凝眸未來(lái)與重鑄靈魂
——沈從文散文中的民族價(jià)值觀念蘊(yùn)涵闡釋

（亳州學(xué)院 中文與傳媒系，安徽 亳州 236800）

“魯迅與沈從文又是中國(guó)現(xiàn)代作家中民族意識(shí)非常鮮明的兩位作家，他們都對(duì)各自所屬的民族及其命運(yùn)進(jìn)行了持久的關(guān)注和深入的思考，將其人生關(guān)懷融入到民族苦難之中，對(duì)民族的生存和未來(lái)深表‘憂懼’?！盵1]沈從文的創(chuàng)作不論是早年對(duì)湘西故土的思想懷舊，還是上海時(shí)期抒寫(xiě)苗族的浪漫傳奇；無(wú)論是《邊城》《長(zhǎng)河》等成名期的小說(shuō)構(gòu)思，抑或是昆明教學(xué)間隙的“抽象抒情”，都滲透著對(duì)民族生命形態(tài)不斷走向墮落的無(wú)限焦慮，飽含著對(duì)當(dāng)下危機(jī)四伏的國(guó)家混亂局面的深層隱憂，鮮明地表現(xiàn)出要重建民族品格、重鑄國(guó)民靈魂的精神旨?xì)w。其散文在“文化還鄉(xiāng)”中不僅通過(guò)城鄉(xiāng)生命形態(tài)的鮮明對(duì)比，呼喚著樸實(shí)雄強(qiáng)的民族生命，而且還通過(guò)湘西民族品格停滯衰落的憂患描寫(xiě)，表現(xiàn)出對(duì)整個(gè)中華民族價(jià)值觀念苦苦追求的探索意識(shí)和“凝眸未來(lái)”的詩(shī)意愿景。沈從文都市與鄉(xiāng)村的生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，特別是作為知識(shí)精英兩次湘西還鄉(xiāng)的耳聞目睹、思想痛苦與精神焦灼，促使其以國(guó)家和民族形象的代言人對(duì)民族生命精神和民族道德品格不斷思考與探索，從而在其人性與生命的深刻探析過(guò)程中，表 現(xiàn)出鮮明的生命價(jià)值取向和深刻的民族價(jià)值觀念，并借以實(shí)現(xiàn)改造民族精神、重造國(guó)民靈魂、挽救國(guó)家危亡的偉大宏愿。

