從共存走向共生：共生理論視角下書院與學院協(xié)同發(fā)展研究

翁婷婷 陳潘

摘? ? 要：書院制教育是我國高等教育人才培養(yǎng)的一種新型模式。現(xiàn)代大學書院建設中形成了“書院—學院”的“共存”模式。書院與現(xiàn)有學院在教育制度、教育理念、組織體系、學科文化等方面仍存在融合困境，“書院—學院”形成一種非和諧的共生關系，影響書院功能的真正發(fā)揮與育人目標的實現(xiàn)。打破“雙院”格局困境，積極構建“雙院”“對稱互惠共生”的關系，有助于進一步發(fā)揮書院的教育功能，促進書院的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：共生;協(xié)同發(fā)展;書院;學院

中圖分類號：G640? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2020）10-0064-03

近年來，我國高校紛紛探索現(xiàn)代大學書院制的教育模式改革，書院建設發(fā)展迅速且價值日益凸顯?，F(xiàn)代大學書院制傳承了我國古代傳統(tǒng)書院的教育理念、精神內(nèi)涵和價值追求，同時也充分汲取了西方大學住宿學院制的教育模式，形成一種書院與學院“共存”的新型“雙院”人才培養(yǎng)格局。盡管如此，由于現(xiàn)代大學書院制是一種在已成體系化、制度化的大學教育制度基礎上建設而成的教育制度，其與現(xiàn)有學院教育體制、教育理念、組織體系、學科文化等方面仍存在融合困境。因此，積極探求書院制教育模式下的“雙院”人才培養(yǎng)格局的和諧“共生”發(fā)展生態(tài)及改革路徑，對進一步促進現(xiàn)代大學書院發(fā)展和提升人才培養(yǎng)質量具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、“書院”的發(fā)展

古代書院作為一種重要的文化教學機構在中國教育史上占據(jù)獨特的地位。書院注重對學生的德育教育和社會責任的培育，有效融合統(tǒng)一“德業(yè)”與 “舉業(yè)”的教育目標追求;書院教育者倡導一種“啟發(fā)式”的教學方式和“教學相長”的新型師生關系，注重用自身的人格魅力去感染、引導學生;書院重視優(yōu)美和諧的教育環(huán)境的構造，注重發(fā)揮環(huán)境育人的作用。傳統(tǒng)書院的教育理念和追求，對我國現(xiàn)代大學發(fā)展具有十分重要的借鑒意義。正如錢穆所言：“我們的大學教育是有其歷史傳統(tǒng)的，不能隨便抄襲別人家的制度。中國的傳統(tǒng)教育制度最好的莫過于書院制度。私人講學，培養(yǎng)通才，這是我們傳統(tǒng)中最值得保存的先例?！盵1]在西方，牛津大學、劍橋大學等著名高校實行了一種住宿學院制，這種教育架構在組織模式和教育理念上與古代書院有異曲同工之妙?！八饕且詫W生宿舍為管理的空間和平臺，以學生公寓為活動社區(qū)，旨在對學生實施通識教育，并承擔學生的思想品德教育與行為養(yǎng)成等方面的教育任務。本質上是一種學生社區(qū)生活管理模式”[2]。住宿學院制成為牛津大學、劍橋大學發(fā)展的重要推手，而后的美國耶魯大學等也效仿其建立了學院制。

在我國，現(xiàn)代大學一直未停止對書院制教育的探索。21世紀初，以復旦大學、西安交通大學為代表的國內(nèi)高校紛紛探索起現(xiàn)代大學書院制人才培養(yǎng)模式的改革。各高?！搬槍Ξ斍案叩冉逃谌瞬排囵B(yǎng)中存在的問題，立足本土文化，借鑒英美模式，實現(xiàn)傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代大學教育的有機結合，以求彌補大學教育的不足，這正是建立書院的初衷”[3]。正是這樣的“初衷”，抑或針對解決“存在的問題”的反思或需要，讓我們看到了書院在這些年的蓬勃發(fā)展，而其發(fā)展勢頭遠不止如此。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2017年3月，內(nèi)地共有37所高校成立了書院以及校園社區(qū)模式的學院，共計114所[4]?，F(xiàn)代大學書院制成為一種方興未艾的教育現(xiàn)象，其對“通識教育”“導師制”“學生社區(qū)管理”等的制度安排和教育實踐，打造了一種新型的 “雙院”教育格局，為學生構建了課堂學習與社區(qū)生活融合的全方位、立體發(fā)展的教育體系。

