21世紀(jì)馬克思主義研究若干問題評(píng)析

周前程

(中共福建省委黨校/福建行政學(xué)院， 福建 福州 350001)

黨的十八大以來，隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國在國際上的地位和影響力與日俱增，越來越“走近世界舞臺(tái)中心”。[1]中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的這種變化在理論上給中國共產(chǎn)黨提出了迫切要求：必須推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義理論創(chuàng)新才能使黨的指導(dǎo)思想與變化了的實(shí)際情況相適應(yīng)。在這種時(shí)代條件下，習(xí)近平總書記集中全黨和全國人民的智慧，提出了建構(gòu)和發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”[2]的理論命題和歷史任務(wù)，并得到了學(xué)界的廣泛響應(yīng)。隨后，“21世紀(jì)馬克思主義”作為一種新的馬克思主義理論形態(tài)的指稱，成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)話題，而系統(tǒng)梳理相關(guān)研究成果，對(duì)學(xué)界深化21世紀(jì)馬克思主義的研究，十分必要。

一、對(duì)21世紀(jì)馬克思主義內(nèi)涵的研究

要建構(gòu)和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，必須對(duì)21世紀(jì)馬克思主義“是什么”，即對(duì)其內(nèi)涵有一個(gè)明確的界定和把握。唯其如此，才有可能進(jìn)一步弄清楚建構(gòu)和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義需要做什么及怎么做等問題。在這個(gè)意義上，梅榮政認(rèn)為：21 世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展“關(guān)鍵在于正確定位 21世紀(jì)馬克思主義的概念?！盵3]為此，不同學(xué)者分別從不同角度去研究、闡釋21世紀(jì)馬克思主義的內(nèi)涵，大體形成了兩種不同的觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：21世紀(jì)馬克思主義就是21世紀(jì)的馬克思主義，是從時(shí)間上與19世紀(jì)馬克思主義和20世紀(jì)馬克思主義相區(qū)別的馬克思主義。這就是說，21世紀(jì)馬克思主義是基于21世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐而概括總結(jié)出來的新形態(tài)的馬克思主義，它既是“存在于21世紀(jì)的馬克思主義”，也是“服務(wù)于21世紀(jì)的馬克思主義”；它是“馬克思主義在21世紀(jì)的新發(fā)展”[4]“是對(duì)21世紀(jì)以來人類發(fā)展重大問題的馬克思主義理論闡釋和實(shí)踐解答，是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華?！盵5]這意味著，21世紀(jì)馬克思主義是與以往的馬克思主義不同的新的馬克思主義；所強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義在實(shí)踐中的創(chuàng)新及不同時(shí)代馬克思主義在內(nèi)容和形態(tài)上的區(qū)別。即：21世紀(jì)馬克思主義是與19世紀(jì)馬克思主義、20世紀(jì)馬克思主義相對(duì)應(yīng)的馬克思主義，“是人類社會(huì)進(jìn)入‘21世紀(jì)’以后發(fā)展著的馬克思主義”“是全人類共同價(jià)值的理論體現(xiàn)”“是‘馬克思主義’的基本原理與特定時(shí)空條件相結(jié)合的理論成果。”[6]在持這一觀點(diǎn)的學(xué)者看來，由于不同時(shí)空條件下的馬克思主義在存在形式、理論內(nèi)容、實(shí)踐特點(diǎn)、理論基點(diǎn)等方面都具有各自的特殊性，所以必須強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)新性特征；不能是社會(huì)實(shí)踐已進(jìn)入了21世紀(jì)，而作為社會(huì)實(shí)踐反映的馬克思主義理論則還停留在20世紀(jì)甚至19世紀(jì)。因此“‘21 世紀(jì)馬克思主義’這個(gè)概念，既指馬克思主義在 21 世紀(jì)將要達(dá)到的理論形態(tài)，也指這一理論形態(tài)的形成和發(fā)展過程，更指馬克思主義未來百年發(fā)展的趨勢、前景及意義。”[7]在這個(gè)意義上，21世紀(jì)馬克思主義“是新的歷史條件下的馬克思主義，是馬克思主義發(fā)展的新情況、新趨勢?！盵8]

