文化認(rèn)同視域下青海高校民族預(yù)科生國(guó)家凝聚力培養(yǎng)

丁潔瓊

(青海民族大學(xué) 預(yù)科教育學(xué)院，青海 西寧 810007)

“文化認(rèn)同”是指人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同，是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因此，文化認(rèn)同是一切認(rèn)同的基礎(chǔ)，是國(guó)家凝聚力形成的基礎(chǔ)和前提。沒(méi)有文化認(rèn)同就不會(huì)有民族認(rèn)同，更不會(huì)產(chǎn)生政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同，也就不能產(chǎn)生國(guó)家凝聚力。[1]因此，個(gè)體對(duì)文化認(rèn)同的強(qiáng)弱程度，直接關(guān)系到一個(gè)民族和國(guó)家凝聚力的強(qiáng)弱，只有個(gè)體不斷對(duì)自身文化進(jìn)行強(qiáng)烈認(rèn)同，才能保證民族和國(guó)家凝聚力的持久和延續(xù)。

在我國(guó)高等教育階段中有一類特殊層次，即民族預(yù)科教育。民族預(yù)科是黨和國(guó)家落實(shí)民族政策、促進(jìn)教育公平所采取的一項(xiàng)重要舉措。民族預(yù)科生作為民族地區(qū)未來(lái)建設(shè)和發(fā)展的生力軍，他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同直接影響著其國(guó)家凝聚力的塑造與培養(yǎng)。民族預(yù)科生國(guó)家凝聚力是民族區(qū)域和諧穩(wěn)定發(fā)展的重要構(gòu)成部分之一，民族預(yù)科生的凝聚力、向心力與新時(shí)代民族地區(qū)未來(lái)政治，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、安全穩(wěn)定、文化傳承之間有著密不可分的聯(lián)系。因此，以民族預(yù)科生中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同調(diào)查為切入點(diǎn)進(jìn)行分析研究，并根據(jù)民族預(yù)科生中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同度探索和尋繹培養(yǎng)其國(guó)家凝集力的主要方向和有效手段尤為必要。

一、青海高校民族預(yù)科生中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同調(diào)查分析

(一)調(diào)查對(duì)象基本情況

青海高校民族預(yù)科生中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同調(diào)查以青海民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院為例，選取預(yù)科教育學(xué)院6個(gè)自然班(學(xué)生由青海大學(xué)、青海師范大學(xué)、青海民族大學(xué)三所院校預(yù)科生組成)，共計(jì)272名預(yù)科生進(jìn)行電子問(wèn)卷填寫調(diào)查。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，調(diào)查有效問(wèn)卷為272份，有效率為100%。其中，民考漢文科、理科各42名學(xué)生參加問(wèn)卷填寫，占比為30.88%；民考民文科85名學(xué)生參加問(wèn)卷填寫，占比為31.25%；民考民理科103名學(xué)生參加問(wèn)卷填寫，占比為37.87%；參與此次問(wèn)卷填寫的男生共計(jì)96名，占總?cè)藬?shù)35.29%；女生共計(jì)176名，占總?cè)藬?shù)64.71%。藏族學(xué)生填寫問(wèn)卷人數(shù)最多，共194名，占比71.32%；其次為回族學(xué)生，共39名，占比14.34%；其后是土族和蒙古族學(xué)生，分別為22名，占比8.09%和17名，占比6.25%。此次調(diào)查從民族、性別、專業(yè)分布等綜合情況來(lái)看具有一定代表性。