二、書院與學院的“共存”形態(tài)

現(xiàn)代大學書院是在校院兩級管理體制之外建立的第三種平行管理“主體”，其從學生組成結構來看，大致可以分為四種教育模式。第一是全體學生納入培養(yǎng)模式，即將全體本?？茖W生納入書院培養(yǎng)，如西安交通大學;第二是部分學生納入培養(yǎng)模式，即將部分年級或單個校區(qū)學生納入書院培養(yǎng)，如南方醫(yī)科大學等;第三是精英型“實驗班”培養(yǎng)模式，即書院作為精英教育的實施機構，如清華大學新雅書院，其主要“以‘欲求超勝，必先會通為導向，培養(yǎng)志向遠大、文理兼修、能力突出、開拓創(chuàng)新的精英人才”;第四是針對某一特定學生群體的培養(yǎng)模式，如華東師范大學針對免費師范生建立了孟憲承書院。無論是四種類型中的哪種，都存在一種新型的書院與學院“共存”的 “雙院”教育格局，唯一的區(qū)別在于書院的職責權限和功能劃分不同。

分析國內(nèi)所有的書院組織架構和職責定位發(fā)現(xiàn)，“雙院”教育格局中的“書院—學院”共存關系存在兩個基本形態(tài)：一種是書院負責學生專業(yè)教學之外的所有工作，其在精英型“實驗班”培養(yǎng)模式和針對某一特定學生群體的培養(yǎng)模式中較為普遍。這種模式下，書院在職能上是負責課程教育外的所有事務，包括通識教育和學生事務管理（如學生的日常管理、獎助貸、醫(yī)保、就業(yè)等），而學院只負責專業(yè)課程教學。在組織架構上，書院大多是獨立的“實體”組織，有一套完整的行政架構、組織體系及專職的管理人員，書院的管理自主權較大，管理職能較全面。這種與學院完全“平行”的組織架構，實際上是再造了“第二學院”，盡管書院職能較為全面，但學院的參與度是不夠的。第二種是書院只負責第二課堂教育或通識教育，其在全體或部分學生納入培養(yǎng)的模式中較普遍。這種模式下，書院在職能上沒有學生管理職責，只負責通識教育和第二課堂教育，而學院則負責課程教育和學生事務管理。在組織架構上，書院雖有一套自身的運作體系，但是自主管理權不大，管理主權仍在學生處或教務處等行政管理部門，而且管理人員也大多為兼職。在運行中，書院與學院雖然看似各司其職，但實際卻也存在職責不清，協(xié)作配合度差等問題。

三、書院與學院的“共生”模式

“共生”是一個生態(tài)學的研究話語，是指“由于生存的需要，兩種或多種生物之間必然按照某種模式互相依存和相互作用地生活在一起，形成共同生存、協(xié)同進化的共生關系”[5]。運用到現(xiàn)代大學書院制教育系統(tǒng)中，該模式下的書院與學院就類似于自然環(huán)境中物種與物種之間的關系，具有緊密聯(lián)系而又相對復雜的共生關系。

（一）“共生” 要素

在任何一個共生系統(tǒng)中，都包含了共生單元、共生關系和共生環(huán)境三個基本要素，共生現(xiàn)象是三者共同作用、相互影響的結果。

1.共生單元是一個共生關系中基本的能量產(chǎn)生、交換單位，是構成共生關系的基礎。從“書院—學院”的共生形態(tài)來看，書院與學院就是兩個共生單元，構成了共生體或共生關系的基本能量和交換單位，可以產(chǎn)生、形成共生體的基本物質條件，如學院可以對書院提供專業(yè)教師、專職輔導員等師資支持，書院則可以為學院提供管理力量、人才培養(yǎng)路徑等“能量”支持。

2.共生關系是共生單元間互存、互動的形態(tài)，反映了共生單元間的影響方式和作用方向。在“書院—學院”共生關系中，兩者之間物質、信息和能量的交流關系和作用模式，深刻影響著書院的發(fā)展，如學院若在師資、設備設施等教育資源方面對書院不予支持，就會給書院帶來“反向”的作用。

3.共生環(huán)境是影響“書院—學院”共生系統(tǒng)的重要因素，包括了宏觀層面的社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境等，也包括了中觀層面的學校環(huán)境和微觀層面的學院環(huán)境。在書院制建設發(fā)展中，高校的發(fā)展政策和頂層設計很大程度上決定著書院的辦學好壞，學校對書院的政策扶持、學院對書院的資源支持等是書院發(fā)展的關鍵共生環(huán)境因素。

