中華民族共同體意識(shí)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民族輿論價(jià)值取向的邏輯及路徑

王 惠

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004)

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”是黨的十九大報(bào)告關(guān)于新時(shí)期民族工作所做的重大論斷?！爸腥A民族共同體意識(shí)”的培育，是深化民族團(tuán)結(jié)奮斗、推進(jìn)民族共同繁榮發(fā)展的重要部署，是各民族同心協(xié)力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新目標(biāo)，是維護(hù)國(guó)家安全、確保社會(huì)和諧穩(wěn)定的行動(dòng)綱領(lǐng)。在互聯(lián)網(wǎng)與人類社會(huì)高度融合的時(shí)代，國(guó)家和地區(qū)的和諧既要立足于地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、制度、文化，也需要立足于健康團(tuán)結(jié)、積極正向的價(jià)值觀念、輿論取向與社會(huì)心態(tài)。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢(shì)，在網(wǎng)絡(luò)空間培育中華民族共同體意識(shí)，抵御不良思潮和價(jià)值取向。

1 網(wǎng)絡(luò)民族輿論價(jià)值取向的引導(dǎo)訴求及其實(shí)現(xiàn)困境

網(wǎng)絡(luò)民族輿論價(jià)值引導(dǎo)問(wèn)題已成為不容忽視的國(guó)家治理領(lǐng)域。我國(guó)少數(shù)民族以其獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、歷史文化、地理環(huán)境而具有民族關(guān)系相對(duì)復(fù)雜、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及宗教傳統(tǒng)較為濃厚等特點(diǎn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)在國(guó)家治理和民族地區(qū)發(fā)展中的重要地位日益突顯，其在推進(jìn)各項(xiàng)民族事業(yè)進(jìn)步的同時(shí)，也增加了許多不穩(wěn)定因素和潛在風(fēng)險(xiǎn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)，不僅嚴(yán)重威脅到國(guó)家主權(quán)和意識(shí)形態(tài)的安全，而且極易擾亂邊疆民族地區(qū)的正常社會(huì)秩序，對(duì)該地區(qū)政治穩(wěn)定產(chǎn)生影響。[1]涉及民族問(wèn)題的網(wǎng)絡(luò)輿情呈現(xiàn)出復(fù)雜性、宗教性和涉外性等特殊屬性，通常表現(xiàn)為：一是涉民族問(wèn)題輿情中“個(gè)別利益”和“民族差異”被過(guò)分渲染，導(dǎo)致觀念態(tài)度的多變與分化，助推網(wǎng)絡(luò)價(jià)值取向極化和民族群體間分裂危機(jī)。在個(gè)別網(wǎng)絡(luò)輿論事件中，民族地區(qū)利益格局變化和利益差別被過(guò)分放大，民族特性和差異被過(guò)分強(qiáng)調(diào)，個(gè)別利益被過(guò)度追求，個(gè)別不滿情緒被不當(dāng)發(fā)泄，這種“極端化”“自我化”的網(wǎng)絡(luò)局部空間價(jià)值觀取向撕裂和破壞了原有的“社會(huì)共識(shí)”及“價(jià)值基準(zhǔn)”。二是極端宗教思想的網(wǎng)絡(luò)蔓延，造成“民族分離主義”勢(shì)力有所抬頭。許多少數(shù)民族群體因生活在邊疆地區(qū)，受經(jīng)濟(jì)和教育資源制約導(dǎo)致群眾文化層次普遍不高，并有信仰宗教的文化傳統(tǒng)。境內(nèi)部分宗教極端勢(shì)力和民族分裂主義利用網(wǎng)絡(luò)媒體散布極端宗教思想和分裂言論，蠱惑民眾，歪曲歷史，企圖挑起民族群體之間對(duì)立，破壞民族團(tuán)結(jié)，鼓吹民族分裂。同時(shí)，境外敵對(duì)勢(shì)力的“西化”和“分化”思想和輿論也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體滲透，侵蝕民眾，助長(zhǎng)民族地區(qū)“分離主義”泛起，嚴(yán)重影響國(guó)家凝聚力和社會(huì)穩(wěn)定。三是矮化國(guó)家和民族形象言論在網(wǎng)絡(luò)上大行其道，沖擊中華民族自信和國(guó)家認(rèn)同。中國(guó)社會(huì)在快速轉(zhuǎn)型和逐漸開(kāi)放的進(jìn)程中受到來(lái)自網(wǎng)絡(luò)外來(lái)文化和西方思潮等價(jià)值觀念影響，出現(xiàn)了對(duì)主流價(jià)值體系、中華優(yōu)秀道德傳統(tǒng)和社會(huì)主義文化認(rèn)同的否定，對(duì)中華民族復(fù)興的懷疑和對(duì)國(guó)家國(guó)民形象的“自損”“自黑”“自嘲”等傾向和現(xiàn)象。這種心態(tài)反映出部分網(wǎng)民對(duì)民族文化和國(guó)家實(shí)力的不自信，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了斷章取義、以偏概全、妄下結(jié)論的判斷取向和有害思維。這種損害民族尊嚴(yán)和國(guó)家聲譽(yù)的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值取向，不但污染輿論生態(tài)，扭曲民眾心態(tài)，還嚴(yán)重沖擊了我國(guó)少數(shù)民族群體的愛(ài)國(guó)情感、民族精神和國(guó)家認(rèn)同。