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：21世紀(jì)馬克思主義是立足于21世紀(jì)客觀實(shí)際的變化而形成的對(duì)馬克思主義的新理解，而不是一種新的馬克思主義。正如毛澤東指出的那樣，馬克思主義的基本原理是普遍真理，但在不同條件下“各有枝葉不同?！盵9]由此他們認(rèn)為，21世紀(jì)馬克思主義實(shí)質(zhì)上是根據(jù)21世紀(jì)的時(shí)代條件重新闡釋馬克思主義基本原理而形成的馬克思主義新形態(tài)。從確保馬克思主義不變質(zhì)、不走樣的立場出發(fā)，他們在強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)馬克思主義時(shí)代性特征的同時(shí)，更加注重21世紀(jì)馬克思主義與以往存在的馬克思主義各形態(tài)的一脈相承關(guān)系。即：21世紀(jì)馬克思主義是對(duì)以往馬克思主義的繼承與發(fā)展；不能把21世紀(jì)馬克思主義“曲解為馬克思主義可以具體劃分為 19世紀(jì)、20世紀(jì)以及 21世紀(jì)等不同性質(zhì)的馬克思主義?！盵10]因?yàn)?1世紀(jì)馬克思主義只是馬克思主義在21世紀(jì)的具體表現(xiàn)形式，不是與已有馬克思主義根本不同的理論形態(tài)。在他們看來，“世界上只有一個(gè)馬克思主義，即馬克思主義基本原理所構(gòu)成的理論體系?！辈煌瑫r(shí)代的馬克思主義只不過是“馬克思主義在不同的歷史時(shí)期有不同的具體表現(xiàn)形式”，但不管這些具體形式如何變化，“它們的基本原理是統(tǒng)一的?！盵11]這里強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義之所以被稱為馬克思主義的基本內(nèi)核的穩(wěn)定性及其內(nèi)在規(guī)定性，要求人們不要為不斷變遷的偶然現(xiàn)象所迷惑，避免發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義時(shí)誤入歧途。由此他們得出的結(jié)論是：從時(shí)間維度上看，“凡是在21世紀(jì)談?wù)摰鸟R克思主義自然就是21世紀(jì)馬克思主義。從邏輯維度上看，21世紀(jì)馬克思主義是19世紀(jì)和20世紀(jì)馬克思主義的延續(xù)和發(fā)展?！盵12]因此，21世紀(jì)馬克思主義不是一個(gè)斷代的概念，不能“把當(dāng)代中國馬克思主義等同為在中國當(dāng)代歷史進(jìn)程中的馬克思主義”，否則就會(huì)套用出諸如“近代中國馬克思主義”乃至“古代中國馬克思主義”等結(jié)論，“這顯然是說不通的?！盵13]所以，馬克思主義始終只有一個(gè)，21世紀(jì)馬克思主義本質(zhì)上是在21世紀(jì)條件下所理解的馬克思主義，而不是有一個(gè)與以前的馬克思主義不同的馬克思主義。

從這兩種對(duì)21世紀(jì)馬克思主義內(nèi)涵的不同理解來看，其共同點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)馬克思主義理論的巨大影響，強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)的時(shí)空特征下馬克思主義必然發(fā)展出馬克思主義理論的新形態(tài)。兩種觀點(diǎn)的區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為21世紀(jì)馬克思主義是對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是其與以往馬克思主義理論形態(tài)不同的新內(nèi)容和特性，凸顯了以“建構(gòu)和發(fā)展”為基本視角對(duì)21世紀(jì)馬克思主義內(nèi)涵的理解。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為21世紀(jì)馬克思主義是基于新的時(shí)代特征對(duì)馬克思主義基本原理及理論內(nèi)涵的新闡發(fā)而得出的符合時(shí)代需要的新形態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義在歷史發(fā)展中必須一以貫之的基本原理和內(nèi)在規(guī)定性，凸顯了以“繼承”為視角去審視21世紀(jì)馬克思主義而得出的必然結(jié)論。這兩種遵循不同路徑去理解和闡釋21世紀(jì)馬克思主義，雖然結(jié)論不同，但并無本質(zhì)上的區(qū)別。因?yàn)閷?duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的馬克思主義來說，繼承與創(chuàng)新、闡釋與建構(gòu)從來都是統(tǒng)一的。只要人們立足時(shí)代特點(diǎn)對(duì)馬克思主義基本原理進(jìn)行闡述，就必定會(huì)有對(duì)馬克思主義內(nèi)容的創(chuàng)新和發(fā)展。同樣，要真正建構(gòu)和發(fā)展馬克思主義在21世紀(jì)的理論形態(tài)，就必須根據(jù)時(shí)代需要對(duì)馬克思主義進(jìn)行重新理解和闡釋。即是說，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義必然是一個(gè)繼承馬克思主義基本原理和創(chuàng)新馬克思主義理論內(nèi)容及形態(tài)的統(tǒng)一過程。在這個(gè)意義上，毛澤東把“解釋和發(fā)展”[14]看作為創(chuàng)造馬克思主義新內(nèi)容、新形式的基本方法和路徑。因此，要清晰界定21世紀(jì)馬克思主義的內(nèi)涵，還需要學(xué)界在繼承和創(chuàng)新、闡釋與建構(gòu)的雙重視角下把馬克思主義基本原理、當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和時(shí)代主題結(jié)合起來進(jìn)行不懈的理論探索。

二、對(duì)21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義關(guān)系的研究

