文化認(rèn)同視角下中華文化軟實(shí)力提升策略研究

朱晨靜，王曉軍

(1.河北科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河北 石家莊 050018；2.河北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河北 石家莊 050024)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化認(rèn)同是增強(qiáng)民族凝聚力、建設(shè)各民族共有精神家園的深層根基。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！盵1](P28)堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是中國文化軟實(shí)力建設(shè)的重要目標(biāo)。然而，沒有文化認(rèn)同，又何來文化自信？沒有文化認(rèn)同，何以建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國？所以說，一定意義上，增進(jìn)文化認(rèn)同，提升國家文化軟實(shí)力，對于增強(qiáng)文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

一、文化認(rèn)同與文化軟實(shí)力解析

文化認(rèn)同是一個復(fù)合性概念，由“文化”和“認(rèn)同”兩個范疇構(gòu)成，也因這兩個概念內(nèi)涵、外延的復(fù)雜性而意蘊(yùn)豐富。從最一般意義上講，文化是指人類所創(chuàng)造的一切財(cái)富的總和，具體包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，或者說，物質(zhì)文化和精神文化。狹義的文化，是指相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動和精神產(chǎn)品的總稱。認(rèn)同，也是一個涵涉心理學(xué)、哲學(xué)等多范疇的概念，從心理學(xué)看，認(rèn)同是對自我或他者存在與價值的肯定，并使其成為自我認(rèn)知體系的一種心理歷程。通俗地講，認(rèn)同就是人類從心理上逐步認(rèn)可、確定自己的過程。由此看，文化認(rèn)同概念，因“文化”與“認(rèn)同”內(nèi)涵的多維、復(fù)雜而在不同文化體系中的界定也有所不同。在西方，以已故美國政治家塞繆爾·亨廷頓為代表的學(xué)者們認(rèn)為，文化認(rèn)同是對“我們是誰”這一問題的回答。不同民族、不同地域的人們通常采用對他們來說具有代表意義或某種象征的事物為標(biāo)識，如旗幟、十字架、頭蓋等，來表示自己的文化認(rèn)同，以此回答“我們是誰”。在中國，文化認(rèn)同一般是指“文化群體或文化成員承認(rèn)群內(nèi)新文化或群外異文化因素的價值效用符合傳統(tǒng)文化價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可態(tài)度與方式，經(jīng)過認(rèn)同后的新文化或異文化因素將被接受、傳播”[2](P20)。綜合來看，文化認(rèn)同是人們在長期共同生活、共同實(shí)踐中形成的對本民族文化的認(rèn)可和肯定，通常以民族特性、習(xí)俗或生活方式等“集體無意識”的形式存在，其核心是對一個民族或國家基本價值的認(rèn)同。眾所周知，價值觀是文化的核心，文化認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是價值觀認(rèn)同。人們對一種文化接納與否，關(guān)鍵在于是否理解和認(rèn)同它的價值觀念。在此意義上，文化認(rèn)同不同于其他認(rèn)同，它是一種更深層次的認(rèn)同，是民族、國家得以凝聚的精神紐帶，也是提升一國文化軟實(shí)力的重要力量。中國實(shí)施“文化走出去戰(zhàn)略”，其主要目的就是提高世界各國對中華文化的認(rèn)同度，讓其他國家的人們理解和認(rèn)可中國的價值觀念。

“軟實(shí)力”一詞，最早由被譽(yù)為“軟實(shí)力之父”的美國著名政治家約瑟夫·奈提出，在他看來，實(shí)力有很多種，所謂軟實(shí)力，“是一種依靠吸引力，而非通過威逼或利誘的手段來達(dá)到目標(biāo)的能力。這種吸引力源于一個國家的文化、政治理念和政策”[3](PXⅡ)。也就是說，軟實(shí)力主要來源于一國文化對他國的吸引力、政治價值觀的吸引力以及該國塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力，文化軟實(shí)力是軟實(shí)力的來源之一。這一點(diǎn)在國際社會已形成廣泛共識。