如今，這種涉民族問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)地區(qū)政治穩(wěn)定和安全具有潛在威脅的特殊性和敏感性，正隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和深度應(yīng)用而呈現(xiàn)出新特征新態(tài)勢(shì)，遭遇新問(wèn)題新困境。一是互聯(lián)網(wǎng)媒介普遍使用助推民族群體成員價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)的多元與分化。網(wǎng)絡(luò)空間及新媒體環(huán)境下信息傳播特性給形成正確網(wǎng)絡(luò)民族輿論價(jià)值取向帶來(lái)挑戰(zhàn)，特別是網(wǎng)絡(luò)空間的海量存儲(chǔ)和去中心化、價(jià)值觀念傳播的隱匿性和匿名性、信息傳播的即時(shí)性和擴(kuò)散性以及內(nèi)容傳播低門(mén)檻和自媒性，都給網(wǎng)絡(luò)民族輿論價(jià)值取向的監(jiān)督和引導(dǎo)增加了技術(shù)上的難度。二是隨著網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間的深度融合以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中輿論輿情的匯聚集合，使網(wǎng)絡(luò)民族輿論價(jià)值引導(dǎo)問(wèn)題進(jìn)一步成為國(guó)家整體的意識(shí)形態(tài)安全、政治安全、文化安全密切相關(guān)的重大議題。網(wǎng)絡(luò)民族輿論價(jià)值取向引導(dǎo)問(wèn)題不僅關(guān)涉到培育風(fēng)清氣正、健康向上的網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)國(guó)家政治文化、國(guó)際聲譽(yù)和意識(shí)形態(tài)安全有著至關(guān)重要的作用和意義，甚至關(guān)涉和影響著整個(gè)國(guó)家和民族主權(quán)發(fā)展和歷史命運(yùn)。三是技術(shù)帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)空間延伸和拓展，使價(jià)值觀念生成的網(wǎng)絡(luò)空間存在“異質(zhì)空間”和“無(wú)限邊界”。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和無(wú)邊界給人類先進(jìn)思想相互交流學(xué)習(xí)、優(yōu)秀文化互動(dòng)互鑒創(chuàng)造了有利條件。與此同時(shí)，新的全球化開(kāi)放虛擬文化系統(tǒng)一旦生成，就會(huì)迅速成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、多元價(jià)值觀博弈的新戰(zhàn)場(chǎng)。特別是中國(guó)涉及少數(shù)民族群體和民族地區(qū)的問(wèn)題，成為西方媒體和部分“分化勢(shì)力”尤為關(guān)注的議題，他們利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的壟斷地位對(duì)這些問(wèn)題“選擇性”報(bào)道和“片面性”解讀，將帶有“偏見(jiàn)”和“誤解”的價(jià)值觀念和固化思維“灌輸于”中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民眾，“把蠻橫的‘文化霸權(quán)’和落后的‘冷戰(zhàn)思維’冒充為當(dāng)代人類的價(jià)值共識(shí)，為其進(jìn)行‘價(jià)值觀滲透’提供道義偽裝”[2]。這些“西化”價(jià)值取向輸入和意識(shí)形態(tài)滲透，使得民族網(wǎng)絡(luò)輿情中存在明顯的西式價(jià)值觀入侵和外媒強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)特征以及不穩(wěn)定、不安全、不和諧網(wǎng)絡(luò)輿論態(tài)勢(shì)，加劇了各民族群體間價(jià)值共識(shí)的分化和國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值的旁落。十九大報(bào)告指出，既要重視傳統(tǒng)國(guó)家安全，又要重視非傳統(tǒng)國(guó)家安全。進(jìn)入信息時(shí)代以來(lái)，對(duì)國(guó)家主權(quán)的威脅不僅來(lái)自于傳統(tǒng)的軍事、政治、外交沖突，也來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的輿情、話語(yǔ)、觀念、價(jià)值的博弈。民族網(wǎng)絡(luò)輿情價(jià)值取向的敏感性、復(fù)雜性使其的引導(dǎo)和治理逐漸成為國(guó)家主權(quán)安全維護(hù)的新要求和新內(nèi)涵，亟待有力的引導(dǎo)邏輯和建設(shè)性路徑的出臺(tái)。