21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義是什么關(guān)系，這一問題在一定程度上是對(duì)21世紀(jì)馬克思主義外延的理解，即：21世紀(jì)馬克思主義是只包含當(dāng)代中國的馬克思主義，還是有其他更多形態(tài)的馬克思主義。從語義上來說，21世紀(jì)馬克思主義反映的是一個(gè)以時(shí)間為指稱的概念，凸顯的是馬克思主義的時(shí)代性特征，沒有任何地域色彩；就詞語的意義而言，它在理論上可以指稱21世紀(jì)任何國家和民族的馬克思主義。從這個(gè)意義上說，它肯定不是一個(gè)與當(dāng)代中國馬克思主義相等同的概念。但有學(xué)者從中國是最大的社會(huì)主義國家，進(jìn)行的是世界上最大規(guī)模的社會(huì)主義實(shí)踐等角度提出了當(dāng)代中國馬克思主義就是21世紀(jì)馬克思主義或至少是其主體部分等結(jié)論。這些理解上的分歧使學(xué)界在對(duì)21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義的關(guān)系上形成了三種不同的觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：當(dāng)代中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義的一部分。即：21世紀(jì)馬克思主義不僅包括當(dāng)代中國的馬克思主義，也包括其他國家和民族在21世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐中創(chuàng)造的馬克思主義新形態(tài)。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過程中已經(jīng)形成的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義，而且將來還會(huì)繼續(xù)發(fā)展出21世紀(jì)馬克思主義的理論新形態(tài)。即：21世紀(jì)馬克思主義即便在中國也會(huì)有多種形態(tài)。同樣，其他國家的無產(chǎn)階級(jí)政黨在21世紀(jì)歷史語境下，結(jié)合自己國家和民族狀況進(jìn)行探索的過程中，也會(huì)不斷形成自己的馬克思主義理論形態(tài)。根據(jù)這一事實(shí)，即使拋開21世紀(jì)馬克思主義在各國的發(fā)展不談，甚至忽略掉其他國家和民族創(chuàng)造的馬克思主義理論形態(tài)的不同，21世紀(jì)馬克思主義至少還可以分為“21世紀(jì)國外馬克思主義”和“21世紀(jì)中國化馬克思主義”兩種理論形態(tài)。[15]即是說，21世紀(jì)馬克思主義是一個(gè)復(fù)數(shù)概念，是多種理論形態(tài)的集合體?；谶@一理解，有學(xué)者認(rèn)為，21世紀(jì)中國馬克思主義理論僅是“21世紀(jì)馬克思主義理論的重要組成部分”，[16]強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)馬克思主義是一個(gè)馬克思主義時(shí)代化、世界化的概念，它指向的是：馬克思主義在21世紀(jì)時(shí)代語境中不同民族、國家、地區(qū)對(duì)馬克思主義的多方面展開，是21世紀(jì)中國的馬克思主義與其他國家、民族的馬克思主義的統(tǒng)一體，不能把21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義等同起來。[7]因此，21世紀(jì)馬克思主義是個(gè)集合概念，與當(dāng)代中國馬克思主義是總體與部分的關(guān)系。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：當(dāng)代中國馬克思主義與21世紀(jì)馬克思主義本質(zhì)上是同一的。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：21世紀(jì)馬克思主義是針對(duì)中國日益走向世界舞臺(tái)中央和中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一特定歷史語境而提出來的一個(gè)概念，是中國共產(chǎn)黨提出的代表中國學(xué)術(shù)發(fā)展方向和引領(lǐng)世界發(fā)展的理論主張，因而它不是一個(gè)包括其他民族、國家、地區(qū)馬克思主義的概念。由此他們從出場語境、理論源頭、首要任務(wù)、本質(zhì)內(nèi)涵等方面論證了21世紀(jì)馬克思主義“特指中國走向世界舞臺(tái)中央、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，發(fā)端和成長于中國的馬克思主義”，與當(dāng)代中國馬克思主義本質(zhì)上是同一個(gè)東西。[17]有的學(xué)者則從主體，與馬克思主義基本原理的關(guān)系，馬克思主義時(shí)代化等方面得出21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義實(shí)質(zhì)同一的結(jié)論。其論證邏輯是：21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義在堅(jiān)持馬克思主義基本原理和實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化方面是一致的，是當(dāng)代中國馬克思主義把中國化拓展到世界化方面的結(jié)果；21世紀(jì)馬克思主義這一范疇是由中國共產(chǎn)黨提出來的，且目前只有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一唯一的現(xiàn)實(shí)樣本，因而“21世紀(jì)馬克思主義”與“當(dāng)代中國馬克思主義”“在本質(zhì)上是一致的?！