一、堅(jiān)守樸實(shí)純真的生活形式

沈從文對(duì)樸實(shí)純真生活形式的歌頌和贊美，早在初進(jìn)北平、“以文闖天下”的練筆時(shí)期就已開(kāi)始?！妒屑贰肚硬秸吖P記?雞聲》《怯步者筆記?端陽(yáng)》等篇章通過(guò)對(duì)童年記憶的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)對(duì)淳樸本真的鄉(xiāng)村生活的留戀與向往。沈從文在北平的失志落魄遭遇使其看透了都市生活的奢華虛偽、追名逐利與爾虞我詐，于是退守故土、遙憶家園，以鄉(xiāng)野故事的樸素和淳厚、真情與浪漫來(lái)對(duì)抗都市生活的壓抑與浮躁?？梢哉f(shuō)，樸實(shí)純真的生命價(jià)值觀念早在這一時(shí)期就已滲透于沈從文的內(nèi)心與腦海之中，并成為其創(chuàng)作的主要思想內(nèi)涵之一。沈從文的小說(shuō)、散文塑造了諸多樸實(shí)清新、淳樸厚道的“自然之子”和“社會(huì)真人”形象，并對(duì)樸實(shí)純真、自然和諧的民族生活形式進(jìn)行了熱情抒寫(xiě)和極力贊美。沈從文小說(shuō)中的翠翠、三三、夭夭等是大自然中的精靈，不受世俗灰塵的纖毫沾染；柏子、如葳、會(huì)明等發(fā)自本我，出于真性，保持自我生活的原初本態(tài)，沒(méi)有絲毫的做作與詭詐。沈從文“文化還鄉(xiāng)”散文更是濃墨重彩地描寫(xiě)和贊美樸實(shí)無(wú)華、自然單純的生活本真?！端謧儭穼?xiě)船夫水手們樸實(shí)自然、單純隨性的生活樣式。“他們的希望只是多吃一碗飯，多吃一片肉，攏岸時(shí)得了錢(qián)，就拿去花到吊腳樓上女人身上去……”[2]船夫水手們雖然生活困苦，但真實(shí)樸素、自由任性，絕不像“都市文明人”充滿著虛偽與狡詐，因而深受作者贊美：“這些人的好處簡(jiǎn)直不是一個(gè)人用口說(shuō)得盡的……”[2]《一個(gè)戴水獺皮帽子的朋友》中“戴水獺皮帽子的朋友”生活率性豁達(dá)、慷慨豪爽，是實(shí)實(shí)在在的真性情中人?！兑痪湃哪暌辉率恕分小把例X已脫，白須滿腮”的老纖夫討價(jià)還價(jià)、生活認(rèn)真執(zhí)著，《虎雛再遇記》中虎雛逞情任性、堅(jiān)守生活本性等，都表現(xiàn)了生活形態(tài)的自然樸素與原始本真，鮮明地表達(dá)出作者對(duì)單純樸實(shí)、自然和諧的民族生活形態(tài)的向往和追求。反之，沈從文對(duì)都市生活中那些束縛人天性、迫害人生活的禁律、名利等卻給以辛辣嘲諷和強(qiáng)烈譴責(zé)：“禁律益多，社會(huì)益復(fù)雜，禁律益嚴(yán)，人性即因之喪失盡凈?！磺兴鶠樗删?，無(wú)一不表示對(duì)于‘自然’之違反，見(jiàn)出社會(huì)的拙象和人的愚心?！盵3]14沈從文憎惡都市社會(huì)的清規(guī)戒律和世俗名利對(duì)樸實(shí)純真、自然和諧的生活形態(tài)的禁錮和束縛，毫不掩飾對(duì)自然樸實(shí)、自由和諧生活的企盼與追求。這種樸實(shí)自然、自由奔放的理想生活形態(tài)，鮮明體現(xiàn)了沈從文抵御世俗名利侵襲、追求自然純真品格的生命意識(shí)和民族價(jià)值觀念。