2 中華民族共同體意識(shí)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿情價(jià)值取向的可行邏輯

維護(hù)正確的網(wǎng)絡(luò)民族輿論價(jià)值取向、重視民族地區(qū)民眾網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)、培養(yǎng)民眾健康的民族觀念和團(tuán)結(jié)的社會(huì)心態(tài)，至為重要。“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的提出，既對(duì)深化新時(shí)期民族團(tuán)結(jié)工作提出了新的要求，又為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代指明了基本路徑與行動(dòng)綱領(lǐng)。在信息全球化、輿論多極化和價(jià)值多樣化的信息社會(huì)，促進(jìn)培育共同體意識(shí)和形成共識(shí)機(jī)制迫在眉睫。這一目標(biāo)的達(dá)成必然依賴于互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)部要形成“互聯(lián)互通、共享共治”的社會(huì)大家庭。基于此，中華民族共同體所蘊(yùn)含共同的利益機(jī)制、價(jià)值共識(shí)、理想追求和文明方向?yàn)榫S護(hù)網(wǎng)絡(luò)民族輿論正確價(jià)值取向提供了多重維度和引導(dǎo)邏輯。

第一，用共同利益促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)民族輿論整體性價(jià)值取向，構(gòu)建命運(yùn)共同體?！肮餐妗币馕吨⑵鹄骊P(guān)系上共有、共建、共享，構(gòu)建榮辱與共、同舟共濟(jì)的命運(yùn)共同體。“中華民族共同體意識(shí)”的提出，體現(xiàn)出各民族共同的利益訴求和現(xiàn)實(shí)需要，反映出各族人民共同發(fā)展、共同繁榮，同舟共濟(jì)，榮辱與共的期待與意愿，充分表明了中國(guó)全面推進(jìn)民族交流融合與共促發(fā)展的決心。由于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和深化改革正進(jìn)入深水區(qū)，部分涉及民族地區(qū)和群體利益的格局正發(fā)生變動(dòng)和調(diào)整，加之社交網(wǎng)絡(luò)及微博微信等自媒體平臺(tái)的出現(xiàn)，將這些原本分散、個(gè)別的利益取向聚合起來(lái)，更凸顯了用共同利益引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民族輿論價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)意義。共同利益引導(dǎo)邏輯首先建立在找到命運(yùn)共同體利與義的支點(diǎn)，倡導(dǎo)形成各民族共同利益高于個(gè)別利益的價(jià)值觀念和責(zé)任倫理。利用網(wǎng)絡(luò)傳播特性構(gòu)筑起民族整體利益認(rèn)知系統(tǒng)，傳播包容各民族文化、平等理性的價(jià)值取向，打破利益短視和狹隘地方主義，將各民族利益融入國(guó)家和社會(huì)整體利益之中，構(gòu)建利益型命運(yùn)共同體。其次，要優(yōu)化關(guān)涉民族群體民生議題，轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)“抱怨”“發(fā)泄”“自黑”的話語(yǔ)風(fēng)格，運(yùn)用構(gòu)建總體公平、均衡的民族關(guān)系價(jià)值框架，擴(kuò)大各少數(shù)民族與漢族同胞的利益共同點(diǎn)。近年來(lái)在民族關(guān)系問(wèn)題走過(guò)的一些曲折與不平，只有真正將改革發(fā)展更多更公平惠及各族人民的基本需求和發(fā)展需要，并善用網(wǎng)絡(luò)媒介讓各族人民切實(shí)感受到民生工程建設(shè)帶來(lái)的福祉和實(shí)惠，才能促進(jìn)各民族群眾建立起國(guó)家整體利益與民族局部利益正向關(guān)系的理性邏輯，推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的凝聚與牢鑄。