盵18]在這個(gè)意義上，21世紀(jì)馬克思主義是新時(shí)代中國馬克思主義世界維度的表現(xiàn)，是體現(xiàn)中國發(fā)展與世界發(fā)展辯證統(tǒng)一的理論，是中國共產(chǎn)黨為解決世界發(fā)展問題而提出的中國方案，“發(fā)展21世紀(jì)中國馬克思主義就是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義?！盵19]因此，就理論的實(shí)質(zhì)來說，當(dāng)代中國馬克思主義與21世紀(jì)馬克思主義只是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的不同提法?！啊?dāng)代中國馬克思主義’主要是針對(duì)中國講的，具有較強(qiáng)的民族特色；‘21世紀(jì)馬克思主義’則主要是針對(duì)世界講的，具有鮮明的世界意義。”[20]這樣，通過把21世紀(jì)馬克思主義歸結(jié)為當(dāng)代中國馬克思主義，進(jìn)而把它歸結(jié)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，由此他們得出，21世紀(jì)馬克思主義不過是對(duì)中國在新的歷史條件和國際局勢下創(chuàng)新的中國化馬克思主義理論的另一種表述而已。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：當(dāng)代中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義的樣本、主體，在一定條件下可以說就是21世紀(jì)馬克思主義的代名詞。但是這一觀點(diǎn)仍然承認(rèn)，主體不是全體，當(dāng)代中國馬克思主義與21世紀(jì)馬克思主義并不是同一個(gè)東西，二者還是有差別的。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：21世紀(jì)馬克思主義當(dāng)然不是只有當(dāng)代中國馬克思主義這一種形態(tài)，但當(dāng)代中國馬克思主義卻是其中最重要的組成部分或主要組成部分。因?yàn)闊o論從理論上還是從事實(shí)上說，中國是最大的社會(huì)主義國家，作為21世紀(jì)馬克思主義的最大踐行者和領(lǐng)航者，又有了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一現(xiàn)實(shí)的示范樣本，這一狀況決定了21世紀(jì)馬克思主義的“主要形態(tài)是當(dāng)代中國馬克思主義”“中國是21世紀(jì)馬克思主義的主陣地、主力軍、主旗手”和“研究的主要對(duì)象”。因而在一定意義上，“21世紀(jì)馬克思主義特指人類邁入21世紀(jì)、中國走近世界舞臺(tái)中央之際，馬克思主義呈現(xiàn)出來的當(dāng)代形態(tài)。”[21]因此，無論從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)條件，還是從實(shí)踐的狀況來看，中國特色社會(huì)主義作為社會(huì)主義探索的主體，“21世紀(jì)馬克思主義需要以當(dāng)代中國馬克思主義為主體進(jìn)行發(fā)展，而當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展又拓展了21世紀(jì)馬克思主義的外延。”加之21世紀(jì)馬克思主義和人類命運(yùn)共同體在一定意義上也是從當(dāng)代中國馬克思主義中發(fā)展出來的兩個(gè)重要概念。[22]因而，從實(shí)踐根源來說，中國化馬克思主義取得的成就為21世紀(jì)馬克思主義的建構(gòu)和發(fā)展提供了前提和基礎(chǔ)，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐同樣將推動(dòng)21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展，在此意義上，“21世紀(jì)中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義的主要構(gòu)成元素”“發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義，承載的是構(gòu)建與發(fā)展 21世紀(jì)馬克思主義的歷史重任與實(shí)踐征途?！盵23]即是說，21世紀(jì)中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義的重要組成部分，甚至可以說是主要組成部分?！傲?xí)近平治國理政思想是 21 世紀(jì)馬克思主義最集中的體現(xiàn)”[24]“代表著 21世紀(jì)馬克思主義的新成就、新形態(tài)?！盵25]另外，從世界歷史發(fā)展的視角來看，同樣也可得出當(dāng)代中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義的主體的結(jié)論：金融資本在全球化過程中顯現(xiàn)出來的困境和限度，中國所處的時(shí)代條件和中國特色社會(huì)主義在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，決定了當(dāng)代中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義的主流和主干，將在21世紀(jì)馬克思主義復(fù)興中起到引領(lǐng)和關(guān)鍵作用。