（二）“共生” 特征

“書院—學院”兩個基本共生單元在發(fā)展中不斷的磨合、融合甚至“沖突”， 尤其是在職責劃分不清、權責定位不準的情況下，形成了明顯的非和諧共生關系。

1.發(fā)展目標不一致。書院建設的目的是與高等學校人才培養(yǎng)要求相一致，其教育內(nèi)容也是與學生的成長發(fā)展規(guī)律相一致。但在實際工作中，學院領導層、專業(yè)教師、學生等對書院的認知度不夠，大多認為書院只是學生管理結構的變化，僅僅是將原來一個學院的管理體制變成了幾個學院在一起的集中管理模式，在職能上也只是分流了學院部分職能，如學生的宿舍社區(qū)管理、第二課堂的社團活動等。與此同時，書院的建設者和運行者則認為書院教育的目的是開展通識教育，是提供非知識教育，其教育內(nèi)容和目標指向與學院的學科教育、專業(yè)教學是無交集和一致的。這就形成了學院與書院表面共存，但實際卻相互抑制的狀態(tài)。

2.運行機制不健全。合理、順暢的運行機制是確保系統(tǒng)有效運作的前提和基本保障。盡管對現(xiàn)代大學書院的探索已有十幾年，但國內(nèi)高校所建書院在運行機制上仍存在一些亟待解決的問題。表現(xiàn)在：兩院協(xié)同育人機制不健全，主要問題就是兩者的職能分工不清，導致工作互相扯皮，互相推諉，引起“責權糾紛”，尤其是涉及學生安全管理問題時則表現(xiàn)更甚。導師制運行機制不完善。學業(yè)導師是書院的核心和靈魂，主要從學院的專業(yè)教師中選拔。但學院對專業(yè)教師擔任學業(yè)導師的政策支持和資源投入是關鍵。學院若不加以扶持，書院對學業(yè)導師的管理考核機制、激勵機制等一些保障措施就無法實行，導師制也就形同虛設。書院管理人員身份歸屬不明。從全國書院的行政管理架構來看，只有少數(shù)書院的院長、副院長、辦公室主任等管理人員是有固定行政編制的專職人員，但大多數(shù)情況管理人員則是“兼職”身份，沒有固定編制，沒有專職身份?！凹媛殹惫芾砣藛T無論是其“主崗”責任的牽絆，還是較少的教育時間投入上都不利于書院的長遠發(fā)展。

3.“物質”交換不對稱。在“書院—學院”的共生系統(tǒng)中，“物質”主要是指兩者所擁有的教育資源和產(chǎn)生的利益。教育資源是“學院—書院”兩個共生單元間建立共生關系的紐帶，維持這種共生關系的則是“書院—學院”能量交換和利益共享。在現(xiàn)代大學書院的發(fā)展中，書院與學院之間存在著不對稱的“物質”交換。主要表現(xiàn)在，一方面書院對學院的教育資源依賴太大，尤其是在教師、課程建設等方面。隨著依賴度的不斷增加，這種單向的能量輸送勢必會造成兩者在教育資源中的“爭奪”。另一方面是書院發(fā)展的歷史較短，雖然形成了一定的獨特的書院文化和教育內(nèi)涵，但對其學院的影響和“利益”輸送仍然較少，也就無法促使學院對書院的存在價值產(chǎn)生認同。

四、書院與學院從“共存”走向“共生”的路徑

“共存”只是表象，和諧“共生”才能長遠發(fā)展。在“書院—學院”的共生關系中最為理想的類型就是對稱互惠共生?！皶骸獙W院”的對稱互惠共生關系的構建，要突出強調兩者之間的分工與合作，同時要在兩個共生體之間產(chǎn)生更高的物質、信息、能量和利益的生產(chǎn)和交換，進而提高兩個共生體尤其是“書院”存在的價值，促進共同協(xié)調發(fā)展。

