國(guó)家精神凝聚力要素的凝聚作用點(diǎn)分析(上)
——國(guó)家凝聚力研究筆記之十四

劉學(xué)謙

(中國(guó)科學(xué)院科技戰(zhàn)略咨詢研究院唐山科學(xué)發(fā)展研究院，河北 唐山 063000)

國(guó)家精神凝聚力是國(guó)家社會(huì)生活中最高層次的凝聚力量。這種高層次的凝聚力量并不是單一要素形成的，而是構(gòu)成國(guó)家精神凝聚力的多種要素共同發(fā)揮凝聚作用的結(jié)果。構(gòu)成國(guó)家精神凝聚力的理想、信仰、精神、道德四大要素，共同發(fā)揮著各自獨(dú)特的凝聚人民力量的功能。國(guó)家精神凝聚力同國(guó)家其他凝聚力之間具有不可取代性，國(guó)家精神凝聚力所包含的理想、信仰、精神、道德凝聚人民的功能，同樣具有相互之間的不可取代性。我們?cè)谝酝膰?guó)家凝聚力研究的著作和論文中，基本上都是用了整篇的篇幅去描述國(guó)家精神凝聚力的概念、意義和構(gòu)成，更多的研究重點(diǎn)是解釋什么是精神凝聚力。在我們已經(jīng)初步建立了一個(gè)相對(duì)完整的體系之后，現(xiàn)在有必要深入一步研究和揭示精神凝聚力要素能夠滲透人們的精神和靈魂，指導(dǎo)人們形成一致行為的動(dòng)因和結(jié)果。

一、國(guó)家理想對(duì)人民群眾發(fā)揮凝聚作用的凝聚點(diǎn)分析

國(guó)家理想是國(guó)家精神凝聚力的第一構(gòu)成要素，也是國(guó)家根據(jù)廣大人民群眾的愿望所制定的國(guó)家未來(lái)發(fā)展目標(biāo)。任何國(guó)家都有自己的理想，不同的是，不同性質(zhì)國(guó)家理想所體現(xiàn)的愿望主體不同。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，人民群眾是國(guó)家的主人，當(dāng)然我們國(guó)家的理想一定是充分體現(xiàn)最廣大人民群眾愿望的目標(biāo)。建國(guó)以來(lái)，黨中央先后提出過(guò)“要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”，“建設(shè)全面小康社會(huì)”，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”。這些相互聯(lián)系的國(guó)家?jiàn)^斗目標(biāo)，都是充分反映了全中國(guó)人民愿望的國(guó)家理想。從國(guó)家精神凝聚力的角度分析，國(guó)家理想又是如何發(fā)揮對(duì)人民的凝聚作用的呢？我認(rèn)為主要有三個(gè)方面：

