從品牌傳播看服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展
——以王興昌洋服為例

文/何好斌（寧波市奉化區(qū)融媒體中心）

一、王興昌洋服的品牌發(fā)展

20 世紀(jì)初，在上海謀生的主要有兩種裁縫：一種專門制作洋服，另一種則制作傳統(tǒng)中式服裝。其中制作洋服的裁縫，被人們稱作“紅幫裁縫”，這是因?yàn)樵缙诘暮商m殖民者，頂著一頭紅發(fā)，中國(guó)人就以“紅毛”來代指洋人，幫洋人做衣服的裁縫，就被叫作“紅幫裁縫”。紅幫裁縫以寧波人為主，他們中很多人都是十來歲就離開家鄉(xiāng)到上海投奔親友，跟著老師傅當(dāng)學(xué)徒，直到自己成長(zhǎng)為成熟的裁縫。

1910 年，浙江奉化江口人王才運(yùn)在上海南京路上開設(shè)了“榮昌祥呢絨西服號(hào)”，商號(hào)中設(shè)作坊，承訂量身定制業(yè)務(wù)，員工近百人，盛名上海。1925 年5 月以后，王才運(yùn)門生子侄們得到分紅資金，各自立戶獨(dú)立打拼，形成了紅幫裁縫在上海百舸爭(zhēng)流的場(chǎng)面，產(chǎn)生了如王才興、王和興開設(shè)的“王興昌”等洋服店。相傳，第一家“王興昌西服店”開辦后無人問津，老板王浚才在焦急中等到第一位顧客徐錫麟，對(duì)方要求在三天之內(nèi)為他完成一套西裝，老板如期趕出，徐錫麟十分滿意，“王興昌”也因此名聲大振。

舊時(shí)上海灘曾流行“西裝要穿榮昌祥，大衣要穿王興昌”的唱詞是最好的佐證。據(jù)《甬光》初集記載，20 世紀(jì)30 年代，紅幫裁縫在上海開設(shè)的洋服店多達(dá)90 家。在1937 年黃浦區(qū)域里，就有紅幫西服店35 家。紅幫裁縫堅(jiān)持古為今用，洋為中用，通過手中的一針一線繡出中國(guó)服裝的新局面，開創(chuàng)了多個(gè)中國(guó)第一：即中國(guó)第一套西裝、第一套中山裝、第一家西服店、第一部西服理論專著、第一家西服工藝學(xué)校。

如今奉化馬鑫服裝有限公司，“王興昌呢絨洋服店”店主王小方師承吳經(jīng)熊，是紅幫裁縫第六代傳承人。多年來，王小方始終秉承紅幫裁縫量身定制、精工細(xì)作的傳統(tǒng)技藝，弘揚(yáng)“榮昌祥”“王興昌”和氣生財(cái)?shù)慕?jīng)營(yíng)理念，在洋為中用、推陳出新、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，悉心鉆研紅幫技藝，使紅幫量身定制手工縫制的獨(dú)門技藝代代相傳?！巴跖d昌西服店”專營(yíng)量身定制的手工西服、大衣、襯衫和手工繡花旗袍，為高端消費(fèi)者及普通工薪階層服務(wù)。

二、王興昌洋服品牌的現(xiàn)狀

紅幫裁縫西服制作有“四個(gè)功”“九個(gè)勢(shì)”和“十六字標(biāo)準(zhǔn)”，純手工縫制一套西服，總共有130 多道工序，需要手縫上萬(wàn)針，手上的每個(gè)動(dòng)作都必須做到一絲不茍，做出一套手工西裝，一點(diǎn)也不亞于雕琢一件藝術(shù)品。

從16 歲拜師學(xué)藝，到28 歲成為知名服裝企業(yè)技術(shù)總監(jiān)，再到30 歲急流勇退創(chuàng)辦王興昌呢絨洋服店，王小方始終懷揣著紅幫裁縫傳承的初心，秉持“要像雕琢藝術(shù)品一樣做好每件西服”的理念，在不斷前行的道路上發(fā)揚(yáng)“紅幫文化精神”，開發(fā)出多款富有溪口當(dāng)?shù)靥厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品。

2009 年，紅幫裁縫技藝正式入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2017 年8 月，王興昌呢絨洋服店成為奉化區(qū)紅幫裁縫技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地；2019 年11 月，王興昌呢絨洋服店評(píng)上了奉化區(qū)十大旅游購(gòu)物場(chǎng)所；2020 年9 月25 日開幕的2020 海絲之路（中國(guó)·寧波）文化和旅游博覽會(huì)上，王小方帶著手工西裝和旗袍參展，也正是在該展位上，由王興昌呢絨洋服店和寧波市文化旅游投資集團(tuán)有限公司合作開發(fā)的多款文創(chuàng)產(chǎn)品在奉化館一經(jīng)展出，立馬吸引了來往的市民和游客的目光，成為全場(chǎng)矚目的焦點(diǎn)。目前，紅幫裁縫技藝正申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。除了以師帶徒、申請(qǐng)“非遺”等傳統(tǒng)的技藝傳承方式，王小方還打算聯(lián)合一些文化學(xué)者，對(duì)奉化紅幫裁縫發(fā)展、演進(jìn)史進(jìn)行梳理和研究，形成系統(tǒng)完善的奉化紅幫歷史研究著術(shù)，對(duì)“紅幫精神”進(jìn)行挖掘與提煉，充分發(fā)揮紅幫文化的品牌影響力，積極拓展紅幫服裝的產(chǎn)業(yè)鏈，結(jié)合奉化旅游業(yè)，開發(fā)更多符合當(dāng)?shù)靥厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品，籌建紅幫文化博物館，打造奉化時(shí)尚服裝產(chǎn)業(yè)基地。

