)招式已散失，所以這第一招就是為了紀(jì)念張?zhí)鞄煻鴦?chuàng)。因此朝圣并非真正是一段旅行，而是向張?zhí)鞄煴磉_(dá)尊敬和瞻仰，根據(jù)這一式背后流傳的故事應(yīng)意譯為“A Homage to Celestial Master Zhang”。

第三式：碧浪回首

這一式源于道家的積極入世思想，希望曾經(jīng)一度墮落的人能如碧浪回首一樣，浪子回頭金不換。如果直譯為“Green Wave Coming Back to Shore”，則無(wú)法完整呈現(xiàn)所蘊(yùn)含的道家寓意。如果完全意譯為“A fault confessed is half redressed”或者“Broken bones well set become stronger”又將意義展露地過(guò)于直白，與原文完全脫離聯(lián)系，尤其是在茶藝表演的時(shí)候，觀眾很難將眼前的動(dòng)作與這樣的大道理聯(lián)系起來(lái)。因此，筆者認(rèn)為“Turn Over a New Leaf”比較適宜。Leaf 本身意味著書(shū)本的一頁(yè)，Turn Over a New Leaf 按照字面意思來(lái)解釋就是“翻開(kāi)新的一頁(yè)”，它用以指煥然一新，也可指某人改過(guò)自新，或者思想觀念上的破舊立新。雖然完全跳脫了原文的海浪回首，但使用這一慣用語(yǔ)能很好地解釋隱含的寓意，同時(shí)也能通過(guò)“翻開(kāi)”人生新篇章這個(gè)動(dòng)作與茶藝表演完美相結(jié)合，精確地傳達(dá)出茶道的精妙，達(dá)到共鳴的效果。

第十二式：天人合一

原為道家語(yǔ)，本意是道家修行強(qiáng)調(diào)宇宙和人是相互交通的，由精氣溝通天人之間的聯(lián)系，道行高深的道士能夠通過(guò)自身的修為感應(yīng)天道，從而利人濟(jì)物，達(dá)到天人合一的最高境界。茶字可拆為草字頭，木字底，而人在中間，意味著人在草木中。草木代表著大自然，茶字本身就立意人與自然和諧共存的理念，因此相比人與宇宙之間的融合，茶道更強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。較通常譯法的“The Union between Man and Universe”，此處道茶茶藝招式應(yīng)翻譯為“The Harmony between Man and Nature”更為妥帖。

2.4 增譯

英漢兩種語(yǔ)言在詞匯和句法等方面的差異顯著，采用一對(duì)一的逐詞翻譯往往會(huì)使譯文生硬晦澀，令人費(fèi)解，有時(shí)甚至背離原文意思。因此應(yīng)根據(jù)原文的意思、邏輯關(guān)系以及譯文語(yǔ)言的句法特點(diǎn)和表達(dá)習(xí)慣，在翻譯時(shí)增加原文字面沒(méi)有出現(xiàn)但實(shí)際內(nèi)容已包含的詞，如：

第八式：青山流水

青城山周?chē)嗌剿暮?，儼然如城，山上林木茂盛，終年青翠，故名“青城山”。傳聞張?zhí)鞄煶醯角喑巧?，為青城山之幽所?dòng)，更為青城后山飛泉溝之魅所感，遂決定于此創(chuàng)道。因此可將其譯為“Lucid waters from lush QingCheng mountain”，不僅押頭韻，以Lucid 和Lush 兩個(gè)詞傳達(dá)出青城之幽深，泉水之純凈，使聽(tīng)者仿佛身臨其境，更能通過(guò)將青城山之名直接點(diǎn)明，進(jìn)一步點(diǎn)燃受眾對(duì)青城山的向往和對(duì)青城山道茶的欣賞。

第九式：瑞劍斬石

天師洞左側(cè)有一巨石，又名降魔石、試劍石。相傳，當(dāng)年張?zhí)鞄焷?lái)此降魔，忽然電閃雷鳴，巨石從天飛來(lái)，天師知是妖魔所為，奮力揮劍一劈，巨石破裂墜地，形成兩條深邃的巖縫。“瑞劍斬石”也正是為了紀(jì)念此事而創(chuàng)。此處的“瑞”指的是起到加強(qiáng)或保證神佑的祥瑞之意，就像拿瑞玉做兵符能召來(lái)兵馬一樣，祥瑞也能帶來(lái)吉祥。張?zhí)鞄熕弥畡Ψ瞧胀ㄖ畡?，是道家降魔劍。所斬之石非普通之石，而是妖魔所幻化之石。因此，在翻譯時(shí)，應(yīng)將相應(yīng)的文化內(nèi)涵增譯出來(lái)，此式可譯為“Taoist Auspicious Sword Subdued Demonic Stone”。

第十三式：鶴翔青城

傳聞張?zhí)鞄煶踔燎喑巧?，青城山附近居民便?jiàn)一白鶴自天而降，繞山而翔，隨風(fēng)而去。鶴在中國(guó)文化中有崇高的地位，是長(zhǎng)壽，吉祥和高雅的象征，常被與神仙聯(lián)系起來(lái)，又稱(chēng)為“仙鶴”，道教的先人大都是以仙鶴或者神鹿為座驥。但相比龍這一象征，鶴在國(guó)外受眾的心中還不是特別熟稔，不容易與道家文化聯(lián)系起來(lái)，因此在翻譯時(shí)，應(yīng)該增加“fairy”一詞，表明此處的鶴并非普通動(dòng)物，是有特別道教意義的，此式可譯為“Fairy Crane Hovers over Qingcheng Mountain”。

第十五式：天師擲筆

青城山旁有暫鬼石，天師與鬼為誓，朱筆畫(huà)山，青崖中絕，闊三十丈，深十三丈，即今之?dāng)S筆槽，昔天師以正一之法制伏鬼神。此招式正是模仿天師擲筆降魔所創(chuàng)造。如果直譯為“Master Zhang Threw the Pen”，大多數(shù)外國(guó)受眾會(huì)感覺(jué)茫然，張?zhí)鞄煍S筆是為何，聽(tīng)眾大多不了解道家法術(shù)中降妖除魔、醫(yī)病驅(qū)邪是通過(guò)畫(huà)符進(jìn)行的。因此應(yīng)將其省略的畫(huà)符降魔的意義增補(bǔ)出來(lái)，可譯為：“Master Zhang Draws Taoist Figures to Expel Spirits”,讓受眾有效的領(lǐng)悟招式中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，進(jìn)而提高青城茶道文化傳播的效度。

3 結(jié)語(yǔ)

青城山道家茶，除具有一般茶的屬性外，還具有道家所崇尚的深刻內(nèi)涵，為道家喜愛(ài)，受大眾歡迎，要使人們充分感受茶和道的真諦、人與自然的和諧，譯者應(yīng)將每招每式背后的故事了解清楚，并通過(guò)采用適宜的翻譯策略彰顯出我國(guó)道茶文化的精深博大和道茶茶藝表演的古典之美，促進(jìn)青城山道茶文化的對(duì)外傳播，提高文化自信和國(guó)際影響力。