(一)共同愿望凝聚

每一個(gè)人都生活在特定的國(guó)家，每一個(gè)人無(wú)論從事什么職業(yè)，都對(duì)國(guó)家的發(fā)展有一個(gè)同自己的利益愿望相關(guān)的美好愿景。國(guó)家理想對(duì)人民的凝聚力就在于對(duì)人民愿望的體現(xiàn)度，或者集成度。體現(xiàn)的公約數(shù)越大，理想對(duì)人民的凝聚作用越強(qiáng)；體現(xiàn)度越差，公約數(shù)越小，國(guó)家理想對(duì)人民的凝聚力越弱、越小。國(guó)家理想是全國(guó)人民的共同愿望，但也不是簡(jiǎn)單的個(gè)人愿望的相加，而是在集成的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了由量到質(zhì)的科學(xué)性、規(guī)律性提升。提升后的共同愿望，雖然已不在是簡(jiǎn)單的個(gè)人意志下的愿望，但卻在更高層次和根本利益上又體現(xiàn)著每個(gè)人的愿望。這種體現(xiàn)可以從以下三個(gè)方面去理解：首先是國(guó)家理想提出人的人民代表性。代表人民根本利益的領(lǐng)袖或領(lǐng)袖集團(tuán)，才可能提出代表人民愿望的國(guó)家理想。雖然代表人民的領(lǐng)袖或領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)由于種種原因，犯主觀主義錯(cuò)誤時(shí)，也有可能提出離開(kāi)人民愿望的國(guó)家理想，但這并不能否定代表人民的領(lǐng)導(dǎo)人是為了人民的利益而犯主觀主義的錯(cuò)誤，因他們除了人民利益沒(méi)有任何個(gè)人利益和任何集團(tuán)的利益，所以沒(méi)有失掉代表人民的政治基礎(chǔ)和利益基礎(chǔ)。正是有了這兩個(gè)基礎(chǔ)，一旦被實(shí)踐證明理想離開(kāi)了人民的愿望，領(lǐng)導(dǎo)人還可以糾正錯(cuò)誤，重新制定反映人民愿望的國(guó)家理想。當(dāng)然，這只有以人民當(dāng)家作主的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人才能做的到。其次是國(guó)家理想形成過(guò)程中的民主廣泛性。國(guó)家理想是全體人民的理想，國(guó)家社會(huì)中的每一個(gè)公民都有參與制定國(guó)家理想的權(quán)力。從國(guó)家精神凝聚力的形成原理分析，它是一個(gè)由參與實(shí)踐程度形成的認(rèn)知過(guò)程。每一個(gè)公民參與的程度，往往決定著這個(gè)公民對(duì)國(guó)家理想的態(tài)度。參與程度的廣泛性越高，代表公民對(duì)國(guó)家理想的認(rèn)知度越高。另一方面的意義是，參與度還代表著公民的職責(zé)和義務(wù)的體現(xiàn)，又可以在實(shí)踐國(guó)家理想的過(guò)程中，表現(xiàn)出主人翁的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神。最后是國(guó)家理想形成之后的人民廣泛認(rèn)同度。這里所說(shuō)的認(rèn)同度，有兩方面的含義：一是對(duì)國(guó)家理想的合理、科學(xué)性認(rèn)同。認(rèn)為國(guó)家理想符合國(guó)情民意，是能夠?qū)崿F(xiàn)的科學(xué)理想；二是對(duì)國(guó)家理想的利益代表認(rèn)同。認(rèn)為國(guó)家理想充分體現(xiàn)了個(gè)人利益的表達(dá)。這兩個(gè)方面都非常重要。從實(shí)際的情況看，國(guó)家理想認(rèn)同注重前者多，注重后者少。一般認(rèn)為，人民當(dāng)家作主條件下的國(guó)家理想的科學(xué)性合理性，也就代表了人民利益的保證。但事實(shí)并非如此，國(guó)家理想只有得到個(gè)人利益的相關(guān)性認(rèn)同，才可以轉(zhuǎn)變?yōu)槟廴嗣竦牧α?。中?guó)夢(mèng)能夠凝聚中國(guó)力量，就在于中國(guó)人民充分認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代中國(guó)國(guó)家、民族、個(gè)人是一個(gè)命運(yùn)共同體，中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家利益、民族利益、個(gè)人利益緊緊聯(lián)系在一起。