從國內(nèi)看，“國內(nèi)專家學(xué)者就文化軟實(shí)力的定義、內(nèi)涵、意義、發(fā)展中存在的問題以及未來發(fā)展方向等方面也取得了一些共識”[4](P34)。不過，因文化、國情、國家制度等諸多不同，中國學(xué)者們關(guān)于文化軟實(shí)力的研究雖然源自約瑟夫·奈的觀點(diǎn)，但雙方在其內(nèi)涵、外延的理解上不盡相同。約瑟夫·奈側(cè)重于從國家戰(zhàn)略、外交戰(zhàn)略、國際話語權(quán)等層面來詮釋文化軟實(shí)力。國內(nèi)學(xué)者們則反對這種將文化視為國家發(fā)展工具的看法，認(rèn)為文化軟實(shí)力必須以硬實(shí)力為基礎(chǔ)，其特點(diǎn)是“軟”，是一種靠吸引力或影響力讓人自愿、主動接受的隱性力量。這種隱性力量對內(nèi)主要表現(xiàn)為文化的向心力或凝聚力，對外則表現(xiàn)為文化的吸引力、影響力或感召力，即以自身文化優(yōu)勢或文化魅力吸引、影響他國學(xué)習(xí)并效仿。也就是說，并非所有的文化因子都能產(chǎn)生文化軟實(shí)力，只有對內(nèi)能產(chǎn)生文化向心力、聚合力，對外能生發(fā)文化吸引力、影響力的文化才能形成文化軟實(shí)力。

通過上述兩個概念的分析不難看出，文化認(rèn)同是文化軟實(shí)力的根基和源泉。一方面，文化認(rèn)同本身就是一種內(nèi)化于心、外化于行的軟力量；另一方面，對自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同有助于增強(qiáng)民族凝聚力，而對外來文化的認(rèn)同，則足以瓦解一國凝聚力乃至其國家制度。換言之，無論是對內(nèi)還是對外，文化認(rèn)同作為深層次的認(rèn)同是增強(qiáng)一國文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)，是綜合國力競爭中“軟實(shí)力”的重要來源。正是在此意義上，我們說增進(jìn)文化認(rèn)同，提升國家文化軟實(shí)力，對于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)各民族共有之精神家園具有十分重要的意義。

二、文化認(rèn)同視角下中國文化軟實(shí)力建設(shè)現(xiàn)狀

新中國成立70年來，中國文化軟實(shí)力建設(shè)成就斐然：社會主義核心價值觀得到廣泛弘揚(yáng)，文化獲得感不斷提升；社會主義文藝活動日漸豐富，思想道德境界不斷提高；文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)繁榮，公共服務(wù)體系進(jìn)一步完善；文化交流日益頻繁，文化影響力進(jìn)一步擴(kuò)大；民族整體認(rèn)同意識不斷增強(qiáng)，民族團(tuán)結(jié)事業(yè)得到發(fā)展，等等，但是，從文化認(rèn)同視角看，中國文化軟實(shí)力建設(shè)在文化凝聚力、協(xié)同力、影響力、感召力等方面還存在不足之處，亟需加強(qiáng)和提升。