(二)調(diào)查內(nèi)容具體分析

首先，根據(jù)調(diào)查內(nèi)容可以清楚了解到民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的總體認(rèn)知情況，其中包括民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解程度及了解渠道。調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行過(guò)全面了解的人數(shù)為87人，占31.99%；只了解過(guò)部分的人數(shù)為160人，占58.82%；而完全不了解的僅有25人，占9.19%。在對(duì)中華傳統(tǒng)文化了解程度的回答中，有很多學(xué)生給出了自己全面了解和了解部分的內(nèi)容，其中包括中華傳統(tǒng)文化中的倫理道德、傳統(tǒng)民俗、宗教哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、歷史地理等多個(gè)常見(jiàn)方面，還有少數(shù)學(xué)生提及到革命傳統(tǒng)與革命精神。有些學(xué)生的回答十分具有典型性。例如有學(xué)生填寫中華傳統(tǒng)文化博大精深，很難進(jìn)行全面而深刻的了解；有學(xué)生回答具體了解的內(nèi)容中除了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，還包括其糟粕部分。從這項(xiàng)內(nèi)容來(lái)看，以往的研究認(rèn)為，大多數(shù)民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化并不十分了解，因而才需要加強(qiáng)對(duì)民族預(yù)科生中華傳統(tǒng)文化的教育。但根據(jù)同學(xué)們的回答來(lái)看，其實(shí)大多數(shù)民族預(yù)科生對(duì)于中華民族的傳統(tǒng)文化都有或多或少的了解。從典型性回答問(wèn)題的學(xué)生的角度來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容確實(shí)多而深，往往需要大量時(shí)間和精力去了解。要想全面了解，是不可能在某一個(gè)特定的教育階段全部完成的?？梢哉f(shuō)，民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是一個(gè)漸進(jìn)式的過(guò)程。且在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中除去優(yōu)秀文化部分，還有糟粕，從而促使他們對(duì)文化進(jìn)行反思，使他們?nèi)ブ鲃?dòng)選擇傳統(tǒng)文化中精華部分去進(jìn)行認(rèn)同和傳承。

由此來(lái)看，民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同過(guò)程總體發(fā)展是樂(lè)觀、向好的。而且，從民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解渠道來(lái)看，教育所發(fā)揮出的作用是無(wú)限的。學(xué)校教育與家庭教育各占到了89.34%和60.29%；信息全球化，使中華傳統(tǒng)文化的傳播更為便捷和高效，電視廣播及互聯(lián)網(wǎng)占比分別為62.5%、58.82%；現(xiàn)今研究中，有觀點(diǎn)認(rèn)為信息碎片化時(shí)代使傳統(tǒng)紙媒?jīng)]落，但從調(diào)查來(lái)看，專業(yè)書(shū)籍占比是48.53%；報(bào)刊雜志占比是40.44%，并沒(méi)有預(yù)期中的過(guò)低情況，有些同學(xué)表示更愿意從紙本書(shū)籍中獲取所需的知識(shí)。其他渠道占比2.94%，有同學(xué)認(rèn)為人際交流與社會(huì)實(shí)踐同樣能夠快速了解中華傳統(tǒng)文化。由此可見(jiàn)，民族預(yù)科生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的了解整體情況是較為樂(lè)觀的。

其次，是從民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的具體掌握情況來(lái)看其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的主動(dòng)認(rèn)同度。在上一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果中，民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解涉及到中華傳統(tǒng)文化的多個(gè)方面，由此問(wèn)卷進(jìn)一步調(diào)查了民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的具體掌握情況和主動(dòng)認(rèn)同類別。其中包括語(yǔ)言文字、哲學(xué)宗教、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、歷史地理、科學(xué)技術(shù)、民俗民風(fēng)七個(gè)方面。其中，民族預(yù)科生對(duì)民俗民風(fēng)的認(rèn)同度最高，占比為53.68%。詳細(xì)內(nèi)容的填寫大多是對(duì)自己本民族以及其他民族傳統(tǒng)節(jié)日、禮節(jié)的認(rèn)同，如年夜飯、端午節(jié)、潑水節(jié)、婚喪嫁娶等。其次為文學(xué)藝術(shù)，占比為36.76%。其中包括對(duì)四大名著、《史記》、唐詩(shī)宋詞、少數(shù)民族文學(xué)的熱愛(ài)和認(rèn)同，還有繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、戲曲等方面。其次是語(yǔ)言文字，占比為36.4%。部分學(xué)生對(duì)漢字的發(fā)展過(guò)程表現(xiàn)出極大的興趣，對(duì)地方方言和俗語(yǔ)也有一定程度的關(guān)注。許多學(xué)生在對(duì)使用民族母語(yǔ)和國(guó)家通用語(yǔ)方面能夠有清楚的認(rèn)知，認(rèn)為學(xué)好民族母語(yǔ)和國(guó)家通用語(yǔ)同樣重要。再次，倫理道德、哲學(xué)宗教與歷史地理各占22%左右?？茖W(xué)技術(shù)最低，為12.87%，同學(xué)們較為熟知的知識(shí)主要集中在“四大發(fā)明”。從此項(xiàng)調(diào)查結(jié)果可以看出，民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的掌握程度決定著他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛(ài)。