(二)共同奮斗凝聚

美好的國(guó)家理想靠全體人民的共同奮斗才能實(shí)現(xiàn)。奮斗的過(guò)程也是凝聚人民的過(guò)程。通過(guò)奮斗把人民的力量凝聚起來(lái)，需要做好兩項(xiàng)工作：一是通過(guò)最廣泛的動(dòng)員，實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民參與。參與奮斗的群眾規(guī)模越大，凝聚的力量越強(qiáng)大；奮斗的群眾越廣泛，凝聚的范圍越廣泛。沒(méi)有廣大群眾廣泛參與奮斗的國(guó)家理想，是空想；只有少數(shù)人參與奮斗的國(guó)家理想，不能凝聚全國(guó)、全民族的力量，是難于實(shí)現(xiàn)的理想。實(shí)現(xiàn)群眾的廣泛參與，離不開(kāi)廣泛、深入、持久的宣傳和動(dòng)員。不能搞形式主義的一陣風(fēng)宣傳，要通過(guò)扎實(shí)有效的宣傳，讓國(guó)家理想深入人心，把國(guó)家理想變成人民自己的理想。實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)參與到主動(dòng)參與的能動(dòng)性轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)的是國(guó)家理想凝聚力不斷增強(qiáng)的過(guò)程，也能夠形成三種能動(dòng)性的力量，一是國(guó)家制度優(yōu)越性條件下的為國(guó)家理想奮斗的能動(dòng)力量；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家理想所需要克服困難的改革創(chuàng)新力量；三是實(shí)現(xiàn)國(guó)家理想的可持續(xù)的不竭力量。要讓人民認(rèn)識(shí)國(guó)家有足夠的實(shí)現(xiàn)國(guó)家理想的能力，讓國(guó)家理想目標(biāo)對(duì)人民產(chǎn)生足夠的吸引力，各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)人要成為實(shí)現(xiàn)國(guó)家理想而奮斗的引路人。實(shí)現(xiàn)國(guó)家理想需要引路人。有了正確方向的引路人，走正確的路，才能有希望達(dá)到理想的終點(diǎn)。奮斗的方向錯(cuò)了，形成的力量越大，離理想的終點(diǎn)越遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)國(guó)家理想需要奮斗的榜樣。在當(dāng)代中國(guó)就是戰(zhàn)斗在各條戰(zhàn)線的廣大共產(chǎn)黨員通過(guò)發(fā)揮榜樣作用，對(duì)人民產(chǎn)生吸引跟隨力，增強(qiáng)國(guó)家理想對(duì)人民的凝聚力。

(三)共享成果凝聚

國(guó)家理想是全國(guó)人民的奮斗目標(biāo)。但要保持國(guó)家理想對(duì)人民的長(zhǎng)期穩(wěn)定凝聚力，往往需要通過(guò)階段性目標(biāo)的不斷實(shí)現(xiàn)，保持對(duì)人民的可持續(xù)凝聚力。我國(guó)的中國(guó)夢(mèng)能夠?qū)θ嗣癞a(chǎn)生強(qiáng)大凝聚力，我認(rèn)為從路徑上，通過(guò)階段性目標(biāo)的不斷實(shí)現(xiàn)，增強(qiáng)了人民群眾的信心，發(fā)揮了十分重要的凝聚作用。我國(guó)提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想，不僅有一個(gè)最終目標(biāo)，還有階段性目標(biāo)。階段性目標(biāo)成為最終目標(biāo)的重要組成部分和實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的階梯。如，黨中央提出，在建黨100周年的時(shí)候(1921--2021)，全面建成小康社會(huì)；在建國(guó)100周年的時(shí)候(1949--2049)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，首先實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，這對(duì)中國(guó)夢(mèng)凝聚全國(guó)人民發(fā)揮著重要的承前啟后作用。這個(gè)作用的重要體現(xiàn)，不僅為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)打下物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)極大的堅(jiān)定了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心。從中外歷史的經(jīng)驗(yàn)看，如果一個(gè)國(guó)家的理想過(guò)于遙遠(yuǎn)，又沒(méi)有接續(xù)的階段目標(biāo)，容易形成讓人民看不見(jiàn)、摸不著的空想，失去對(duì)人民的凝聚力量。

