miss freedom*新時(shí)代創(chuàng)作陽(yáng)光文化入心衫

楊旭東

摘 要：在中國(guó)的個(gè)性化商品時(shí)代晨光熹微的時(shí)刻，已有人在自制文化衫了，畫(huà)家手繪的文化衫也上市了，更有人已經(jīng)開(kāi)始收集文化衫了，這表明一個(gè)新的商業(yè)機(jī)會(huì)出現(xiàn)了。乘機(jī)而起的中國(guó)文化衫開(kāi)發(fā)公司，將與流行同在，與個(gè)性同在，與青春同在，與現(xiàn)代生或同在。基于此，我們決定推廣自己的創(chuàng)作文化衫。

關(guān)鍵詞：miss freedom;文化衫

在文化衫中所體現(xiàn)的這種消費(fèi)觀(guān)念與現(xiàn)象，應(yīng)該成為青少年前進(jìn)進(jìn)步的動(dòng)力，成為一種向上的指向標(biāo)。對(duì)于此題材在文化衫上的設(shè)計(jì)應(yīng)用應(yīng)該極力拋棄被戲弄被嘲笑的思想，放低不滿(mǎn)的語(yǔ)調(diào)，將這些符號(hào)元素成為一種象征希望的正能量，改變青少年的生活方式，從而逐漸產(chǎn)生認(rèn)同感和責(zé)任感，避免無(wú)奈和隨波逐流，在潔身自好之外，擁有更多的社會(huì)責(zé)任感，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)滿(mǎn)足自我價(jià)值，通過(guò)文化衫的信息傳遞使得年輕人盡快的融入社會(huì)?；诖?，我們決定推廣自己的品牌—miss freedom創(chuàng)作文化衫

在T恤市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)演變格局中，消費(fèi)越來(lái)越理性、競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈、而季節(jié)化、大眾化的特點(diǎn)使T恤市場(chǎng)進(jìn)行洗牌，良莠不齊的格局在逐步改變，由個(gè)性化、品牌化逐步走向一個(gè)快速的消費(fèi)品服飾，而目前T恤市場(chǎng)的瓶頸在于前端的研發(fā)設(shè)計(jì)，所以在市場(chǎng)銷(xiāo)售中排名前外的多為國(guó)外品牌，而國(guó)內(nèi)T恤類(lèi)企業(yè)的出路在于能否與行業(yè)本質(zhì)的洞察、行業(yè)趨勢(shì)的掌控，在這個(gè)潛力的市場(chǎng)做到持久的成長(zhǎng)成熟成就。隨意創(chuàng)作文化衫是我們自己創(chuàng)辦的文化衫，其目標(biāo)客戶(hù)綿陽(yáng)西科大以及各大高校、初高中畢業(yè)班、旅游公司、親子家庭和情侶等。此次策劃的目標(biāo)是推廣我們的品牌—隨意創(chuàng)作文化衫，讓目標(biāo)顧客認(rèn)知我們的品牌并形成忠誠(chéng)顧客。我們通過(guò)對(duì)文化衫的市場(chǎng)分析，SWOT分析，目標(biāo)顧客分析等等，制定出miss freedom創(chuàng)作文化衫的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐策劃案。