[26]當(dāng)然，主體并不是全體，21世紀(jì)馬克思主義除了當(dāng)代中國馬克思主義之外，還有其他形態(tài)的馬克思主義，這是必須承認(rèn)的事實(shí)。為此，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者出于對(duì)歷史事實(shí)的承認(rèn)和對(duì)理論本身的邏輯把握，提醒人們要注意21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義的區(qū)別，畢竟二者的外延是明顯不同的。即是說，盡管由于資本全球化帶來的分裂的空間語境，東方和西方、中國和國外的馬克思主義在歷史語境、空間條件、實(shí)踐旨趣、出場樣態(tài)等方面有很大的不同，當(dāng)代中國馬克思主義雖然是21世紀(jì)馬克思主義的主要形態(tài)，但不能由此把當(dāng)代中國馬克思主義等同于21世紀(jì)馬克思主義。[27]

從理論邏輯和歷史事實(shí)來看，21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義是兩個(gè)既有區(qū)別又有密切聯(lián)系的概念。由于當(dāng)前社會(huì)主義實(shí)踐本身的特殊性、復(fù)雜性，以及中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的世界歷史意義，使學(xué)界對(duì)21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義之間的關(guān)系有了不同的體認(rèn)和把握。如果僅僅以中國為觀察問題的基礎(chǔ)，21世紀(jì)馬克思主義必然也會(huì)是中國的；而一旦人們把視角轉(zhuǎn)向廣闊的世界歷史進(jìn)程和對(duì)人類整體命運(yùn)的關(guān)注，那么就會(huì)得出當(dāng)代中國馬克思主義畢竟只是中國馬克思主義者根據(jù)本民族人民的實(shí)踐及對(duì)世界的理解得出的結(jié)論，并不能囊括世界馬克思主義運(yùn)動(dòng)的全部內(nèi)容和理論成果。在這個(gè)意義上，盡管當(dāng)代中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義的主要組成部分，但畢竟只是其中的一個(gè)部分。學(xué)界對(duì)這一問題的見仁見智表明，要更清晰并有說服力地界定二者的關(guān)系，還需要根據(jù)新時(shí)代實(shí)踐所具有的民族性與世界性相統(tǒng)一的特質(zhì)，對(duì)其進(jìn)行深入研究和思考。

三、對(duì)中國如何發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的研究

如何建構(gòu)和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，是當(dāng)前學(xué)界對(duì)21世紀(jì)馬克思主義研究的重要內(nèi)容。由于21世紀(jì)馬克思主義這一概念的正式提出并沒有多長時(shí)間，21世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐才剛剛開始，加上理論的反思性特征及21世紀(jì)馬克思主義本身是一個(gè)面向未來、面向世界的體系化的概念，決定了對(duì)這一實(shí)踐進(jìn)行理論概括和抽象的21世紀(jì)馬克思主義的研究、建構(gòu)和發(fā)展都只能是初步的，還需隨著實(shí)踐的展開而逐步深入。但是，由于21世紀(jì)馬克思主義必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)和依據(jù)，而中國是當(dāng)今世界上最大的社會(huì)主義國家，也是21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的主要實(shí)踐者和推動(dòng)者，加之“21世紀(jì)馬克思主義”這一概念也是由中國共產(chǎn)黨人提出來的，因而對(duì)中國的馬克思主義者來說，任何對(duì)21世紀(jì)馬克思主義的建構(gòu)和發(fā)展，都必須立足于中國特色社會(huì)主義具體實(shí)踐這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，盡管從世界范圍來說，馬克思主義有多種形態(tài)，且21世紀(jì)馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人“積極面對(duì)21世紀(jì)的世界性問題做出的‘世界怎么了，我們怎么辦’的中國回應(yīng)”，[28]但對(duì)中國人來說，最重要最緊迫的還是把自己國家的事情做好。即：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義仍然是以中國人民的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐為基礎(chǔ)、內(nèi)容和動(dòng)力的。按照這一理解和思路，學(xué)界對(duì)在中國應(yīng)該如何發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義進(jìn)行了深入研究和思考，形成了五種不同的觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義必須遵從馬克思主義的理論邏輯。21世紀(jì)馬克思主義之所以是馬克思主義在21世紀(jì)的理論存在形態(tài)，首先是因?yàn)樗w現(xiàn)了馬克思主義的發(fā)展路徑和主體內(nèi)容。