國(guó)家理想的階段目標(biāo)成果體現(xiàn)普惠性，是國(guó)家理想凝聚全體人民的重要凝聚點(diǎn)。這里所說(shuō)的普惠性，就是指發(fā)展的階段目標(biāo)成果要惠及每一個(gè)人民群眾。這一點(diǎn)非常重要。因?yàn)橹挥谢菁暗矫恳粋€(gè)人，才能凝聚每一個(gè)人。如果沒(méi)有惠及到每一個(gè)人，國(guó)家理想就會(huì)失去對(duì)沒(méi)有惠及人群的凝聚力。實(shí)現(xiàn)理想階段性目標(biāo)成果的普惠性，并不是容易做到的。特別是發(fā)展中國(guó)家，國(guó)內(nèi)不同地區(qū)間發(fā)展的不平衡，必然出現(xiàn)由于資源、人才、市場(chǎng)、環(huán)境的差別形成的區(qū)域之間的先進(jìn)與落后差距、貧困與富裕的差距，都阻礙普惠性的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)在總體目標(biāo)一定的情況下，根據(jù)不同地區(qū)的發(fā)展水平，實(shí)行差異化的支持政策，目的在于消除和縮小先進(jìn)和落后地區(qū)的差距，實(shí)現(xiàn)綜合平衡發(fā)展。特別是舉全國(guó)之力，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保一個(gè)不拉實(shí)現(xiàn)全面小康，讓發(fā)展成果惠及每一個(gè)人民群眾。這種理想目標(biāo)發(fā)展階段性成果的富有成效的普惠性做法，極大的增強(qiáng)了國(guó)家理想的凝聚力，在世界都具有教科書(shū)式的典型示范意義。

二、國(guó)家信仰對(duì)人民群眾發(fā)揮凝聚作用的凝聚點(diǎn)分析

任何國(guó)家都有自己的信仰。每一個(gè)國(guó)家的信仰從建立國(guó)家的那一刻起就是明確的。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家若沒(méi)有信仰，無(wú)法統(tǒng)一人民的思想和行動(dòng)，當(dāng)然也無(wú)法完成自己的歷史使命。當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家信仰是什么？國(guó)外有人說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有信仰。其實(shí)并非如此。我們國(guó)家的國(guó)家信仰也是在建國(guó)之初就明確的。只不過(guò)我們不叫信仰，而是稱之為指導(dǎo)思想。國(guó)家的指導(dǎo)思想，就是國(guó)家的信仰。早在1954年9月，毛澤東主席在《為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗》一文中就指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！瘪R列主義、毛澤東思想是我們國(guó)家的指導(dǎo)思想，當(dāng)然也是我們國(guó)家的信仰。最新的中華人民共和國(guó)憲法，在序言中指出：“中國(guó)各族人民將繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，……把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，就是當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家信仰。人類社會(huì)的信仰發(fā)展大體經(jīng)歷了自然崇拜信仰、圖騰崇拜信仰、宗教信仰、理論信仰等階段。我們國(guó)家的國(guó)家信仰超越了一些資本主義國(guó)家信仰借助宗教來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治的做法，把經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確理論作為國(guó)家的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家信仰的科學(xué)理論化。盡管我們的國(guó)家信仰還在隨著新的實(shí)踐不斷完善發(fā)展，但它在國(guó)家全面發(fā)展中的指導(dǎo)思想地位，在社會(huì)主義制度條件下對(duì)人民群眾的精神凝聚作用，是不可動(dòng)搖的。