(一)文化認(rèn)同核心意識有待鞏固

文化的核心是價值觀。文化認(rèn)同的核心即價值觀認(rèn)同。一種文化之所以被認(rèn)同，根源于內(nèi)在的價值理念是相通的，價值觀一致，人心相通，文化的向心力、凝聚力才能得以形成。因此，文化認(rèn)同的深層內(nèi)核是核心價值觀認(rèn)同。中國自黨的十六屆六中全會首次提出“建設(shè)社會主義核心價值體系”，黨的十八大提出“三個倡導(dǎo)”，明確“培育和踐行社會主義核心價值觀”的基本內(nèi)容，黨的十九大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持社會主義核心價值體系”，“培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”[5](P23)以來，中國理論界、學(xué)術(shù)界、宣傳、教育、法治等各領(lǐng)域統(tǒng)籌推進(jìn)、多措并舉，讓社會主義核心價值觀落地生根，可以說，社會主義核心價值觀正日益深入人心。然而，一個社會主導(dǎo)價值觀的確立是一個長期、復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，人們對核心價值觀的認(rèn)同也是一個循序漸進(jìn)、不斷習(xí)得教化的過程。所以，目前來看，要達(dá)到習(xí)近平總書記所要求的讓“社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”[6](P165)，逐漸成為人們的日用常行——這種無需規(guī)范和強(qiáng)制，人們能夠自覺認(rèn)同和踐行的高度，還有很長一段路要走，需要不斷強(qiáng)化文化認(rèn)同核心意識，增進(jìn)社會主義核心價值觀認(rèn)同。尤其是在當(dāng)前，世界正面臨百年未有之大變局，中國也正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，世界范圍內(nèi)不同文化間的交流、交融、交鋒日趨激烈，我們要成功應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，要充分發(fā)揮“堅(jiān)持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[7](P3)——這一顯著文化優(yōu)勢，更要不斷增強(qiáng)核心價值認(rèn)同，提升文化向心力和凝聚力。

(二)文化認(rèn)同道德基礎(chǔ)有待增強(qiáng)

思想道德建設(shè)是文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。自新中國成立尤其是改革開放以來，中國高度重視思想道德建設(shè)。早在1981年，中共中央便推動開展“五講四美”活動，提出加強(qiáng)精神文明建設(shè)的號召。2001年正式印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，為市場經(jīng)濟(jì)條件下公民道德建設(shè)提供了重要遵循。2006年明確提出樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，為社會主義精神文明建設(shè)明確了是非善惡、美丑榮辱的底線和原則。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國國內(nèi)國際形勢發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟(jì)社會面臨深刻變革，在社會文明程度、社會治理、政策法規(guī)、公民意識等不夠健全的情況下，中國思想道德建設(shè)容易受不良文化的影響和侵襲，道德領(lǐng)域依然存在不少問題。比如：拜金主義、享樂主義、極端個人主義仍然比較突出；一些領(lǐng)域、一些個人道德失范現(xiàn)象比較嚴(yán)重；造假欺詐、不講信用等現(xiàn)象久治不絕等等。這些問題直接影響著文化認(rèn)同的思想道德基礎(chǔ)，需要高度重視，并加以解決。

(三)文化認(rèn)同利益根基有待強(qiáng)化

合理的利益分配是增進(jìn)文化認(rèn)同的根基?？傮w上看，一方面，目前中國文化產(chǎn)品輸出和物質(zhì)產(chǎn)品輸出之間的不平衡性影響著中國文化軟實(shí)力的提升。據(jù)商務(wù)部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2019年中國貨物貿(mào)易進(jìn)出口總值31.54萬億元人民幣，其中，出口17.23萬億元，出口商品以機(jī)電產(chǎn)品和勞動密集型產(chǎn)品為主，占出口總值的58.4%。[8]而同期中國文化產(chǎn)品出口總額925.3億美元，進(jìn)口總額98.5億美元。[9]顯而易見，與物質(zhì)產(chǎn)品的輸出相比，中國文化產(chǎn)品的輸出顯得十分薄弱。這不僅直接影響著中國文化軟實(shí)力的提升，而且與中國——一個有著最悠久歷史文化傳統(tǒng)的古老東方大國——這一國家地位不相宜。另一方面，中國文化產(chǎn)品輸出內(nèi)涵不足，缺乏核心競爭力，也在一定程度上制約著中國文化軟實(shí)力的提升。近年來，中國多措并舉，大力推動文化產(chǎn)品走出去，中國文化產(chǎn)品在海外的影響力明顯提升，但在全球范圍內(nèi)，與西方強(qiáng)力的文化產(chǎn)品輸出相比，還存在較大差距。以影視文化產(chǎn)品輸出為例，2019年上映的兩部現(xiàn)象級大片《流浪地球》和《哪吒》，海外市場分別收獲876萬美元和630 萬美元，北美市場分別收獲587萬美元和369萬美元，總票房收入雖然位列全球年度票房前列(分別是第12位和第11位)。[10]但與同期上映的《復(fù)仇者聯(lián)盟4》《獅子王》等影片的海外票房相比，懸殊較大。以《復(fù)仇者聯(lián)盟4》為例，該片的海外票房高達(dá)19億美元，僅中國市場就貢獻(xiàn)了6.32億美元。[11]不難想象，這些年好萊塢影片從中國攫取了多少利益，合理、成功的文化產(chǎn)品輸出對增進(jìn)文化認(rèn)同、提升中國文化軟實(shí)力有多重要！其實(shí)，形勢嚴(yán)峻的不止影視文化產(chǎn)品，中國文學(xué)作品的海外傳播之路同樣任重道遠(yuǎn)。據(jù)《中國文學(xué)海外發(fā)展報(bào)告(2018)》顯示，進(jìn)入21世紀(jì)后，海外對中國當(dāng)代文學(xué)的關(guān)注有所提高，但相比較而言，中國文學(xué)在世界文學(xué)版圖中的可見度仍然不夠，等等。上述表明，中國雖然文化資源豐富，但文化產(chǎn)品的深層次開發(fā)不足，海外傳播力和影響力均有待提升。