而馬克思主義“是關(guān)于人類解放的科學(xué)”，[29]如何實(shí)現(xiàn)人類解放是其核心邏輯，這決定了發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義必須按照這一邏輯來進(jìn)行，否則就會(huì)背離馬克思主義。這就要求發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義必須圍繞“人”、人的全面發(fā)展和人的解放而展開，“正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義的本質(zhì)性和真理性”“正確認(rèn)識(shí)和把握人的解放在不同歷史階段、不同歷史時(shí)期的具體表現(xiàn)和要求”，并在此基礎(chǔ)上正確處理與傳統(tǒng)文化、實(shí)踐特點(diǎn)等方面的關(guān)系；[30]進(jìn)而立足馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合新時(shí)代人民群眾的具體實(shí)踐從五個(gè)方面去構(gòu)建21世紀(jì)馬克思主義的理論形態(tài)。即：“發(fā)展馬克思主義關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的思想”“發(fā)展馬克思主義關(guān)于工人階級(jí)及其政黨進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的思想”“發(fā)展馬克思主義關(guān)于改善民生和促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想”“發(fā)展馬克思主義關(guān)于人生信仰和基本價(jià)值觀的思想”“發(fā)展馬克思主義關(guān)于和平發(fā)展和人類共同體的思想”。[31]另外，由于馬克思主義是對(duì)資本主義社會(huì)中占主導(dǎo)地位的資本邏輯進(jìn)行批判的過程中發(fā)展起來的，而且21世紀(jì)仍然是資本邏輯占統(tǒng)治地位的世紀(jì)，因而必須繼續(xù)把馬克思開創(chuàng)的資本批判邏輯作為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的主要邏輯。同時(shí)，由于21世紀(jì)的資本運(yùn)行出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，“創(chuàng)新”成了資本的主導(dǎo)邏輯，因此21世紀(jì)馬克思主義的“一個(gè)重大課題就是要‘接著講’，在21世紀(jì)重寫《資本論》，科學(xué)解答資本創(chuàng)新邏輯，進(jìn)而成為21世紀(jì)的馬克思主義?！盵32]這就是說，由于馬克思主義自身邏輯的獨(dú)特性，其對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的分析和把握都是不同的，只有按照馬克思主義的理論邏輯分析、研究21世紀(jì)人民群眾面臨的實(shí)踐問題，才能得出馬克思主義的結(jié)論，才能建構(gòu)和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：發(fā)展21馬克思主義必須從已有的歷史經(jīng)驗(yàn)來概括和總結(jié)。列寧曾指出：在社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的情況下，“只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談社會(huì)主義?！盵33]因而總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，遵循歷史邏輯是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的一個(gè)基本原則。這些歷史經(jīng)驗(yàn)既有理論上的，也有實(shí)踐上的；既有中國的，也有外國的；只有集古今中外經(jīng)驗(yàn)于一體，才能實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展。為此學(xué)者提出按照歷史邏輯的要求，從兩個(gè)方面入手建構(gòu)和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。一是，在馬克思主義理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)中創(chuàng)新21世紀(jì)馬克思主義。這一路徑的主要方法是立足于新的歷史起點(diǎn)和實(shí)踐要求去“考察改革開放以來中國馬克思主義延續(xù)性的學(xué)術(shù)軌跡；反思中國馬克思主義發(fā)展中所形成的積淀性的學(xué)術(shù)范式；審視反映時(shí)代實(shí)際呼聲的創(chuàng)新性問題域?！盵34]因?yàn)?，?jīng)過改革開放40年來的實(shí)踐探索和理論積淀，我們黨已經(jīng)科學(xué)把握到了中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯，形成了一套相對(duì)完整系統(tǒng)地反映我國社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r及其趨勢的馬克思主義理論框架，這為21世紀(jì)馬克思主義的建構(gòu)和發(fā)展提供了重要理論資源和邏輯線索。因此，只能從歷史經(jīng)驗(yàn)中，遵循歷史邏輯的要求，從馬克思主義發(fā)展史、思想史、存在方式和未來命運(yùn)等方面回答21世紀(jì)馬克思主義是什么，怎么看，怎么辦，向何處去等等[35]問題，才能找到發(fā)展馬克思主義的現(xiàn)實(shí)路徑。