二、崇尚粗獷剽悍的生命強(qiáng)力

湘西地處偏僻荒蠻之地，嚴(yán)酷惡劣的生存環(huán)境造就了湘西人民群眾原始粗獷、勇猛頑強(qiáng)、不畏生死的強(qiáng)悍性格與生命強(qiáng)力。他們吃苦耐勞，剛強(qiáng)勇武，豪放不羈，充滿著生命的血性與雄強(qiáng)。在此環(huán)境中長(zhǎng)大的沈從文耳濡目染，受此熏陶，對(duì)家鄉(xiāng)勞動(dòng)人民的這種剽悍性格與生命強(qiáng)力極度熱愛(ài)與崇拜。這種生于心、融于血的生命雄強(qiáng)觀念一與都市生活的“閹寺性”病態(tài)人生相碰撞，便立刻激蕩起沈從文“貶城贊鄉(xiāng)”的寫(xiě)作激情，并成為其創(chuàng)作內(nèi)容的鮮明特色。于是，崇尚粗獷剽悍的生命強(qiáng)力，如同向往還樸歸真的生活形式，作為沈從文早期的情感指向和寫(xiě)作記憶，經(jīng)其對(duì)生命意識(shí)的不斷探索而最終呈現(xiàn)于鮮明的生命價(jià)值觀念，從而成為其作品表達(dá)的基本主題之一。沈從文作品特別是其湘西系列散文充滿著對(duì)底層民眾原始粗獷、豪放蠻強(qiáng)形象的熱情抒寫(xiě)，洋溢著對(duì)粗獷剽悍生命力的贊美之情，鮮明地表現(xiàn)出肯定血性精神、崇尚生命強(qiáng)力的民族價(jià)值觀念。他筆下的小伙子們魁梧壯實(shí)、粗獷勇猛，不論是撐篙拉纖、裝箱卸貨，還是翻山越嶺、逞勇斗武，都彌漫著蓬勃旺盛的血性精神。湘西的婦女們也是潑辣粗獷、豪放雄強(qiáng)，面對(duì)生活的艱難與痛苦，她們頑強(qiáng)不屈，百折不撓，以堅(jiān)強(qiáng)的意志勇挑生活的重?fù)?dān)。即使是年老的父輩、祖輩們也充滿著生命的執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng)，他們腰板硬朗、精神矍鑠，總是為艱難地生存下去而作最后的拼搏。《邊城》中天保、儺送兄弟倆“結(jié)實(shí)如公牛，能駕船、能泅水、能走長(zhǎng)路……”，老船夫七十多歲還為村民義務(wù)擺渡；《柏子》中水手柏子粗獷剽悍、強(qiáng)壯如牛，渾身上下充溢著旺盛的生命力；《貴生》中貴生表面上默不吭氣，實(shí)際上生命如同一把暗聚能量的野火，一旦引燃就會(huì)熊熊燃燒。沈從文對(duì)這種原始粗獷的生命強(qiáng)力的肯定和贊美，更是通過(guò)其湘西系列散文來(lái)加以突出和褒揚(yáng)。《一九三四年一月十八》中的老纖夫雖然年近八十歲，卻如“古羅馬人那么健壯”，勇敢地拉纖拖船，頑強(qiáng)生存。為此，沈從文對(duì)勇敢雄強(qiáng)的生命精神進(jìn)行熱情贊頌：“他們那么忠實(shí)莊嚴(yán)的生活，擔(dān)負(fù)了自己那分命運(yùn)，為自己，為兒女，繼續(xù)在這世界中活下去。不問(wèn)所過(guò)的是如何貧賤艱難的日子，卻從不逃避為了求生而應(yīng)有的一切努力?！盵4]《虎雛》寫(xiě)家鄉(xiāng)少年虎雛勇猛強(qiáng)悍，充滿生命強(qiáng)力，贊其為“小豹子”，虎虎有生氣?！而嗰絿囊埂访鑼?xiě)深夜?jié)O民捕魚(yú)時(shí)一面點(diǎn)燃船上鐵籃里的油柴，燒起熊熊火焰；一面敲著船舷、打著梆子，震起滿江的柝聲，作者盛贊這種熱火朝天、戰(zhàn)天斗地的生命強(qiáng)力“仿佛是一種原始人與自然戰(zhàn)爭(zhēng)的情景”[5]。值得注意的是沈從文湘西系列散文中對(duì)生命強(qiáng)力的歌唱和贊美，不僅是推崇生命的堅(jiān)韌和雄強(qiáng)，而且還包括了面對(duì)死亡時(shí)的勇敢精神與無(wú)畏氣概。《五個(gè)軍官與一個(gè)煤礦工人》中煤礦工人與五個(gè)軍官斗智斗勇，失敗后視死如歸，在從容話聲中猛然躍下深井。《從文自傳》中豆腐店青年男子挖出剛下葬女子背進(jìn)山洞睡三天，面臨死刑時(shí)臉上洋溢著自然的微笑；女土匪王夭妹被砍頭時(shí)異常鎮(zhèn)定，如無(wú)其事，“神色自若的坐在那條大紅毯上，頭掉下地時(shí)尸身還并不倒”[6]。沈從文在《籬下集題記》中寫(xiě)到“我崇拜朝氣，喜歡自由，贊美膽量大的，精力強(qiáng)的”[7]。因此，他“不像一般啟蒙者那樣去譴責(zé)野蠻、殘酷，而是欣賞、贊美這種生命的蠻力，希望借助對(duì)生命強(qiáng)力的歌頌來(lái)還原和擴(kuò)張人的強(qiáng)健生命力，以此來(lái)觀照生命力的萎縮和‘種的退化’”[8]。沈從文散文對(duì)生命雄強(qiáng)精神的熱情歌頌和對(duì)生命“閹寺化”的辛辣批判，不僅表現(xiàn)在他對(duì)生命哲學(xué)的思考和探索里，而且更是建立于他對(duì)現(xiàn)代國(guó)家想象和拯救民族危亡的憂患意識(shí)當(dāng)中，因而鮮明地體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族價(jià)值觀念色彩。