另外，在多元文化交織發(fā)展的今天，民族預(yù)科生對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度也直接決定著對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。在調(diào)查結(jié)果中，民族預(yù)科生對(duì)于西方文化、外來(lái)文化的了解是根據(jù)自己的興趣所在進(jìn)行的，這部分學(xué)生占比為77.21%；18.38%的學(xué)生表示完全不了解；很了解的只占到了4.41%。值得注意的是，民族預(yù)科生對(duì)于西方文化、外來(lái)文化的了解具有片面性。他們的關(guān)注點(diǎn)多集中在圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日以及對(duì)體育、音樂(lè)、電影等領(lǐng)域的明星個(gè)體的關(guān)注上。然而，這并不能代表就是對(duì)西方文化有一定的了解。因此，在對(duì)西方文化、外來(lái)文化持有什么樣的態(tài)度上，86.76%的學(xué)生表示雖然會(huì)喜歡，但仍然認(rèn)為本國(guó)文化更好。6.62%的學(xué)生表示推崇西方文化及外來(lái)文化，甚至超過(guò)本國(guó)文化，是受信息全球化影響，盲目跟風(fēng)潮流所致。而在更樂(lè)于參加中國(guó)各民族傳統(tǒng)節(jié)日還是情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日一項(xiàng)中，63.97%的學(xué)生表示更樂(lè)于參加本國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日；愿意參加西方節(jié)日的學(xué)生僅有3.31%；表示都有興趣參加的為24.63%；都沒(méi)興趣參加的為8.09%。從以上結(jié)果來(lái)看，多元文化背景下，民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度要高于西方文化、外來(lái)文化。同時(shí)，多元化文化背景下，年輕一代心態(tài)更為開(kāi)放，不喜歡使用對(duì)立的二元模式去看待問(wèn)題，而是在主動(dòng)認(rèn)同本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，去了解其它外來(lái)文化。

再次，民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同在思想與態(tài)度上是十分明確的，即對(duì)中華傳統(tǒng)文化感到驕傲和自豪，也明確感受到中華傳統(tǒng)文化是國(guó)家及民族擁有強(qiáng)大向心力與凝聚力的來(lái)源，且自身受到中華傳統(tǒng)文化深刻的影響。調(diào)查中有91.91%的學(xué)生認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化將各民族兒女凝聚在一起，94.49%的學(xué)生認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化提升和增強(qiáng)了中國(guó)的凝聚力。90.81%的學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化感到自豪；71.32%的學(xué)生表示在日常學(xué)習(xí)和生活中受到中華傳統(tǒng)文化影響，這些影響主要集中在愛(ài)國(guó)、道德、知識(shí)獲取等重要核心價(jià)值觀的塑造上。65.07%的學(xué)生愿意用自己所了解的中華傳統(tǒng)文化去影響身邊人，以身作則，為身邊的人樹(shù)立起良好的榜樣形象。另外，民族預(yù)科生在主動(dòng)弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化上責(zé)任意識(shí)是十分強(qiáng)烈的。94.49%的學(xué)生表示會(huì)主動(dòng)認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化，并承擔(dān)起弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。此外，民族預(yù)科生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)方面的認(rèn)識(shí)，也能夠充分說(shuō)明民族預(yù)科生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。96.32%的學(xué)生表示應(yīng)該保護(hù)我們中華民族的傳統(tǒng)文化。在采取何種保護(hù)措施方面，74.63%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從自身出發(fā)，主動(dòng)認(rèn)同學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化，可見(jiàn)民族預(yù)科生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同意識(shí)是十分強(qiáng)烈的。

綜合上述調(diào)查情況來(lái)看，民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知呈現(xiàn)出較好的發(fā)展趨勢(shì)。在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同過(guò)程中，大部分學(xué)生表現(xiàn)出思想態(tài)度端正、責(zé)任意識(shí)強(qiáng)烈等特點(diǎn)。但是在民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同的過(guò)程中，可以看出仍然還存在著一些需要去思考和解決的問(wèn)題。