(四)文化認(rèn)同傳播渠道有待完善

傳播是增進(jìn)文化認(rèn)同、提升文化影響力的重要手段。先進(jìn)文化只有通過有效傳播才能被廣泛認(rèn)同，進(jìn)而生成文化軟實(shí)力。中國雖然有豐厚的文化資源，但整體的文化傳播實(shí)力相對薄弱。首先，從主流媒體來說，中國主流媒體的影響力、傳播媒介、對外傳播能力等均有待提升。以中央電視臺中文國際頻道(CCTV—4)、中央電視臺英語新聞頻道(CCTV—NEWS)為例，中央電視臺中文國際頻道(CCTV—4)雖在亞、非、拉美、北美、歐洲和大洋洲的許多國家和地區(qū)都實(shí)現(xiàn)了全頻道或部分節(jié)目的落地播出，但它的服務(wù)對象主要是華人、華僑，語言是漢語，因而對非華人、非華僑和不懂漢語的人影響非常有限。其次，就網(wǎng)絡(luò)媒介而言，盡管近20年來中國網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)發(fā)展迅猛，但總體而言，一些核心關(guān)鍵技術(shù)還是受制于西方發(fā)達(dá)國家。以美國思科公司為例，思科的主要領(lǐng)地是網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域，這一領(lǐng)域也是網(wǎng)絡(luò)安全的命脈所在。思科網(wǎng)絡(luò)路由器占中國骨干網(wǎng)70%以上；占據(jù)中國金融行業(yè)70%以上的份額，中國四大銀行及其各城市商業(yè)銀行的數(shù)據(jù)中心全部采用思科設(shè)備；占據(jù)中國海關(guān)、公安、武警、工商、教育等政府機(jī)構(gòu)50%以上的份額;占據(jù)中國鐵路系統(tǒng)、機(jī)場、碼頭、港口、石油、制造、輕工、煙草等領(lǐng)域60%及以上的份額，民航、空中管制骨干網(wǎng)全部是思科設(shè)備；占據(jù)騰訊、阿里巴巴、百度、新浪等20強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)60%份額;占據(jù)中國電視臺、傳媒行業(yè)80%以上份額。[12](P87-88)如此龐大的市場份額，讓人觸目驚心。再加上美國號稱“八大金剛”(思科、IBM、微軟、高通、英特爾、蘋果、甲骨文、谷歌)的其他幾家通訊公司，從手機(jī)到服務(wù)器、辦公軟件到操作系統(tǒng)、搜索引擎到無線通信技術(shù)，幾乎壟斷了整個中國的網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)設(shè)備，中國的網(wǎng)絡(luò)安全實(shí)在堪憂！沒有網(wǎng)絡(luò)安全，就沒有網(wǎng)絡(luò)文化安全，更談不上國家安全。尤其是當(dāng)前，隨著5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等各種新興技術(shù)的融合發(fā)展，文化傳播面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，推動多媒體融合發(fā)展，建設(shè)全媒體智能傳播，是當(dāng)前增進(jìn)文化認(rèn)同、提升文化傳播實(shí)力的緊迫課題。