（一）營造良好的共生環(huán)境

共生環(huán)境是支持共生關系發(fā)展的依托，并為共生單元的發(fā)展和共生關系的維持提供保障。在共生關系的發(fā)展中，必須要不斷地調整、適應共生環(huán)境，才能確保關系的和諧有效發(fā)展。在宏觀上，社會政治、經(jīng)濟、文化等大環(huán)境是影響書院發(fā)展的因素，從目前全國書院的發(fā)展態(tài)勢來看，社會大環(huán)境有利于書院進一步發(fā)展的，在高等教育改革中書院制教育模式已經(jīng)得到了一定程度上的共識，全國高校書院發(fā)展聯(lián)盟的成立就是很好的例證;在中觀上，高校的政策環(huán)境、制度文化、校園氛圍等是影響書院發(fā)展的重要因素;在微觀上，學院學科文化、師資支持、資源共享等是影響書院發(fā)展的關鍵因素。高校在新建書院時，首先要加強對書院制教育內(nèi)涵的宣傳教育，加強組織領導，統(tǒng)一建設思想，要讓學校教職員工充分認識書院制改革的意義。只有理念同一、價值一致，才能保證書院在整個學校教育系統(tǒng)中得到均衡的物質、信息和能量的正向流動。其次要注重科學設計書院的運行機制，理順各部分的建設職責和建設任務，注重建章立制，加強書院各項工作的制度化建設。再次要注重監(jiān)督考核和完善激勵機制，確保書院建設的各項任務能落到實處。

（二）促進有效的能量交換

相互的利益輸送與能量交換是確保共生體間產(chǎn)生新能量和維持共生共榮的關鍵。在“書院—學院”共存形態(tài)下，兩個共生體間在發(fā)展路徑和教育“利益”點可能會在不同的鏈條上，而且在管理模式、教育內(nèi)容上還可能會有諸多利益差異點。那么，解決“書院—學院”間的利益沖突，形成利益共享是兩者共生發(fā)展的關鍵。首先，要注重解決書院建設與現(xiàn)有學院、學工部門、總務后勤部門等單位關系，尤其是要充分發(fā)揮學院在支持書院建設中的作用。其次，要合理配置資源，學校層面在增加教育資源投入的同時考量到書院建設的資源需求，優(yōu)化資源配置，確保書院建設能獲取充足的教育資源，積極營造“正向”的共生環(huán)境;在學院層面尤其要注重學業(yè)導師的師資保障，要在教學工作量、績效工資改革、職稱評審等方面對學業(yè)導師有一定的政策激勵，充分調動教師參與書院教育的積極性。再次，書院的建設成果和發(fā)展成績要適時“反哺”學院的發(fā)展，顯性方面的諸如第二課堂教育活動的整合、規(guī)模的擴大、學生管理力量的增強等，在隱性方面的則是學生綜合素質提升和文化精神的凝練等。

（三）構建共融的文化內(nèi)核

從“共存”的表面現(xiàn)象來看，書院和學院是簡單的教育“主體”疊加、教育路徑擴展或資源的整合。但書院和學院在教育價值取向上的耦合和文化要素上的融合對書院人才培養(yǎng)和教育教學發(fā)展起著非常重要的作用。新建的書院文化與學院文化雖不同屬性，卻又相互依存。學院的制度文化、學科文化、管理文化等已形成一定的固有狀態(tài)和影響力，能夠為書院的發(fā)展提供強大的文化支撐和發(fā)展源泉;書院的新建文化，尤其是對古代書院文化和教育精神的傳承與創(chuàng)新，對人文教育的價值追求、文化生活空間的營造和文化育人路徑的拓展，都是對學院教育文化的一種有機補充，甚至可以說是一個有機組成部分?，F(xiàn)代大學書院建設過程中，同時要根據(jù)發(fā)展目標描繪出與學院相一致的文化愿景，彌補兩者之間的文化差異，最大限度地實現(xiàn)兩者間的文化共融，促進雙向的文化交流，形成“共生”的文化價值觀。

現(xiàn)代大學書院制無論是對大學運行體制中校院兩級教育管理模式的沖擊抑或是補充，必然會帶來人才培養(yǎng)模式的改革和教育路徑的擴展。而從現(xiàn)代大學書院制教育的成效來看，其對人才培養(yǎng)的正向促進作用是明顯的，仍存在一些制度移植上的“水土不服”和教育精神接續(xù)上的“弱化斷層”。作為在已有學院教育教學制度基礎上建成的書院，無論采取何種教育模式，“書院—學院”共存作為一種基本形態(tài)必將長期存在?，F(xiàn)代大學書院的發(fā)展必須要突破“共存”的這種表象，有效調和“共存”形態(tài)中的各方矛盾，積極構建“書院—學院”的和諧共生關系，促進書院與學院兩個“共生體”間的共生共榮發(fā)展。

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