第二，以價(jià)值共識(shí)減少網(wǎng)絡(luò)民族輿論沖突性價(jià)值取向，構(gòu)建價(jià)值共同體。網(wǎng)絡(luò)涉民族輿論中存在沖突性話語(yǔ)和多種游離核心價(jià)值觀之外價(jià)值取向，其中暗含著諸多行為失范與社會(huì)失序的風(fēng)險(xiǎn)性和潛在性，這就使得網(wǎng)絡(luò)價(jià)值共識(shí)系統(tǒng)的重建和秩序治理尤為重要。客觀地說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)上價(jià)值分化和價(jià)值沖突不可避免，作為個(gè)體的人有追求個(gè)性、自我利益的需要，但作為具有社會(huì)屬性的人也有著追求和諧、統(tǒng)一的基本需求。“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值?！盵3]首先，我國(guó)應(yīng)從從中華民族整體利益出發(fā)，借助互聯(lián)網(wǎng)社交屬性，幫助各民族民眾形成對(duì)社會(huì)基本價(jià)值準(zhǔn)則和核心價(jià)值觀的認(rèn)同，明晰所遵從的行為準(zhǔn)則和社會(huì)共識(shí)，以形成價(jià)值觀念的“最大公約數(shù)”。其次，價(jià)值共識(shí)也表現(xiàn)為對(duì)不同民族之間的差異達(dá)成的一致看法。各民族之間的文化、觀念的差別不會(huì)消失，只要不違背各族人民的根本利益，就應(yīng)該對(duì)其他民族特殊價(jià)值觀念予以尊重和理解，并將其納入同一價(jià)值體系中。只有在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中形成正確看待民族問(wèn)題的價(jià)值共識(shí)和價(jià)值準(zhǔn)則，才能化解民族輿情價(jià)值取向的錯(cuò)位、分裂和危機(jī)。最后，在建立和明確民族問(wèn)題的價(jià)值共識(shí)過(guò)程中，需要看到抵御外來(lái)文化和普世價(jià)值的沖擊和干擾的必要，建立起對(duì)社會(huì)主義屬性的核心價(jià)值觀的認(rèn)同?！昂诵膬r(jià)值觀凝結(jié)著全民族全社會(huì)的共同價(jià)值追求，規(guī)定著文化的性質(zhì)與方向，是民族文化的靈魂與內(nèi)核，在國(guó)家文化軟實(shí)力中居于核心地位?！盵4]對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同幫助民眾明確區(qū)分“我”和“他者”思想文化和價(jià)值取向上的根本區(qū)別，避免受到西方價(jià)值體系滲透而否定本民族的精神價(jià)值，失去自我。

第三，用共同理想促成網(wǎng)絡(luò)民族輿論空間的美好期待，形成政治共同體。在包含民族因素并具有較高社會(huì)影響力的網(wǎng)絡(luò)輿情事件中，民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的惡化、地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、物質(zhì)利益分配不均、多元民族文化與宗教信仰的差異往往成為輿情關(guān)注的焦點(diǎn)，并存在蓄意夸大和渲染取向而引起輿論漩渦，增加民族間群體沖突和民族矛盾等不穩(wěn)定因素。對(duì)此，首先，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想所具有的根本性和包容性為各族人民提供扎根民族發(fā)展實(shí)際的奮斗目標(biāo)和時(shí)代追求，使多元差異、沖突對(duì)立的認(rèn)識(shí)和意見(jiàn)在最根本的理想追求上形成合力，形成超越單一民族利益的期待機(jī)制，逐步在中國(guó)特色社會(huì)主義和偉大民族復(fù)興背景下促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)民眾發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)對(duì)自身和社會(huì)的“美好愿景”，并完成個(gè)人理想與共同理想的對(duì)接和融合。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想所具有的方向性和原則性，成為正確引導(dǎo)民族網(wǎng)絡(luò)輿情價(jià)值取向的基石。共同理想促使民族輿情價(jià)值取向在最大限度形成思想共識(shí)的同時(shí)，也要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定社會(huì)主義制度，警惕和反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的言論，警惕和反對(duì)一切分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為，旗幟鮮明地反對(duì)有害的社會(huì)思潮和錯(cuò)誤的政治立場(chǎng)。最后，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是中華民族基于共同歷史和社會(huì)實(shí)踐形成的基本范疇，具有為各民族人民廣泛認(rèn)同和接受的特征屬性，擁有堅(jiān)固的歷史實(shí)踐和民族共同心理基礎(chǔ)，通過(guò)各族人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得偉大成就的肯定和對(duì)美好未來(lái)的信心，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族輿情價(jià)值取向的維護(hù)和引領(lǐng)。