三、增進(jìn)文化認(rèn)同，提升中國文化軟實(shí)力

(一)鞏固文化認(rèn)同核心意識，提升文化向心力

文化認(rèn)同是提升文化向心力的前提，是鞏固文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)。文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)是核心價值觀。為此，要提升中國文化軟實(shí)力，關(guān)鍵是加強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)。以社會主義核心價值觀引領(lǐng)中國文化軟實(shí)力建設(shè)，切實(shí)增強(qiáng)社會主義文化的吸引力和凝聚力。

第一，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并將其作為一項(xiàng)根本制度明確下來。當(dāng)前，中國文化領(lǐng)域正面臨著廣泛而深刻的變革，社會文化生態(tài)復(fù)雜多樣。各種馬克思主義、非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想觀念同時并存，有積極的與消極的、先進(jìn)的與落后的、民族的與外來的，各種社會思潮相互交織、相互碰撞。越是在這種情況下，越要牢牢堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位這一根本制度，以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)多樣化文化發(fā)展，唯有如此，才能在復(fù)雜多樣的社會文化生態(tài)中，把牢社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，緊緊圍繞“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”[7](P17)，建設(shè)具有強(qiáng)大感召力和影響力的社會主義文化。

第二，推動理想信念教育常態(tài)化、制度化。理想信念的確立是一個長期的過程，需要堅(jiān)持不懈地推進(jìn)，常態(tài)化、制度化開展。要堅(jiān)持用“遠(yuǎn)大理想”和“共同理想”凝聚全黨，團(tuán)結(jié)人民，不忘初心，牢記使命；要堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對中國特色社會主義的信念，用理想信念之光凝聚全國各族人民奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和力量。

第三，健全完善培育社會主義核心價值觀的政策法規(guī)體系。社會主義核心價值觀建設(shè)是一個長期的過程，不可能一朝一夕完成。既需要教化養(yǎng)成，也需要政策保障和制度規(guī)范。因此，當(dāng)前和今后很長一段時間的主要任務(wù)是把社會主義核心價值觀建設(shè)融入中國法治建設(shè)和社會治理當(dāng)中，用法治的力量、制度的約束，弘揚(yáng)社會主義核心價值理念，在全社會樹立正確的價值導(dǎo)向，用共同的價值追求凝聚人們崇德向善的精神力量。

第四，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)中國文化軟實(shí)力建設(shè)，必須推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。培育和踐行社會主義核心價值觀，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念、人文精神和道德規(guī)范，并結(jié)合新時代的實(shí)踐條件和時代要求加以轉(zhuǎn)化，賦予其新的時代價值，以涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，增強(qiáng)中華文化的影響力和生命力。

(二)增強(qiáng)文化認(rèn)同道德基礎(chǔ)，提高文化感召力

思想道德作為文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，對于加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)、提升文化感召力具有重要作用。新時代、新情況、新問題對公民道德建設(shè)提出了新的更高的要求。貫徹落實(shí)《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，推進(jìn)新時代公民道德建設(shè)，需要著重做好以下幾點(diǎn)。

第一，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于道德建設(shè)的重要論述，切實(shí)增強(qiáng)新時代公民道德建設(shè)的責(zé)任感和使命感。一方面，著力在思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、精神狀態(tài)上聚力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，這是新時代公民道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；另一方面，夯實(shí)新時代公民道德建設(shè)的基層基礎(chǔ)，公民道德建設(shè)主體、對象都在基層，所以，必須瞄準(zhǔn)基層需求，夯實(shí)基層陣地，創(chuàng)新基層工作方式，推動基層廣泛開展道德學(xué)習(xí)和道德實(shí)踐活動，引導(dǎo)人們提高思想覺悟和文明素養(yǎng)，打造風(fēng)清氣正、向上向善的基層社會環(huán)境，為增進(jìn)文化認(rèn)同、提高文化感召力凝心聚力。