(一)國(guó)家信仰的科學(xué)性對(duì)人民形成凝聚作用

當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家信仰能夠形成凝聚中國(guó)人民的精神力量，根本的還在它的科學(xué)性特質(zhì)。這種科學(xué)性主要表現(xiàn)在繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，指導(dǎo)中國(guó)人民取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，形成了系列馬克思主義中國(guó)化成果，建立了指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論。國(guó)家信仰科學(xué)性對(duì)人民的凝聚作用，具有客觀必然性。但這種客觀必然性還需要通過(guò)各級(jí)黨委和政府的工作，才能使國(guó)家信仰的科學(xué)性轉(zhuǎn)化為對(duì)人民的凝聚作用。首先要幫助人民認(rèn)識(shí)科學(xué)性。要通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的多層次、多元化的現(xiàn)代化、信息化方式方法，把國(guó)家信仰變成人民群眾聽(tīng)得懂、信得過(guò)，入耳、入腦、入心的道理。實(shí)踐表明，我們?cè)谶@方面還有大量的工作需要做。其次要幫助人民理解科學(xué)性?，F(xiàn)代國(guó)家信仰不同于古代圖騰，是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)三大規(guī)律的智慧結(jié)晶，必須深刻理解，掌握精髓，才能生成敬畏和忠誠(chéng)。最后要幫助人民貫通科學(xué)性。這里說(shuō)的貫通，特指國(guó)家信仰的科學(xué)性要通過(guò)融入人民的生活、工作和學(xué)習(xí)體現(xiàn)出來(lái)，這樣才能使國(guó)家信仰產(chǎn)生凝聚民眾的力量。

(二)國(guó)家信仰在指導(dǎo)實(shí)踐中形成凝聚作用

國(guó)家信仰是在指導(dǎo)人民革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成的，也只有在指導(dǎo)人民的實(shí)踐中才能不斷增強(qiáng)對(duì)人民的凝聚力。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先是指導(dǎo)個(gè)人實(shí)踐，通過(guò)形成世界觀和方法論產(chǎn)生凝聚作用。國(guó)家信仰是國(guó)家的指導(dǎo)思想，也是人民群眾的世界觀和方法論。國(guó)家信仰形成凝聚人民的力量，就要通過(guò)指導(dǎo)人民的實(shí)踐活動(dòng)，形成世界觀和方法論。其次是指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生凝聚作用。中國(guó)建國(guó)70周年，特別是改革開(kāi)放40多年取得的巨大成績(jī)，充分表明了堅(jiān)定國(guó)家信仰的必然性和重要性，增強(qiáng)了理論、道路和制度對(duì)人民的凝聚力量。最后是國(guó)家信仰在同錯(cuò)誤思想做斗爭(zhēng)中形成凝聚作用。錯(cuò)誤的思想和方法存在于社會(huì)生活的方方面面，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的羈絆，是弱化國(guó)家凝聚力的思想障礙。堅(jiān)持國(guó)家信仰，不斷排除和糾正錯(cuò)誤思想，讓人民在偉大的斗爭(zhēng)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)國(guó)家信仰的真理性。

(三)國(guó)家信仰在不斷創(chuàng)新發(fā)展中形成凝聚作用

我國(guó)的國(guó)家信仰，不是宗教，是科學(xué)的真理，其生命力和凝聚力在于對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。要進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)，就必須根據(jù)不斷發(fā)展變化的實(shí)際，不斷創(chuàng)新和完善。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展，都體現(xiàn)了國(guó)家信仰的不斷創(chuàng)新和完善特點(diǎn)。國(guó)家信仰在不斷創(chuàng)新和發(fā)展完善中形成對(duì)人民的凝聚力，離不開(kāi)三個(gè)基本條件：一是在繼承中創(chuàng)新。國(guó)家信仰的凝聚力要求國(guó)家信仰必須保持穩(wěn)定性。在繼承中創(chuàng)新體現(xiàn)了凝聚力形成規(guī)律的客觀要求。二是在創(chuàng)新中不斷發(fā)展和完善。創(chuàng)新不是發(fā)展的中斷，或另起爐灶，而是通過(guò)創(chuàng)新使國(guó)家信仰保持適應(yīng)時(shí)代的生命力，使其真理性不斷釋放出璀璨的光芒。三是在發(fā)展完善中形成新的時(shí)代特色。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是指導(dǎo)當(dāng)下中國(guó)人民在新時(shí)代進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的科學(xué)指導(dǎo)思想，更是新時(shí)代凝聚中國(guó)人民的國(guó)家信仰。