淺析《考工記》“車”中“天人合一”設計思想在漢服設計中的運用

王 煜，伍 魏

（湖南師范大學 工程與設計學院，湖南 長沙 410000）

通過精讀《考工記》的述車部分，近一步探索了中國手工藝設計中的造物精神與漢服設計元素中“天人合一”思想的異曲同工之妙。通過分析漢服中“天人合一”的運用元素，吸收其中豐富的歷史蘊涵，以期讓人們對中國傳統(tǒng)設計有更加清晰的認識，為中國傳統(tǒng)設計貢獻一份微薄力量。

1 《考工記》中關(guān)于“車”的設計思想

1.1 “車”的文化內(nèi)涵

《考工記》述車部分寫道：“軫之方也，以象地也。蓋之圜也，以象天也。輪輻三十，以象日月也。蓋弓二十有八，以象星也?！边@說明了車形制的象征意義為：車箱象征大地，車蓋象征蒼天，車輪中30根輻條象征日月之間的運行，二十八宿的星辰又代表了車蓋的28根弓。這里的意義有兩點：（1）說明車子的結(jié)構(gòu)取法天地萬物；（2）說明整個車子的結(jié)構(gòu)、造型象征了天地萬物各有其位，而又共行其道，不可隨意為之。正如大自然中萬物，只有各就其位，遵循自然法則，才能發(fā)揮作用。車子的每個部件也都應有其固定的位置，才能發(fā)揮運載功能?？梢园l(fā)現(xiàn)，《考工記》中的“車”的制造工藝中所蘊含的“天人合一”的思想深深影響了我國人民的造物精神。

1.2 “天人合一”的概念

“天人合一”一詞是由北宋張載首次提出。在中國傳統(tǒng)文化中，“天人合一”的思想觀念源遠流長，影響了炎黃子孫的生存和發(fā)展。當時的人們意識到大自然包括很多要素，如時間和空間等，是世間萬物賴以生存的基礎。而人類本身就是自然界的一小部分，所以“有人，天也；有天，亦天也”[1]，故“天地與我并生，萬物與我為一”[2]。《考工記》中折射出“天人合一”的設計思想，在日常造物過程中同時得以體現(xiàn)，這些細節(jié)都生動地反映了當時人們對事物制作工藝中人與自然之間的關(guān)系進行了深刻的思考與理解。

2 “天人合一”設計思想在漢服中的運用

2.1 漢服的概念

對于漢服的概念，有人認為漢服就是漢族人所穿著的服裝總稱，也有人認為是漢代時期人們所穿的服裝。這僅指漢朝的服裝形式，具有單一發(fā)生性的特點，無法作為整個漢族服飾的代表，所以這兩種看法都不夠嚴謹。實際上，漢服主要是指漢民族自古以來的中華民族傳統(tǒng)服飾，在經(jīng)過了幾千年歷史的悠久文化積淀后，逐漸成為整個中華民族固有的一種傳統(tǒng)服飾特色和文化。

2.2 形制

漢服主要的特征元素，如交領(lǐng)右衽、褒衣廣袖、隱扣系帶等。上衣下裳是最早的漢服款式，上衣款式為前開式并且沒有扣子固定，只是衣襟右掩，下身多穿長裙。深衣是由上衣和下裳兩部分組成，分別象征兩儀，分開裁剪后縫合。上衣用布4幅代表了一年四季，下裳用布12幅代表了一年的12個月，暗示了古人對“天人合一”思想的反映。漢服的衣袖十分寬大，袖口呈圓弧狀，象征天道圓融；領(lǐng)口呈直角相交，交領(lǐng)處成矩形，象征地道方正，意蘊為人處世要有規(guī)有矩；一條垂直的直線處于背后正中，象征人道中和，懸掛至腳踝處，暗示做人做事要遵守法度等。漢服的形制與我國的傳統(tǒng)文化分不開，“天人合一”的造物文化精神深深融入了漢服的設計中。