第二，重點(diǎn)抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)。一是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)。深入實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化；二是培養(yǎng)文明自律網(wǎng)絡(luò)行為。健全完善網(wǎng)絡(luò)道德要求和網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)、文明辦網(wǎng)，加強(qiáng)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民進(jìn)行健康的網(wǎng)絡(luò)交往，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律，自覺維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)秩序。三是豐富網(wǎng)上道德實(shí)踐。積極培育和引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)公益力量，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公益宣傳，拓展“互聯(lián)網(wǎng)+公益”、“互聯(lián)網(wǎng)+慈善”……等形式，廣泛開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)公益、網(wǎng)絡(luò)慈善活動。四是營造良好網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。嚴(yán)格依法管網(wǎng)治網(wǎng)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)綜合治理，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德秩序；有針對性地開展網(wǎng)絡(luò)治理專項(xiàng)行動，加大網(wǎng)絡(luò)整治力度；反對網(wǎng)絡(luò)暴力行為，依法懲治網(wǎng)絡(luò)違法犯罪；積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，激濁揚(yáng)清，弘揚(yáng)正氣，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間日益清朗，為提升文化軟實(shí)力，建設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)空間道德基礎(chǔ)。

第三，加強(qiáng)道德領(lǐng)域突出問題的專項(xiàng)治理?！搬槍ξ勖镌g毀英雄、傷害民族感情的惡劣言行，特別是對于損害國家尊嚴(yán)、出賣國家利益的媚外分子；針對食品藥品安全、產(chǎn)品質(zhì)量安全、生態(tài)環(huán)境、社會服務(wù)、公共秩序等領(lǐng)域群眾反映強(qiáng)烈的突出問題”[13]， 建立懲戒失德行為常態(tài)化機(jī)制，依法依規(guī)嚴(yán)肅懲戒，讓敗德違法者受到懲治、付出代價，不斷凈化社會文化環(huán)境，形成扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善的社會風(fēng)氣，為增進(jìn)文化認(rèn)同、提升文化感召力營造良好的社會道德環(huán)境。

(三)強(qiáng)化文化認(rèn)同效益根基，增進(jìn)文化引領(lǐng)力

黨的十九屆四中全會明確提出：“建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制?！盵7](P19)為新形勢下深化文化體制機(jī)制改革，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，提升文化產(chǎn)品核心內(nèi)涵，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)競爭力，提供了基本遵循。

第一，建立健全把“社會效益放首位、統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益相統(tǒng)一”的文化創(chuàng)造生產(chǎn)體制機(jī)制，引導(dǎo)各類文化創(chuàng)作生產(chǎn)主體堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，保證文化創(chuàng)作生產(chǎn)的正確方向和導(dǎo)向；嚴(yán)肅對待文化產(chǎn)品的社會效應(yīng)，自覺講格調(diào)、講品味、講責(zé)任，反對唯票房論、唯收視率、唯發(fā)行量、唯點(diǎn)擊率為指向的價值導(dǎo)向；防止文化產(chǎn)品淪為市場的奴隸，努力做到經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一，充分發(fā)揮文化在引導(dǎo)社會風(fēng)尚、教育服務(wù)人民、推動社會進(jìn)步等方面的引領(lǐng)力和凝聚力。

第二，著眼于打造具有中華文化內(nèi)涵的文化產(chǎn)業(yè)，將文化創(chuàng)意和文化資源有機(jī)結(jié)合，通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的形式，實(shí)現(xiàn)商品和價值的有效對接。例如，美國人借助中國人物形象花木蘭，創(chuàng)造了好萊塢式的電影，把影片主題由一個代父從軍的故事演變成一個充滿現(xiàn)代意識的少女實(shí)現(xiàn)自我價值的經(jīng)歷，進(jìn)而傳達(dá)了美國的思想價值觀念，打造了既具有娛樂價值又具有思想價值的文化產(chǎn)品。鑒于此，中國文化企業(yè)在發(fā)展過程中，應(yīng)將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代藝術(shù)以及社會主義核心價值觀有機(jī)結(jié)合，闡釋中國的價值觀念，提升產(chǎn)品的文化附加值，在獲取經(jīng)濟(jì)利益的同時，最大程度地發(fā)揮其社會效益，努力實(shí)現(xiàn)兩個效益的雙豐收。