二、民族預(yù)科生傳統(tǒng)文化認(rèn)同度對(duì)其國(guó)家凝聚力培養(yǎng)的影響

(一)積極影響

1.以良好認(rèn)知構(gòu)建國(guó)家凝聚力

文化是任何一個(gè)民族和國(guó)家的靈魂，中華傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，也是構(gòu)建國(guó)家凝聚力的精神源泉。民族預(yù)科生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度是否良好，直接關(guān)系到其國(guó)家凝聚力認(rèn)知體系的構(gòu)建。根據(jù)民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的總體認(rèn)知調(diào)查情況來(lái)看，民族預(yù)科生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的總體認(rèn)知度較好。一個(gè)良好的認(rèn)知度，是民族預(yù)科生國(guó)家凝聚力認(rèn)知體系構(gòu)建的前提。但需要注意的是，民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是一個(gè)漸進(jìn)式過(guò)程，其國(guó)家凝聚力認(rèn)知體系的構(gòu)建也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，需要以中華傳統(tǒng)文化認(rèn)知的具體內(nèi)容為導(dǎo)向，逐步建立起其國(guó)家凝聚力認(rèn)知體系。但是民族預(yù)科生國(guó)家凝聚力認(rèn)知體系的構(gòu)建是否穩(wěn)固，是否能繼續(xù)發(fā)展，則依賴于其能否對(duì)中華傳統(tǒng)文化主動(dòng)認(rèn)同。

2.以主動(dòng)認(rèn)同夯實(shí)國(guó)家凝聚力

文化認(rèn)同是一切認(rèn)同的前提。有了文化認(rèn)同，才有更深層面的政治、制度、國(guó)家認(rèn)同。有了文化認(rèn)同才能保證產(chǎn)生、增強(qiáng)、延續(xù)國(guó)家凝聚力。民族預(yù)科生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的主動(dòng)認(rèn)同為其夯實(shí)國(guó)家凝聚力提供了方向與內(nèi)容的支撐。民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的具體掌握情況和主動(dòng)認(rèn)同內(nèi)容包括了語(yǔ)言文字、哲學(xué)宗教、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、歷史地理、科學(xué)技術(shù)、民俗民風(fēng)七個(gè)方面。從此項(xiàng)調(diào)查結(jié)果可以看出，民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化具體內(nèi)容的掌握程度決定著他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛(ài)。這充分說(shuō)明民族預(yù)科生能根據(jù)自己興趣所在，主動(dòng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的不同方面進(jìn)行知識(shí)獲取，在獲取知識(shí)的過(guò)程中形成對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。因此，民族預(yù)科生主動(dòng)認(rèn)同的內(nèi)容，可以成為其國(guó)家凝聚力培育的有效資源。從這些有效資源中民族預(yù)科生可以對(duì)比、尋找、挖掘每個(gè)階段國(guó)家凝聚力強(qiáng)盛與衰弱、并得以發(fā)展和延續(xù)的具體原因，形成對(duì)國(guó)家凝聚力更為全面的認(rèn)識(shí)，從而主動(dòng)培養(yǎng)和夯實(shí)自身國(guó)家凝聚力。

3.以傳承意識(shí)延續(xù)國(guó)家凝聚力

中華文明之所以生生不息，從未中斷，就是源于中華傳統(tǒng)文化的代代相傳。也正是在這一傳承過(guò)程中，國(guó)家凝聚力得以發(fā)展、擴(kuò)大、延續(xù)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果來(lái)看，民族預(yù)科生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的傳承有非常強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。大部分民族預(yù)科生為中華傳統(tǒng)文化感到自豪和驕傲，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化中包含的普世價(jià)值觀對(duì)自身有著潛移默化的影響，他們?cè)敢庥脧闹腥A傳統(tǒng)文化中獲取的積極能量去影響身邊的每一個(gè)人，并且要努力從自身做起，去保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民族預(yù)科生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)意識(shí)能夠使之在今后的學(xué)習(xí)、生活中身體力行，如此，民族預(yù)科生就能夠在傳承和保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中有效擴(kuò)展和延續(xù)自身的國(guó)家凝聚力。

盡管民族預(yù)科生在對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同上表現(xiàn)出向好與積極的一面，但民族預(yù)科生在中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同上仍然存在一些較為明顯的問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在直接影響著民族預(yù)科生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，并對(duì)其國(guó)家凝聚力培養(yǎng)和塑造產(chǎn)生一定消極影響。