郭沫若曾說(shuō)過(guò)“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象”，這句話(huà)說(shuō)明了服飾與文化傳播的關(guān)系，而文化衫更是將傳播思想的功能發(fā)揮得淋漓盡致。當(dāng)代在校大學(xué)生基本都是“90 后”，“90 后”是一群有思想的群體，他們對(duì)于能夠彰顯自己個(gè)性的文化衫更是情有獨(dú)鐘。文化衫作為一種文化產(chǎn)品在大學(xué)校園里推廣是非常有市場(chǎng)的。校園文化產(chǎn)品體現(xiàn)的是一種精神，這種精神對(duì)于提升校園里學(xué)生的文化認(rèn)同度、對(duì)外樹(shù)立學(xué)校形象、對(duì)內(nèi)聚集學(xué)生人心以及傳承學(xué)校的知名度和美譽(yù)度等方面都具有積極的引導(dǎo)作用。文化衫的目標(biāo)客戶(hù)有很多。對(duì)于即將畢業(yè)的大學(xué)生，可以為他們提供充滿(mǎn)校園氣息的文化衫，讓他們留住校園的回憶;對(duì)于寢室小團(tuán)體，可以為他們提供有集體感的文化衫;對(duì)于那些熱戀中的小情侶，可以專(zhuān)門(mén)為他們提供有甜蜜感覺(jué)的情侶文化衫。在制作情侶文化衫時(shí)將愛(ài)情的觀(guān)點(diǎn)植入進(jìn)去，以情侶作為主要消費(fèi)的對(duì)象，倡導(dǎo)愛(ài)情文化，讓他們互相感覺(jué)彼此是對(duì)方最重要的人。

通過(guò)調(diào)研我發(fā)現(xiàn)大學(xué)生是一個(gè)有思想、有個(gè)性的團(tuán)體，他們很喜歡穿著有個(gè)性的服飾，其中文化衫就是他們的最?lèi)?ài)。他們喜歡用文化衫上的圖案和文字來(lái)表達(dá)自己的感情和想法，尤其是大四即將畢業(yè)的學(xué)生。很多大四的學(xué)生到了畢業(yè)季會(huì)用各種各樣方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)同學(xué)和老師的留戀之情。很多班級(jí)會(huì)集體定制統(tǒng)一的文化衫來(lái)表達(dá)彼此不想分離的感情。故文化衫在大學(xué)市場(chǎng)有很大的需求！

（一） “以本為根”傳遞文化

回到文化衫的本質(zhì)，文化衫所體現(xiàn)的是一種文化的思想，體現(xiàn)中國(guó)上下五千年博大精深的傳統(tǒng)文化，傳承和保護(hù)中國(guó)的文化形態(tài)。在文化衫上匯集一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，反映民族歷史上各種思回到文化衫的本質(zhì)，文化衫所體現(xiàn)的是一種文化的思想，體現(xiàn)中國(guó)上下五千年博大精深的傳統(tǒng)文化，傳承和保護(hù)中國(guó)的文化形態(tài)。在文化衫上匯集一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，反映民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征。在文化衫上體現(xiàn)漆藝的文化色彩可以讓更多人重新認(rèn)識(shí)和接觸漆器藝術(shù)，讓中國(guó)傳統(tǒng)漆工藝得到現(xiàn)代社會(huì)更多的傳播和認(rèn)可，也讓文化衫本身的題材更加多樣化，本真化，讓二者相互承載。文化衫上面的符號(hào)表現(xiàn)可以為圖形或文字，但不能單一的從圖形文字的表面形式出發(fā)，不能只是單純的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)圖形文字的變化與排列，更重要的應(yīng)該注重這些圖形文字背后所蘊(yùn)含和體現(xiàn)的文化含義，設(shè)計(jì)繪畫(huà)出具有文化價(jià)值的圖紋，像更多人傳達(dá)中國(guó)多樣的文化魅力，這樣也能更好的將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程中不失現(xiàn)代感，將文化衫的形象設(shè)計(jì)提高一個(gè)層次并具有中式風(fēng)格！

根據(jù)團(tuán)隊(duì)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在15～45年齡層內(nèi)，美國(guó)每人每年銷(xiāo)售11件T恤;臺(tái)灣地區(qū)每人每年銷(xiāo)售5件T恤。而國(guó)內(nèi)大陸地區(qū)所有年齡層內(nèi)每人每年僅銷(xiāo)售0.5件T恤。即使我們按照普通消費(fèi)水準(zhǔn)，中青年人每人每年銷(xiāo)售2件T恤，其他人群按每人每年1件T恤計(jì)算，國(guó)內(nèi)的T恤消費(fèi)市場(chǎng)也有極大的空間！而文化衫作為一種更為時(shí)尚個(gè)性化的T恤，其市場(chǎng)空間不容小視！