三、鑄造重義輕利的道德品格

沈從文深刻看到了現(xiàn)代物質(zhì)文明和名利財(cái)富對(duì)都市人性的戕害和社會(huì)人生的腐蝕。“人與人關(guān)系變得復(fù)雜到不可思議，然而又異常單純的一律受‘鈔票’所控制。到處有人在得失上愛(ài)憎，在得失上笑罵，在得失上作偽誓和偽證人?！盵3]104多年的都市生活使他觀察到，上流社會(huì)那些達(dá)官貴人、紳士太太、大學(xué)教授等所謂的“文明人”，在金錢(qián)和物欲、名譽(yù)同權(quán)勢(shì)的誘惑和束縛下一個(gè)個(gè)變得自私自利、虛偽狡詐、卑鄙無(wú)恥和骯臟齷齪。他們喪失了人性，丟掉了靈魂，失去了做人的根本精神與生命價(jià)值，這些“高等人”和“知識(shí)者”如同社會(huì)的蛀蟲(chóng)、國(guó)家的蠹藪和民族的蛆蠅，敗壞了國(guó)政法紀(jì)，腐蝕著世態(tài)人心，毒害了民族精神，把國(guó)家危亡和民族災(zāi)難不斷推向深淵。沈從文憤世嫉俗、感時(shí)憂世，希冀以湘西重義輕利、鐘情講德、慷慨豪爽、自由灑脫的民俗風(fēng)情來(lái)對(duì)抗和療救都市社會(huì)名利膨脹、日益墮落的社會(huì)風(fēng)氣。其散文在“文化還鄉(xiāng)”中充分挖掘湘西民間文化資源，極力表現(xiàn)湘西民眾重情舍利、慷慨大義的道德品格和民族精神?！兑粋€(gè)多情水手與一個(gè)婦人》中吊腳樓婦人同水手雖然貧困窮賤，無(wú)知無(wú)識(shí)，但是鐘情重義，繾綣情深?！兑粋€(gè)戴水獺皮帽子的朋友》中戴水獺皮帽子的朋友不顧天寒地凍、大雪紛飛，一大早沿著河岸急追三里多路為“我”送行。《鳳凰》中老英雄田三怒淡泊名利、行俠仗義，鋤強(qiáng)扶弱、懲惡揚(yáng)善。但是這種重義輕利、樂(lè)善好施的古樸民風(fēng)，卻在外來(lái)物質(zhì)文明侵蝕下一步步走向毀滅和墮落?！稗r(nóng)村社會(huì)所保有那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀。敬鬼神畏天命的迷信固然已經(jīng)被常識(shí)所摧毀，然而做人時(shí)的義利取舍是非辨別也隨同泯滅了?！盵9]3不過(guò)，沈從文并沒(méi)有絕望，在國(guó)破民苦、世事艱難的情況下，他立足于國(guó)家安危和民族未來(lái)的前途，對(duì)民族的生命精神和價(jià)值觀念苦苦探索，上下追尋?！断嫘袝?shū)簡(jiǎn)》《湘行散記》描寫(xiě)的人性之美以及在昆明抒寫(xiě)的生命哲思散文，是沈從文對(duì)名利腐蝕的頑癥痼疾開(kāi)具的一副良藥。“我認(rèn)為人生因追求抽象原則，應(yīng)超越功利得失和貧富等級(jí)，去處理生命和生活。”[3]104沈從文這種“超越功利得失和貧富等級(jí)去處理生命和生活”的生活思考和生命探索，彰顯著重義輕利的社會(huì)倫理道德價(jià)值，鮮明地指向民族價(jià)值觀念的核心構(gòu)成。