(二)消極影響

1.認(rèn)知缺失消解國(guó)家凝聚力

首先，民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化存在概念化認(rèn)知現(xiàn)象。根據(jù)調(diào)查結(jié)果來(lái)看，大部分預(yù)科生實(shí)際上對(duì)中華傳統(tǒng)文化有一定程度了解，但是從學(xué)生詳細(xì)問(wèn)題回答中可以看出，他們對(duì)于中華傳統(tǒng)文化缺乏深入而細(xì)致的認(rèn)知，這種只知皮毛，不知內(nèi)里的現(xiàn)象仍然是普遍存在的。甚至還有少部分學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化完全不了解，而且不愿意主動(dòng)求知。不僅對(duì)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化毫無(wú)興趣，甚至對(duì)日常生活中的文化細(xì)節(jié)也不能有效感知。尤其是涉及一些必須掌握的中華傳統(tǒng)文化常識(shí)時(shí)，更是表現(xiàn)出無(wú)知無(wú)畏、隨意對(duì)知識(shí)進(jìn)行張冠李戴的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，民族預(yù)科生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知缺失會(huì)直接導(dǎo)致其文化認(rèn)同度低弱，而這種低弱的認(rèn)同度勢(shì)必會(huì)消解其國(guó)家凝聚力認(rèn)知體系的構(gòu)建。

2.認(rèn)同缺失弱化國(guó)家凝聚力

其次，民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化存在片面化認(rèn)同現(xiàn)象。民族預(yù)科生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化這一概念并沒(méi)有全面清晰的認(rèn)識(shí)。所謂中華傳統(tǒng)文化，即中華反映民族特質(zhì)風(fēng)貌的民族文化。然而，民族預(yù)科生往往會(huì)將概念中的民族理解成狹義上的單個(gè)少數(shù)民族，從而出現(xiàn)排斥主流文化及其他民族文化的現(xiàn)象。片面地認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化即本民族文化，且缺少與其他民族學(xué)生交流和溝通的機(jī)會(huì)，從而加深其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的片面認(rèn)同。此外，在上述調(diào)查中大部分民族預(yù)科生雖表現(xiàn)出與西方文化及外來(lái)文化相比，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度更高、更強(qiáng)烈這一特點(diǎn)，但民族預(yù)科生對(duì)西方及外來(lái)文化的盲目性追捧仍然是一個(gè)需要重視的問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，智能手機(jī)即時(shí)通信帶來(lái)的快消文化、流行文化，使民族預(yù)科生的文化認(rèn)同與價(jià)值觀塑造呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，而這極度不利于其國(guó)家凝聚力的培養(yǎng)，當(dāng)認(rèn)同度與價(jià)值觀出現(xiàn)偏頗、差異，甚至改變時(shí)，民族預(yù)科生國(guó)家凝聚力勢(shì)必會(huì)遭到一定程度的弱化。

三、青海高校民族預(yù)科生國(guó)家凝聚力培養(yǎng)方向探索

(一)牢抓愛(ài)國(guó)主義教育

在民族預(yù)科生國(guó)家凝聚力培養(yǎng)過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)置于首位。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛(ài)國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，立志聽(tīng)黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家。通過(guò)教育在學(xué)子們心中播下愛(ài)國(guó)的種子，就能收獲對(duì)國(guó)家和民族的濃濃之情、拳拳之心，才能培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[2]如今，國(guó)際局勢(shì)紛亂，國(guó)內(nèi)局勢(shì)也受到干擾，“港獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”、“疆獨(dú)”、“藏獨(dú)”等企圖分裂祖國(guó)統(tǒng)一的勢(shì)力仍然很活躍。由于信息全球化，民族預(yù)科生很容易接收到“西方國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)傳播分裂社會(huì)主義發(fā)展的思想和價(jià)值觀”[3]，因此，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)常抓不懈。在對(duì)民族預(yù)科生進(jìn)行教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)讓他們清晰的認(rèn)識(shí)到，“愛(ài)國(guó)主義精神是國(guó)家凝聚力的精神核心”[4]，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，擁護(hù)自己的祖國(guó)，應(yīng)該是每個(gè)民族預(yù)科生必須遵守的底線和原則。只有熱愛(ài)自己的祖國(guó)，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，對(duì)祖國(guó)所取得的成就感到自豪，才能去塑造、去充實(shí)、去延續(xù)自身的國(guó)家凝聚力。