更何況，由于21世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐還沒有完全展開，對(duì)21世紀(jì)馬克思主義的建構(gòu)也只能從已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在反思過去中開辟未來。為此，必須在充分“汲取19世紀(jì)、20世紀(jì)馬克思主義與社會(huì)主義的理論與歷史資源”，找到發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)路徑，創(chuàng)造出21世紀(jì)馬克思主義的科學(xué)理論形態(tài)和話語體系。[36]二是，從馬克思的文本入手探尋21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的歷史邏輯。文本是馬克思主義思想的重要載體，對(duì)文本的研究既是馬克思主義研究的一個(gè)重要內(nèi)容，也是把握、豐富、發(fā)展馬克思主義理論的基本方法。因?yàn)閺鸟R克思的文本中，可以看出馬克思的思想發(fā)展脈絡(luò)，及其在傳播過程中因歷史場景的變化而出現(xiàn)的語義變遷、問題轉(zhuǎn)換、語境建構(gòu)，從而更準(zhǔn)確地理解和把握馬克思的基本思想及其理論演變的歷史過程和邏輯，進(jìn)而為21世紀(jì)馬克思主義的建構(gòu)提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)和歷史基礎(chǔ)?；诖耍皩?duì)于馬克思恩格斯文本的研究，‘回到文本本身’，不僅要關(guān)注文本，而且應(yīng)自覺思考文本向我們的呈現(xiàn)方式”，[37]以更準(zhǔn)確更全面地把握馬克思主義的理論演變過程。當(dāng)前學(xué)界倡導(dǎo)的“回歸馬克思”思潮所產(chǎn)生的巨大影響力，也說明研究馬克思的文本，系統(tǒng)梳理馬克思的思想邏輯演變，對(duì)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義仍然十分必要。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義要把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為支點(diǎn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨為破解世界發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)不同制度條件下各國人民和平共處而提出的中國方案。在這個(gè)意義上，人類命運(yùn)共同體思想以其鮮明的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的世界歷史意義成為凝聚各國和世界人民最大共識(shí)的基本理念，“豐富了21世紀(jì)馬克思主義的核心理論范疇，拓展了21世紀(jì)馬克思主義的研究視域，充實(shí)了21世紀(jì)馬克思主義的理論蘊(yùn)含”，[38]構(gòu)成了21世紀(jì)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)、目標(biāo)和基本內(nèi)涵。這是馬克思主義從世界的角度來思考對(duì)人類21世紀(jì)向何處去、怎么發(fā)展等問題所得出的基本結(jié)論。在這個(gè)意義上，有學(xué)者把人類命運(yùn)共同體看成一種新的文明理念和21世紀(jì)馬克思主義的獨(dú)特貢獻(xiàn)，“一是超越征服性的文明，建構(gòu)合作共贏的文明；二是消除心里的偏見和隔閡；三是化解文明的沖突，增進(jìn)文明的認(rèn)同?！盵39]這種新的文明方式既是對(duì)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾和沖突的理性回應(yīng)和化解，也是對(duì)馬克思共同體思想的真正弘揚(yáng)。換句話說，人類命運(yùn)共同體是“在世界經(jīng)濟(jì)政治格局正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的現(xiàn)時(shí)代，著眼于人與自然界共生共在的應(yīng)然態(tài)勢、民族國家的客觀現(xiàn)實(shí)存在、世界歷史的必然潮流”而作出的“必要的建構(gòu)選擇”[40]“是馬克思主義自由全面發(fā)展宗旨在當(dāng)代的具體展開方式”，是馬克思主義歷史觀、總體性方法論、實(shí)事求是思想路線的集中體現(xiàn)，“為馬克思主義在 21 世紀(jì)的發(fā)展明確了新使命，是馬克思主義發(fā)展進(jìn)入新形態(tài)的重要標(biāo)志?！盵41]由此足見人類命運(yùn)共同體，對(duì)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的重要性。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義必須以社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐為中心。馬克思主義是一種實(shí)踐的理論，來源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，并只有在實(shí)踐中才能得到發(fā)展。因此，習(xí)近平總書記要求在理論與實(shí)踐的“統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。”