四、弘揚(yáng)憂民愛(ài)國(guó)的奮斗精神

沈從文肯定、贊美底層民眾堅(jiān)韌剽悍、生死無(wú)畏的生命強(qiáng)力，但也不無(wú)傷感地看到了柏子、貴生、虎雛們愚昧糊涂、顢頇無(wú)知的嚴(yán)重精神缺陷。他認(rèn)為生命的雄強(qiáng)不是懵懂迷糊、盲干瞎撞的放縱與任性，野蠻與混沌，而是表現(xiàn)于具有遠(yuǎn)大的人生理想、宏偉的奮斗目標(biāo)、深廣的憂患意識(shí)和英勇的獻(xiàn)身精神，并為拯救國(guó)家與民族于水火之中、“為人類(lèi)遠(yuǎn)景凝眸”而勇往直前，奮斗終生。不懈的生命探索和深入的哲理性思考使沈從文意識(shí)到，只有把雄強(qiáng)的生命力充分融入到憂民愛(ài)國(guó)的奮斗精神中才能使生命獲得“神性”，從而使其燭照天地，熠熠生輝。顯然，從對(duì)原始剽悍的生命強(qiáng)力的贊美到弘揚(yáng)憂民愛(ài)國(guó)的奮斗精神，這不僅標(biāo)志著沈從文對(duì)生命意識(shí)探索的顯著飛躍，而且也鮮明地表現(xiàn)出其民族生命價(jià)值觀念的不斷升華。沈從文對(duì)憂民愛(ài)國(guó)、積極進(jìn)取的奮斗精神的倡導(dǎo)與弘揚(yáng)，主要體現(xiàn)在其散文創(chuàng)作當(dāng)中。無(wú)論是其湘西返鄉(xiāng)系列散文還是昆明時(shí)期的思辨性散文，沈從文都密切關(guān)注社會(huì)人生的思想狀態(tài)，深刻探索民族生命的精神氣質(zhì)，充滿著感時(shí)傷世、憂國(guó)憂民、上下求索的民族精神與愛(ài)國(guó)情懷。在這些散文中作者飽含著對(duì)民族生命力不斷下降的隱憂，大力批判停滯倒退、自私自利、慵懶頹廢、沉淪墮落的人生病態(tài)，熱情贊美矚目民生、凝眸未來(lái)、昂揚(yáng)奮發(fā)、勇于奉獻(xiàn)的生命精神與愛(ài)國(guó)情懷，充滿著重鑄民族靈魂、構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家的強(qiáng)烈渴望，鮮明體現(xiàn)出其憂國(guó)憂民、積極進(jìn)取、頑強(qiáng)奮斗的民族價(jià)值觀念?！断渥訋r》借助對(duì)家鄉(xiāng)昔盛今衰的情景對(duì)比，鮮明表現(xiàn)了作者埋藏心底的民族憂患意識(shí)：“我們用什么方法，就可以使這些人心中感覺(jué)一種‘惶恐’，且放棄過(guò)去對(duì)自然和平的態(tài)度，重新來(lái)一股勁兒，用劃龍船的精神活下去？”[10]沈從文希望用劃龍船的蓬勃進(jìn)取精神來(lái)喚醒停滯不前、枯寂萎縮的生命形態(tài)，療救坍塌敗落、沉淪頹廢的畸形靈魂，重塑精神煥發(fā)、斗志昂揚(yáng)、勇往直前、頑強(qiáng)奮進(jìn)的民族生命價(jià)值?！吧?，只前進(jìn)，不后退，能邁進(jìn)，難靜止?！盵11]沈從文始終以勇于開(kāi)拓、努力前行、積極奮進(jìn)的思想態(tài)度和價(jià)值眼光展開(kāi)對(duì)憂國(guó)愛(ài)民、燭照天下的理想生命形態(tài)的探索與追尋，因此，揭露生命丑態(tài)，挖掘腐敗靈魂，批判一切自私懶惰、停滯倒退、蛻化變質(zhì)、腐化墮落的人生畸形，就成為其散文表現(xiàn)的一個(gè)重點(diǎn)主題。《老伴》慨嘆儺右十七年后被時(shí)間和毒品毀成一個(gè)老人，完全失去了蓬勃昂揚(yáng)、銳意進(jìn)取的奮斗精神?！