并且在中國(guó)直到20 世紀(jì) 90 年代初文化衫才開(kāi)始真正興起但由于種種禁錮未能大范圍流行到200年印有名人畫(huà)像或領(lǐng)袖語(yǔ)錄的文化衫開(kāi)始出現(xiàn)在城市街頭?；诋?dāng)前市場(chǎng)上只有小部分文化衫市場(chǎng)的情況，我們可以由此進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，以了解當(dāng)前市場(chǎng)的情況并由此預(yù)估市場(chǎng)前景。我們進(jìn)行了多方面多渠道進(jìn)行的市場(chǎng)調(diào)研，收集到了可靠詳細(xì)的市場(chǎng)數(shù)據(jù)，為市場(chǎng)前景預(yù)測(cè)和項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估提供了有力支撐。

實(shí)施目標(biāo)及內(nèi)容

（1）校園文化系列

在當(dāng)今社會(huì)，各高校校服、班服已經(jīng)數(shù)見(jiàn)不鮮了，然而本公司的校園文化并不僅僅局限于一種產(chǎn)品，而是為了反映它的社會(huì)現(xiàn)象，滿(mǎn)足人們的喜好，滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。

（2）情侶文化系列

在當(dāng)今社會(huì)，情侶裝已經(jīng)再普通不過(guò)了，然而他們的設(shè)計(jì)圖案大多簡(jiǎn)單普通，立意不夠明確，缺乏內(nèi)涵，而本公司則是在設(shè)計(jì)情侶裝的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)擁有一定情侶文化的服飾。

（3）城市文化系列

當(dāng)今社會(huì)，城市文化衫的普及率不是很高，因?yàn)橄鄬?duì)城市文化衫的制作、供應(yīng)都很少，所以這是一塊很大的市場(chǎng)，同時(shí)，我們也可以借由文化衫來(lái)對(duì)我們的城市進(jìn)行宣傳，提高知名度，而又不失美觀(guān)。

（4）旅游文化

當(dāng)今社會(huì)，少數(shù)的旅游景點(diǎn)已經(jīng)采用了旅游文化衫，然而還有很大一部分市場(chǎng)等待我們來(lái)占領(lǐng)，旅游文化衫一來(lái)可以作為游客到達(dá)某一景點(diǎn)的紀(jì)念品，二來(lái)可以作為一種對(duì)旅游景點(diǎn)的宣傳，三來(lái)還可以作為傳播旅游文化的一種手段。

（5）家庭親子文化系列

親子裝在很多城市已經(jīng)得到傳播，這一塊市場(chǎng)目前剛剛發(fā)展不久，前景巨大，加之前些時(shí)期風(fēng)靡電視節(jié)目《爸爸去哪了》，使得親子裝更加收到年輕的爸爸媽媽的歡迎。

（三）結(jié)語(yǔ)

文化衫依托服裝行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的升級(jí)將會(huì)出現(xiàn)兩極化現(xiàn)象嚴(yán)重：一是基于文化衫風(fēng)格的中高端發(fā)展，二是基于文化衫風(fēng)格的個(gè)性化發(fā)展。但兩極分化最終建立在以品牌印記個(gè)性為主導(dǎo)的文化衫上消費(fèi)者的理性挑剔個(gè)性層次化與企業(yè)產(chǎn)品的精致化。細(xì)分化將成為文化衫市場(chǎng)未來(lái)的驅(qū)動(dòng)，這種驅(qū)動(dòng)將是消費(fèi)需求升級(jí)與行業(yè)本質(zhì)趨勢(shì)的對(duì)接，對(duì)消費(fèi)需求與行業(yè)本質(zhì)的把握將是該品類(lèi)營(yíng)銷(xiāo)取勝的關(guān)鍵！

參考文獻(xiàn)：

[1]范文涵.旅游文化衫印染設(shè)計(jì)的地域性與時(shí)尚性探究[J].染整技術(shù)，2018，（12）.25-26，30.