三、品牌傳播推動(dòng)服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

隨著新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，人們期望通過科學(xué)有效的品牌傳播來精準(zhǔn)定位目標(biāo)消費(fèi)人群，提高品牌營(yíng)銷策略方案效果。

一是找準(zhǔn)品牌文化定位，賦予更多時(shí)代內(nèi)涵。作為依附在產(chǎn)品身上的重要符號(hào)，品牌不僅僅是一個(gè)名稱，更直接的是給予消費(fèi)者一種信任、滿足和實(shí)用，而這個(gè)信任和滿足正是消費(fèi)者在尋求實(shí)用基礎(chǔ)上的真正需求，代表這一需求的只有文化。餐飲巨頭肯德基通過全球布局，倡導(dǎo)一種主流的餐飲文化；可口可樂的經(jīng)營(yíng)理念則是：當(dāng)一個(gè)品牌成為某種文化象征的時(shí)候，它的傳播、影響和銷售是難以估價(jià)的，該品牌與其所代表的文化共浮沉。從“王興昌洋服”品牌發(fā)展來看，從最初的“紅幫裁縫”技藝到非物質(zhì)文化傳承，再到知名旅游購(gòu)物場(chǎng)所，其本身所承載的文化內(nèi)涵也在逐漸豐富，以此開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品也完美地展現(xiàn)了品牌文化特色，受到了消費(fèi)者的一致認(rèn)可。

二是運(yùn)用多種傳播方式，獲取更多流量關(guān)注。隨著現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，新媒體迭代也是日新月異，幾乎一夜之間就會(huì)出現(xiàn)許多我們不曾見過甚至不曾想象的新媒體平臺(tái)，傳播渠道的升級(jí)也促使我們緊隨時(shí)代腳步，去學(xué)習(xí)新的技能，適應(yīng)新的軟件，更好地實(shí)現(xiàn)品牌傳播效果。從傳播學(xué)視角來看，縱然傳播平臺(tái)有千萬(wàn)般變化，最終還是要通過高質(zhì)量的內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)，也就是所謂的“內(nèi)容為王”。因此，服裝品牌宣傳除了依靠傳統(tǒng)的電視、報(bào)紙等媒體，還需要學(xué)會(huì)運(yùn)營(yíng)抖音、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，通過技術(shù)革新、品牌提煉、產(chǎn)品開發(fā)等內(nèi)容，比如圍繞中國(guó)第一套中山裝、中國(guó)第一件西服等進(jìn)行走秀和情景演繹，及時(shí)展現(xiàn)“王興昌洋服”品牌周邊的動(dòng)態(tài)信息，讓更多的流量用戶知曉。

三是專注品牌價(jià)值提煉，傳承更多時(shí)代精神。隨著品牌傳播的深入，企業(yè)生產(chǎn)、文化、戰(zhàn)略等內(nèi)容，最終都要回歸品牌價(jià)值的提煉，讓消費(fèi)者對(duì)于既定的品牌有更加清晰全面的認(rèn)識(shí)。

比如彩電行業(yè)領(lǐng)頭企業(yè)長(zhǎng)虹集團(tuán)，一直將“產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，以民族昌盛為己任，以強(qiáng)烈的民族自尊心，自強(qiáng)不息辦企業(yè)，出一流人才，作一流貢獻(xiàn)”作為企業(yè)精神，自始至終借鑒和挖掘包括以“產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)”為中心的品牌價(jià)值，讓人們一看到長(zhǎng)虹品牌就能夠想到其背后的文化內(nèi)涵?！巴跖d昌洋服”亦是如此，作為擁有百年歷史的紅幫裁縫技藝，傳承人王小方的每一次努力、每一點(diǎn)進(jìn)步、每一項(xiàng)創(chuàng)新，都在續(xù)寫著百年紅幫的不朽傳奇，展示著這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的勃勃生機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

從“紅幫裁縫”興起的“王興昌洋服”品牌，經(jīng)過多年的細(xì)化經(jīng)營(yíng)、技藝打磨、品牌推廣，已然形成了具有鮮明特色的服裝品牌，在融媒體時(shí)代不僅要立足于產(chǎn)品質(zhì)量提升、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、品牌價(jià)值提煉，還要靈活運(yùn)用新興的媒介傳播方式，全方位展現(xiàn)品牌文化發(fā)展成果，進(jìn)一步提升服裝品牌的影響力。