[42]同時(shí)，21世紀(jì)馬克思主義是一個(gè)世界性概念和理論，作為其立足的實(shí)踐必然超越民族國家的界限，是一種世界范圍的實(shí)踐。因?yàn)闊o論是“一帶一路”倡議還是推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，其理論和實(shí)踐都是國際性的。這決定了發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義必然需要關(guān)注世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐。但是，立足實(shí)踐發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，本質(zhì)上就是“扎根中國大地，立足中國實(shí)際，認(rèn)真研究、解決中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中遇到的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，尤其是改革中出現(xiàn)的重大問題。”[43]或者說，“著力解決當(dāng)今時(shí)代提出的重大而緊迫的問題，通過實(shí)踐問題倒逼理論創(chuàng)新，是21世紀(jì)中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的基本路徑?！盵44]

第五種觀點(diǎn)持綜合發(fā)展的立場，即：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，需要綜合馬克思主義的理論邏輯、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)、馬克思主義經(jīng)典作家的文本、馬克思主義實(shí)踐中遇到的現(xiàn)實(shí)問題等。因?yàn)轳R克思主義理論是一種總體性的理論，要綜合運(yùn)用各種方法才能達(dá)到對(duì)它的正確理解，才能實(shí)現(xiàn)其發(fā)展。因此，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義要遵循馬克思主義的理論邏輯，也要遵循人民群眾推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐邏輯，以及中國社會(huì)自身發(fā)展的歷史邏輯，即：遵循“社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)需要的時(shí)代邏輯、本土融入的文化邏輯。在三重邏輯的約束下，發(fā)展 21 世紀(jì)中國馬克思主義的理論創(chuàng)新才能沿著正確的路徑與方向前進(jìn)?！盵45]唯其如此，21世紀(jì)馬克思主義才能解決中國的現(xiàn)實(shí)問題并概括出馬克思主義理論的新形態(tài)，深化和引領(lǐng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的探索。按照這一思路，有學(xué)者提出了發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義理論的四個(gè)路徑，一是“回歸文本”，即研究馬克思主義經(jīng)典著作；二是“借鑒西方學(xué)者的積極成果”；三是“吸收傳統(tǒng)文化的思想精華”；四是“實(shí)踐的創(chuàng)新”。[46]通過遵循理論邏輯、歷史邏輯、問題邏輯、實(shí)踐邏輯及綜合運(yùn)用各種方法，對(duì)21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展的歷史語境、時(shí)代特征、主要矛盾及其狀況、未來發(fā)展趨勢等進(jìn)行系統(tǒng)分析和研究，以此為基礎(chǔ)“構(gòu)建起適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的21世紀(jì)馬克思主義理論新形態(tài)”，從學(xué)理層面建構(gòu)和闡釋“當(dāng)下及未來馬克思主義發(fā)展的新形態(tài)和新的理論范式?！盵47]

從上述研究成果看，盡管學(xué)界對(duì)如何發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義沒有取得共識(shí)，但都是圍繞著馬克思主義的文本、理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)問題等而展開，區(qū)別僅在于是以哪一方為主。因?yàn)椴还懿扇『畏N發(fā)展途徑，都離不開對(duì)經(jīng)典作家文本的闡釋、社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)和馬克思主義理論發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，而實(shí)踐的發(fā)展又以現(xiàn)實(shí)問題的解決為標(biāo)志或內(nèi)容。因此，只有綜合考量各種因素及時(shí)代條件的變化，適時(shí)把握實(shí)踐的主題及特點(diǎn)，并以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行分析，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度尋找答案，才能解決社會(huì)主義實(shí)踐中遇到的問題，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。