2.3 工藝

為了體現(xiàn)“天人合一”的造物思想，遵循自然為上的精神，在漢服的制作過程中，一直采用平面裁剪方式，即不對面料進行過多的分割，盡量減少面料的浪費。漢服的制作中沒有省道，為了保護面料的完整性，衣片上無褶無省無肩斜、不通縫、不通幅，服飾廓形簡潔。這些制作原則都傳承了中國戒奢以儉和尊重自然的觀念，也傳承了“天人合一”的哲學觀。這種哲學觀在處理人與自然的關(guān)系以及在維護生態(tài)系統(tǒng)的均衡發(fā)展上，比西方的哲學觀更具有優(yōu)越性[3]。

2.4 顏色

色彩在古代封建社會的服飾中不僅具有裝飾功能，在等級制度中也作為一種區(qū)分階級的重要方法?；旧视牲S色、紅色、黑色、白色、青色等構(gòu)成。這些服色制度的創(chuàng)立反映了我國古代的色彩觀念大多來自于自然，同時，“五色”的出現(xiàn)也深受傳統(tǒng)文化中“陰陽五行”學說的影響，體現(xiàn)了“天人合一”的思想。

2.5 圖案

中國傳統(tǒng)圖案一般都帶有某種深刻的寓意，如以動物為主的龍鳳呈祥、喜鵲梅花，以植物花草為主的牡丹花開等，還有以云卷云舒為紋樣的“云氣紋”等。這些紋樣使傳統(tǒng)服裝的內(nèi)涵更加豐富，同時寄托了百姓對大自然的向往和對美好未來的期待。使用較多的有云氣紋、寶相花紋、連珠紋、龍鳳紋、饕餮紋、幾何回紋等[4]。當古人祈求五谷豐登想要豐收時，就產(chǎn)生了谷紋；梅竹紋體現(xiàn)了兩小無猜、結(jié)為伴侶的美好愿望；鳳戲牡丹紋既體現(xiàn)了大富大貴之意，還象征了愛情和婚配。以上圖案都是源于自然，體現(xiàn)了“天人合一”的文化取向。

3 漢服文化的主流思想及審美價值

3.1 “天人合一”的世界觀

“天人合一”是我國傳統(tǒng)文化的思想核心和精神實質(zhì)，其世界觀不僅包括思想、道德、情感上與自然親近，更代表了一種思維方式和一種值得追求的人生境界。從《考工記》制車中就可以看出，當時的人們把每個設計環(huán)節(jié)都看成與大自然和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物，是“以人合天”，絕非“以天合人”。這種思想影響了漢服的設計，這樣永恒的“德”才會充足，復歸于大道、萬物的始初純樸，體現(xiàn)了人們對“天人合一”造物文化的恪守。這種經(jīng)過人們主觀意識構(gòu)建而形成的“天人合一”的思想觀念，不僅可以將任何自然萬物聯(lián)系到一起，甚至可以把自然和倫理道德相互統(tǒng)一，達到“天人合一”的人文信仰，構(gòu)成了漢族博大精深的文化觀念[5]。

3.2 漢服之美

漢服不僅是我國的一種服飾體系，更是我國一種傳統(tǒng)文化精神的傳承，形制寬博大氣，人體與服飾之間有一定的空隙。衣著漢服，身體可以自由地伸展，不會產(chǎn)生束縛感，這樣的寬博大氣之美是人與自然理念的完美展現(xiàn)。由于受到我國古代社會的人文因素和社會倫理道德的制約，漢服整體審美呈現(xiàn)了一種含蓄且自由的特點，強調(diào)了一種“天人合一”的精神境界。漢服的寬博大氣，融合了天地之靈氣，體現(xiàn)了中華民族深刻的文化內(nèi)涵造物精神和內(nèi)斂含蓄的東方韻味，達到了人與自然相生相通的外在藝術(shù)和實用形式，展現(xiàn)了“天人合一”的自然韻味。

4 結(jié)語

在《考工記》制車篇中，車的各部件分別象征了天地間的不同萬物。車作為一個載體，將人和自然合為一體，側(cè)面映射了中國人獨有的造物功力和審美眼光。漢服將“天人合一”的造物文化精神融入服飾的制作中，不僅是我國一種重要的服飾體系，更是我國傳統(tǒng)文化精神的傳承?！疤烊撕弦弧钡母顚哟问侵敢环N思想，代表我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大、寧靜、遵循自然等的底蘊，包括審美情趣、道德觀念、生活方式、價值觀念等綜合概念。作為新生一代，更應肩負重任，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神傳遞下去。