兑粋€(gè)愛(ài)惜鼻子的朋友》批判印瞎子放棄理想，投機(jī)鉆營(yíng)，蠅營(yíng)狗茍，講究吃喝玩樂(lè)，追求揮霍享受：“我這性命橫順是撿來(lái)的，不穿不吃作什么。能多活三十年，這三十年也算是我多賺的?！盵12]作者鮮明揭露了其昏庸愚昧、沉淪墮落的市儈哲學(xué)，有力批判了這種渾渾噩噩，喪失人生理想，放棄奮斗目標(biāo)的生命悲劇。沈從文這種積極進(jìn)取的生命價(jià)值觀念基于社會(huì)、民族與國(guó)家的宏大理想層面，充滿著強(qiáng)烈的社會(huì)危機(jī)意識(shí)、民族憂患思想和國(guó)家危亡隱憂。他批判私欲膨脹、庸俗頹廢的青年學(xué)生，譴責(zé)他們只關(guān)注個(gè)人名利的私事而忘記民族危亡的大事。他憎惡紳士、太太們沉溺于打麻將、玩麻雀牌、嘻嘻哈哈、浪費(fèi)生命的享樂(lè)生活，擔(dān)憂國(guó)人會(huì)“被另一種強(qiáng)悍有訓(xùn)練的外來(lái)者征服制馭，終于衰亡消滅”[13]，警醒人們要關(guān)注國(guó)家危亡，矚目民族危機(jī)，激勵(lì)民眾要克服懶惰思想，戰(zhàn)勝享樂(lè)主義，勤奮努力，積極進(jìn)取?！罢?yàn)槲覀冞€知道這個(gè)民族目前或?qū)?lái)，想要與其他民族競(jìng)爭(zhēng)生存，不管戰(zhàn)時(shí)或承平，總之懶惰不得的?！盵3]20反之，沈從文極力稱(chēng)贊那些為挽救民族危亡、拯救國(guó)家災(zāi)難而努力進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、浴血奮斗、舍生忘死的民族豪杰和仁人志士?！躲渌嫌螏讉€(gè)縣分》有意提到向警予、唐伯賡等英雄志士；《鳳凰》贊頌家鄉(xiāng)抗日英雄隊(duì)伍“在嘉善守興登堡國(guó)防線抗戰(zhàn)時(shí)，作戰(zhàn)之沉著，犧牲之壯烈”[14]?！斑@種多數(shù)人真是為生而生的。但少數(shù)人呢，卻看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，為民族為人類(lèi)而生。這種少數(shù)人常常為一個(gè)民族的代表，生命放光，為的是他會(huì)凝聚精力使生命放光！”[15]沈從文提到的這些少數(shù)人“為民族為人類(lèi)而生”，他們“放光的生命”，超越了“世俗愛(ài)憎哀樂(lè)的方式”[3]27，因而如燭如金，熠熠生輝，鮮明地體現(xiàn)出憂民愛(ài)國(guó)、奮發(fā)昂揚(yáng)、積極進(jìn)取的民族生命價(jià)值觀。

沈從文“相信一切由庸俗腐敗小氣自私市儈人生觀建筑的有形社會(huì)和無(wú)形觀念，都可以用文字作為工具，去摧毀重建”[16]。其散文力求在“文化還鄉(xiāng)”的精神底蘊(yùn)中通過(guò)都市與湘西、現(xiàn)代與過(guò)去的鮮明對(duì)照，去摧毀“庸俗腐敗、小氣自私的市儈人生觀”，重建“一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，重鑄一種建立于人性之美和生命神性基礎(chǔ)之上的民族價(jià)值觀念。這種“人生形式”和民族價(jià)值觀體現(xiàn)著樸實(shí)純真的生活形式、勇敢雄強(qiáng)的生命偉力、重義輕利的道德品格和憂民愛(ài)國(guó)的奮斗精神。其不是個(gè)體主義者抽象的自我精神追求，而是建立于寬廣深厚的民族憂患意識(shí)當(dāng)中，彰顯著作者對(duì)民族生命形式的深刻探索和民族價(jià)值觀念的終極追求。