第四，用共同文明促進(jìn)民族自信，營(yíng)造文化共同體。中國(guó)正逐步走向世界的舞臺(tái)中央，向世界各國(guó)展示大國(guó)文明的影響力、引領(lǐng)力和吸引力。然而，作為溝通中華民族與世界的信息橋梁，網(wǎng)絡(luò)卻充斥著各種自我矮化、消極貶損的心態(tài)和言論，許多具有民族特性的中華文化被嘲諷，而西式文化被歌頌贊美。這種現(xiàn)象背后實(shí)則反映出中華民族文化在部分國(guó)人心目中地位的黯淡和跌落。殊不知關(guān)乎中國(guó)精神弘揚(yáng)、民心凝聚、民族團(tuán)結(jié)的國(guó)家形象和民族自信，正是在這種自我矮化、自我丑化的網(wǎng)絡(luò)輿論和錯(cuò)位的價(jià)值取向中被消解，與國(guó)家和民族榮辱與共、同舟共濟(jì)的文化共同體意識(shí)也被削弱，對(duì)國(guó)家利益、中華民族共同體產(chǎn)生十分不利的網(wǎng)絡(luò)民族輿論，造成民族社會(huì)成員情感上的失落和無(wú)所適從。因此，提升中華民族共同文明在網(wǎng)絡(luò)輿論輿情中的地位，建立起各民族人民對(duì)共同文明的自豪感和自信心是時(shí)代賦予的重大課題。共同文明是營(yíng)造中華民族大家庭的認(rèn)同基礎(chǔ)，它包含著輝煌燦爛的中華文化、浴血拼搏的革命傳統(tǒng)以及與各民族休戚相關(guān)的奮斗歷程，寄托著全國(guó)各族人民的共同的情感和認(rèn)同，是各民族文化融合共處、求同存異、共同努力的結(jié)果。一方面，我們要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播途徑加強(qiáng)民眾對(duì)中華民族共有文明的了解和認(rèn)識(shí)，把握中華民族共有文明的來(lái)龍去脈，不斷創(chuàng)新和發(fā)展中華民族共有文明新境界，與世界其他文明形成交流對(duì)話，深刻認(rèn)識(shí)自身文明的獨(dú)特性并更好展示中華民族文明的價(jià)值，重建中華文明在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中影響力與地位。通過(guò)中華民族文明共同體的構(gòu)建，使民眾從網(wǎng)絡(luò)民族輿論中感受各族人民對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái)充分的底氣和自信。另一方面，善于從不同民族文化中沉淀和凝結(jié)中華民族共同文明成果。中華文明正是因其多樣性而博大精深，因各民族文化的交匯交融而豐富多彩。許多少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含著體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的文化資源，應(yīng)及時(shí)提煉轉(zhuǎn)化為中華民族的共享文明。同時(shí)，民族之間的一些差別和不同可以通過(guò)共同體的建立，形成一套明確一致的價(jià)值共識(shí)和行為規(guī)范，讓廣大網(wǎng)民明確自身的義務(wù)和責(zé)任，減少因民族文化差異而帶來(lái)的文化摩擦。各民族之間的文化差異應(yīng)該成為中華民族共同文明的內(nèi)生力和生長(zhǎng)點(diǎn)。

3 中華民族共同體意識(shí)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民族輿論價(jià)值取向的可行路徑