第三，推進(jìn)文化生產(chǎn)體制機(jī)制改革，還要加大文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品“走出去”的營銷力度，完善對外文化貿(mào)易體制，積極規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)對外發(fā)展，調(diào)整國家文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)施文化產(chǎn)品和文化企業(yè)“走出去”戰(zhàn)略，從整體上壯大中華文化走向世界的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，從而提升中國文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，增強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力。

(四)創(chuàng)新文化認(rèn)同傳播手段，增強(qiáng)文化影響力

推動中華文化走向世界，提高中華文化在世界范圍內(nèi)的影響力，需要遵循現(xiàn)代傳播規(guī)律，創(chuàng)新文化認(rèn)同的傳播手段，建立“以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系”[7](P19)。

第一，推動中華文化走向世界，提高中國文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持“以內(nèi)容建設(shè)為根本”的原則。內(nèi)容是文化傳播最核心的競爭力。對外傳播中華文化，要依照傳播規(guī)律和受眾特征，堅(jiān)持循序漸進(jìn)、先易后難，有層次、有針對性地進(jìn)行傳播。比如，中國飲食文化博大精深，備受世界歡迎，更易于受眾接受和傳播。一部《舌尖上的中國》在傳播中國飲食文化的同時，中國人的精神追求、中華文化的核心價值理念也內(nèi)蘊(yùn)其中了。

第二，以先進(jìn)技術(shù)為支撐。技術(shù)是創(chuàng)新傳播手段，提高文化傳播實(shí)效的關(guān)鍵性因素。目前，對中國而言，最迫切的是，適應(yīng)信息化社會和全媒體發(fā)展的大勢所趨，推動傳統(tǒng)媒體與新興媒體深度融合，從技術(shù)上改變中國受制于人的被動局面，努力掌握核心技術(shù)，攻克前沿技術(shù)難題，通過提供足夠的技術(shù)支撐，全力構(gòu)建與中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際地位相適應(yīng)的國際傳播平臺，擴(kuò)大傳播范圍，進(jìn)而提升中華文化的國際影響力。

第三，講究傳播策略。數(shù)字化、信息化、個性化和特色化，是當(dāng)前頗受歡迎的主要傳播方式。“李子柒的海外走紅”充分說明這一點(diǎn)。在此拋開學(xué)界關(guān)于“李子柒現(xiàn)象”是否屬于文化輸出及其真實(shí)性與否的爭論，單從文化傳播視角看，其系列短視頻在Youtube上，全球訂閱用戶超千萬，沒有一句英語或其他語言翻譯，卻能跨越語言障礙，全世界圈粉，這樣的海外影響力和傳播力是毋庸置疑的。表面看來，她的作品“很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象”[14]，是全媒體時代推動中華文化對外傳播的生動案例，值得學(xué)習(xí)和總結(jié)。但從更深層面看，“李子柒的海外走紅”作為一種文化現(xiàn)象，折射出現(xiàn)代社會中海內(nèi)外觀眾對寧靜悠閑的田園牧歌式生活的期盼和渴求，李子柒的成功之處在于，將新媒介技術(shù)與中華優(yōu)秀文化元素融合成一個個短視頻，撫慰和療愈著現(xiàn)代人的這一精神訴求。因此，無論是傳統(tǒng)媒體還是“短視頻”等各種新興網(wǎng)絡(luò)媒體，如何利用先進(jìn)的信息技術(shù)，針對海外受眾的特定需求，進(jìn)行定制化、特色化的文化傳播，讓各種不同媒體都成為激發(fā)海外文化市場活力，傳播和展現(xiàn)中華文化魅力的有效傳播平臺，是當(dāng)前和今后一段時間，提升中華文化軟實(shí)力必須面對和思考的重要問題。