(二)強(qiáng)化文化認(rèn)同教育

“中華民族文化認(rèn)同，即以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為介質(zhì)的民族自我肯定、自我同一、自我激勵(lì)和自我凝聚?！盵5]民族預(yù)科生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同直接影響著其國(guó)家凝聚力的塑造，強(qiáng)化民族預(yù)科生文化認(rèn)同教育勢(shì)在必行。首先，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大文化認(rèn)同教育的深度與廣度，即以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，同時(shí)將革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化教育融入民族預(yù)科生日常教學(xué)中，發(fā)揮好各學(xué)科的文化認(rèn)同滲透功能，并有所側(cè)重。如語(yǔ)文、文化概論等課程側(cè)重于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；歷史、思政側(cè)重于革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化教育。根據(jù)民族預(yù)科生科學(xué)技術(shù)了解和認(rèn)同度低的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性的在自然科學(xué)類學(xué)科中融入教育內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的了解，培養(yǎng)其對(duì)于科學(xué)技術(shù)的興趣和動(dòng)手能力。在課堂教學(xué)外，應(yīng)當(dāng)開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。如詩(shī)歌誦讀比賽、音樂(lè)舞蹈大賽、紅色經(jīng)典，時(shí)代先鋒劇目展演；或以各類中華傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，打造以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的文化月活動(dòng)，同時(shí)加大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宣傳和教育；也可以舉辦多民族傳統(tǒng)文化特色展示活動(dòng)，讓民族預(yù)科生展示自己民族的特色與風(fēng)采，使各民族學(xué)生之間得到互動(dòng)交流，從而能自覺(jué)維護(hù)民族融合，堅(jiān)定民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)“多元一體”文化認(rèn)同。通過(guò)教學(xué)改革創(chuàng)新，豐富學(xué)生業(yè)余生活等舉措來(lái)強(qiáng)化民族預(yù)科生文化認(rèn)同教育，能夠提升民族預(yù)科生的文化認(rèn)同度，夯實(shí)和穩(wěn)固民族預(yù)科生的國(guó)家凝聚力。

(三)重視社會(huì)實(shí)踐教育

《荀子·修身》有“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”之語(yǔ)，指出任何事業(yè)只有通過(guò)實(shí)踐才能完成。重視民族預(yù)科生的社會(huì)實(shí)踐教育，是培養(yǎng)其國(guó)家凝聚力不可缺少的重要環(huán)節(jié)。首先，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠拓展民族預(yù)科生的視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。民族預(yù)科生在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)之前，一直生活在民族區(qū)域，其特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化氛圍往往使其視野較為固定，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助民族預(yù)科生直接參與到主流文化社會(huì)活動(dòng)中，促使其對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)運(yùn)行、人民生活有更為全面的了解，這有助于其全面了解和認(rèn)識(shí)國(guó)家凝聚力的內(nèi)涵。其次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠提高民族預(yù)科生的綜合素質(zhì)。將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與課堂教授內(nèi)容結(jié)合聯(lián)動(dòng)起來(lái)，使民族預(yù)科生在禮儀規(guī)范的使用、道德品質(zhì)的塑造、集體凝聚力的發(fā)揮、解決實(shí)際問(wèn)題的能力等諸多方面得到綜合提升，讓其意識(shí)到個(gè)體綜合素質(zhì)在國(guó)家、社會(huì)、集體中的功能與作用，體會(huì)到個(gè)體應(yīng)當(dāng)要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任感和使命感，并以此來(lái)促進(jìn)其國(guó)家凝聚力的全面提升。

綜上所述，民族預(yù)科生國(guó)家凝聚力培養(yǎng)是民族預(yù)科教育未來(lái)發(fā)展中不可忽視的一項(xiàng)重要內(nèi)容。民族預(yù)科的特殊性在于其是作為本科的過(guò)渡和銜接段，在這一階段中，民族預(yù)科生進(jìn)入主流文化語(yǔ)境后的各種價(jià)值觀還未固定，因此國(guó)家凝聚力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)及早展開(kāi)，這也是為民族預(yù)科生進(jìn)入本科學(xué)習(xí)生活奠定良好的思政教育基礎(chǔ)。且民族預(yù)科生作為黨和國(guó)家民族政策的直接受益者，更應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)國(guó)家凝聚力的重要性，并且加強(qiáng)塑造和培養(yǎng)自身國(guó)家凝聚力的自覺(jué)性，主動(dòng)承擔(dān)起未來(lái)民族地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承的責(zé)任，積極維護(hù)民族地區(qū)的安定和諧，民族團(tuán)結(jié)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。