第一，用共有情感解決爭(zhēng)端，用互助打通隔閡。網(wǎng)絡(luò)民族輿論往往牽涉較為錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，一些具有爭(zhēng)議性的話題一旦大量涌入網(wǎng)絡(luò)特定時(shí)空，極其容易引發(fā)負(fù)面網(wǎng)絡(luò)民族輿論，導(dǎo)致部分民族成員心理失衡和產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的不滿等情緒問(wèn)題。個(gè)別個(gè)體不滿情緒的發(fā)泄，在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的傳播與作用下在一定時(shí)空中產(chǎn)生“共振”和“放大”效應(yīng)，加劇了網(wǎng)絡(luò)輿論價(jià)值分化與民族離心。這些潛伏網(wǎng)絡(luò)之中具有撕裂性的言論和取向歸根結(jié)底是由錯(cuò)誤的、短視的、情緒化的價(jià)值觀念所致，也只有深入到價(jià)值觀層面才能予以解決和糾正。可行的方法就是建立民族間成員積極正向的情感交流機(jī)制，在強(qiáng)調(diào)不同與差異的網(wǎng)絡(luò)世界里，運(yùn)用議題設(shè)置、框架規(guī)范、權(quán)威解答等方式，將對(duì)民族“差異”的知覺(jué)引向?qū)γ褡濉肮沧R(shí)”的體驗(yàn)，用“共同利益”“共同理想”“共同期待”“共同命運(yùn)”幫助民族民眾化解分歧情緒、形成同感共情，保持民族群體間差異與共識(shí)、多元與核心之間適度的張力。否則，網(wǎng)絡(luò)中“沉默的螺旋”將會(huì)啟動(dòng)，將更多的民眾卷入片面、非理性的價(jià)值立場(chǎng)當(dāng)中。另外，網(wǎng)絡(luò)涉及民族問(wèn)題極端輿論和負(fù)面言行的蔓延，始于有限認(rèn)知和片面思維，終結(jié)于社會(huì)基本道德情感和人與人之間的脈脈溫情。在網(wǎng)絡(luò)中推動(dòng)民族間的互助共扶機(jī)制，特別是對(duì)具有一定影響力的網(wǎng)絡(luò)輿論事件，要迅速啟動(dòng)起社會(huì)互助和幫扶機(jī)制，讓負(fù)面、沖突的價(jià)值觀在各民族關(guān)懷互動(dòng)中消融、化解。

第二，用共享記憶講好國(guó)家史與民族史，彰顯歷史價(jià)值導(dǎo)向與民族文化意蘊(yùn)。對(duì)于任何個(gè)體和民族來(lái)說(shuō)，記憶都是最為重要的精神財(cái)富?！霸诰d延數(shù)千年的‘中華歷史文明連續(xù)統(tǒng)’中，中華民族本身就是一場(chǎng)‘宏大的歷史敘事’?！盵5]中華民族各族人民在共同歷史經(jīng)歷中共享民族記憶和共同體心理，承擔(dān)著形成中華民族共同體意識(shí)、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)民族輿論價(jià)值取向的社會(huì)功能。首先，我們要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義對(duì)民族記憶的扭曲和損害。“欲亡其國(guó)，必先滅其史”，進(jìn)入歷史新階段，歷史虛無(wú)主義借助網(wǎng)絡(luò)空間重新泛起，對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族輿論價(jià)值取向造成極為負(fù)面的影響。歷史虛無(wú)主義對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各民族的革命、建設(shè)和改革史的詆毀，對(duì)各民族共患難共命運(yùn)奮斗史的抹黑，對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)民族地區(qū)所取得偉大成就的否認(rèn)，本質(zhì)上是對(duì)歷史所承載民族共享記憶的否認(rèn)與瓦解，嚴(yán)重地?fù)p害了黨群關(guān)系和各民族共同情感，極大地破壞了中華民族共同體的凝聚力和向心力。因此，我們一方面要維護(hù)中華民族共享記憶和歷史，旗幟鮮明地反對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的各種歷史虛無(wú)主義和企圖破壞民族團(tuán)結(jié)的觀點(diǎn)。建立起網(wǎng)絡(luò)民族輿論審查機(jī)制，對(duì)以偏概全、以點(diǎn)概面、斷章取義式地打扮歷史，對(duì)隨意歪曲民族共同團(tuán)結(jié)奮斗歷史的觀點(diǎn)和言論進(jìn)行有力駁斥和取締。另一方面，民族記憶具有文字、聲音、圖像等多種形式，要充分利用新媒體手段和多媒介形態(tài)，立體、全面、形象地呈現(xiàn)正確的國(guó)家史和民族史。國(guó)家史與民族史的表達(dá)和傳播，承載著豐富的民族精神與社會(huì)共識(shí)，蘊(yùn)含著深層次的思想凝聚和價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)功能，只有推進(jìn)正確的國(guó)家史與民族史的網(wǎng)絡(luò)化與大眾化，才能鑄牢形成中華民族共同體意識(shí)的歷史根基。

第三，用身份認(rèn)同重塑網(wǎng)絡(luò)中國(guó)家形象與文化自信，提升民族共同體自信心。中華民族共同體意識(shí)的核心就是認(rèn)同問(wèn)題[6]，國(guó)家形象、文化自信和民族自信心的構(gòu)建必然包含著每個(gè)公民對(duì)自身的身份、民族、文化和歷史的認(rèn)同。尼爾森·富特最早提出現(xiàn)代意義上身份認(rèn)同概念，并指出“身份可以規(guī)定關(guān)系和行為”[7]38，不同的身份認(rèn)同直接影響人們擁有不同的社會(huì)觀念、政治立場(chǎng)和價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)價(jià)值取向的多元化、多樣化和全球化，尤其是帶有偏見(jiàn)和誤導(dǎo)的信息言論，容易導(dǎo)致民族群體的身份認(rèn)同危機(jī)，急需推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間中各民族群體確證自己的民族和國(guó)家身份的機(jī)制路徑。首先，要正面宣傳和表述國(guó)家形象和民族文化，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)呈現(xiàn)和傳遞共同的國(guó)家身份與民族身份理念，展示國(guó)家與民族立于世界之林的奮斗歷程與偉大成就，讓各族人民對(duì)自己的國(guó)家前途和民族未來(lái)充滿信心和美好期待。其次，大力推進(jìn)各民族民眾參與提升國(guó)家形象和民族精神的網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)網(wǎng)民群眾的民族身份和國(guó)家身份進(jìn)行啟發(fā)和組織動(dòng)員。重塑網(wǎng)絡(luò)國(guó)家形象和文化自信只能依靠網(wǎng)絡(luò)民眾對(duì)民族精神的堅(jiān)守和對(duì)國(guó)家形象維護(hù)，從一言一行做起。將倡導(dǎo)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)言行納入網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，為網(wǎng)絡(luò)民眾提供展現(xiàn)中國(guó)國(guó)情并具有時(shí)代性民族性先進(jìn)性的價(jià)值理念的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律和大眾心理促進(jìn)民眾話語(yǔ)傳播反映社會(huì)主義本質(zhì)特征的價(jià)值取向。最后，用中國(guó)夢(mèng)和中華民族偉大復(fù)興凝聚和強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)民族群眾對(duì)國(guó)家意識(shí)和中華民族的身份認(rèn)同。由于民族文化、習(xí)俗的特殊性，部分民族群眾存在對(duì)自己民族身份認(rèn)同高于對(duì)國(guó)家和中華民族的身份認(rèn)同的傾向。因此，強(qiáng)化各民族共同的國(guó)家身份和中華民族身份尤為重要。中國(guó)夢(mèng)和中華民族偉大復(fù)興為民族共同身份認(rèn)同提供可靠的民族情感和國(guó)民心理。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)夢(mèng)和中華民族復(fù)興做過(guò)高度評(píng)價(jià)和深刻闡釋：“中國(guó)夢(mèng)匯聚了中國(guó)人民對(duì)美好生活向往的最大公約數(shù)”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想”[8]?；诖耍覀円镁W(wǎng)絡(luò)媒體大力宣傳和倡導(dǎo)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)精神，形成共同社會(huì)理想和共同目標(biāo)引領(lǐng)的輿論氛圍，幫助民族群眾更加認(rèn)同自己作為中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族家庭成員，投身于把祖國(guó)建設(shè)為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)和民族復(fù)興的偉大事業(yè)之中。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)民族輿論價(jià)值取向引導(dǎo)是牽涉多種以互聯(lián)網(wǎng)傳播為特征、以價(jià)值取向引導(dǎo)為主線的非傳統(tǒng)國(guó)家安全維護(hù)問(wèn)題，它們與傳統(tǒng)安全問(wèn)題彼此影響?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)”為有效推動(dòng)形成正確網(wǎng)絡(luò)民族輿論價(jià)值取向的網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)和民族團(tuán)結(jié)教育提供可行的邏輯路徑。因此，我們要重視推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境民族問(wèn)題輿論價(jià)值取向的治理和引領(lǐng)工程，打造與現(xiàn)實(shí)社會(huì)同樣重要的網(wǎng)絡(luò)民族團(tuán)結(jié)教育和中華民族共同體意識(shí)培育空間，在網(wǎng)絡(luò)世界中建立起孕育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)實(shí)踐。