教學(xué)設(shè)計(jì)新主張
——超越技術(shù)主義的思考

李如密

教師的教學(xué)設(shè)計(jì)能夠有效幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，保障教學(xué)的質(zhì)量與效益，成就優(yōu)秀教師的專業(yè)發(fā)展。凡在教學(xué)設(shè)計(jì)上下“實(shí)”功夫、求“妙”效果的教師，其發(fā)展進(jìn)步的速度就快、空間就大。對于教師來說，好的教學(xué)設(shè)計(jì)和好的課堂教學(xué)是相輔相成的，成功的教學(xué)設(shè)計(jì)堪稱特殊藝術(shù)品，令人驚嘆和欣賞。但是如果在實(shí)踐中陷入技術(shù)主義泥淖，則會影響教學(xué)設(shè)計(jì)的格局和境界。有鑒于此，教師應(yīng)自覺增強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)意識，超越技術(shù)主義局限，切實(shí)提高教學(xué)設(shè)計(jì)能力，充分發(fā)揮教學(xué)設(shè)計(jì)的效能。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)習(xí)為中心

教學(xué)設(shè)計(jì)從根本上說是對學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)，理應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)居于教學(xué)設(shè)計(jì)的中心。好的教學(xué)就是幫助學(xué)生學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生向好發(fā)展。所以要了解學(xué)生的特點(diǎn)，傾聽其需要，關(guān)注其學(xué)習(xí)，關(guān)懷其情感，促進(jìn)其發(fā)展。高明的教師會讓學(xué)生的才華得到最充分的展現(xiàn)，自己要盡可能“隱身”，而把學(xué)生推到前面。讓學(xué)生學(xué)得明白，學(xué)得有法，越學(xué)越聰明。教師的聰明若不能轉(zhuǎn)化成學(xué)生的聰明，則這種聰明會“誤”了學(xué)生，甚至“毀”人不倦。在實(shí)踐中，有些教師把教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)作個(gè)人才華呈現(xiàn)和講臺表演的“劇本”來寫作，這顯然是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識，會妨害學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

教師要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)，明確教的責(zé)任定位。要搞清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，其具體機(jī)制是什么，以之作為“以學(xué)定教”的前提。也就是說，教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)和歸宿都應(yīng)是學(xué)生的學(xué)習(xí)，這樣就不會出現(xiàn)有教無學(xué)、教學(xué)脫節(jié)等現(xiàn)象。教師應(yīng)始終明確自己的角色和定位，該做什么不該做什么，該以何種方式去做，才不至于教師做了很多，但學(xué)生無感甚至非常反感。凡有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的，就是該做的；凡不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的，就是不該做的。怎么做有助于學(xué)生學(xué)習(xí)，就怎么去做；怎么做無助于學(xué)生學(xué)習(xí)，就不那樣去做。教學(xué)設(shè)計(jì)緊緊圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，就具有針對性，就能取得實(shí)效。教師的服務(wù)意識強(qiáng)了，定位就準(zhǔn)了，就會更受學(xué)生歡迎。教師放下架子，就離學(xué)生更近了，教師要有給學(xué)生提供切實(shí)服務(wù)的能力，就更能做學(xué)生的朋友，與學(xué)生相伴、共同成長。以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)目標(biāo)就肯定不是單純教的目標(biāo)，而是基于學(xué)習(xí)目標(biāo)的教的目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)怎樣才算轉(zhuǎn)化成了學(xué)習(xí)目標(biāo)？其判斷標(biāo)準(zhǔn)就不是教師是否明確這樣簡單，而應(yīng)是師生共明。如“說明”就不僅是教師是否說得清楚明白，而是教師是否使學(xué)生明白了所學(xué)的知識含義及其意義。

教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要常常站在學(xué)生角度思考問題，換位思考一下，就更加容易理解學(xué)生的處境和困難。Weimer（2002）認(rèn)為教師仍然對學(xué)習(xí)做關(guān)鍵的決定，但是他們已經(jīng)不再做全部的決定，而且有些決定也經(jīng)常會有學(xué)生的參與，讓學(xué)生有更多的自由去做學(xué)習(xí)的選擇。教師減少替學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)：教師必須停止總是替學(xué)生完成各式各樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，此處的關(guān)鍵是“老師總是替學(xué)生完成任務(wù)”，所以這原則是使教師逐漸地少做這樣的事情，讓學(xué)生有更多的機(jī)會去參與學(xué)習(xí)。［1］具體說來，就是搭建多種多樣的平臺，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生去意識到學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，讓學(xué)生學(xué)會自我管理以及具備自省的能力，這樣學(xué)生才能真正成為一位主動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。

在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)者個(gè)體的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)傾向?qū)虒W(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、手段等進(jìn)行選擇、組合和管理，要善于設(shè)計(jì)“立體交叉”“異步運(yùn)行”的學(xué)習(xí)過程，并注重各種因素整合下的學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)。今天的學(xué)習(xí)和教學(xué)正在發(fā)生微妙而重要的變化，不僅是“學(xué)習(xí)環(huán)境”一詞經(jīng)常代替“教學(xué)手段”，而且自主學(xué)習(xí)和“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”也常常作為教學(xué)設(shè)計(jì)的中心目標(biāo)而出現(xiàn)，我們要密切關(guān)注這種變化及其對教學(xué)設(shè)計(jì)帶來的新要求。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)要注重整體優(yōu)化

好的教學(xué)設(shè)計(jì)就是要盡量窮盡教學(xué)的各種可能，決策出整體最優(yōu)的教學(xué)方案。教師應(yīng)著眼全局進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃，而不是局限于哪個(gè)或幾個(gè)知識性“散點(diǎn)”上。因?yàn)榫拖褚皇赘?，雖然每一句歌詞都是美的，整首歌未必就一定是美的。就像一棟雄偉大廈，它是由一磚一石建筑而成，但磚石的意義并不等同于大廈的價(jià)值。大廈既成，它就不再是原來的一磚一石，而是有了新的整體的生命。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)追求整體優(yōu)化，一旦某些部分影響了整體的效果，就要果斷修正部分，以保證整體效果。教學(xué)設(shè)計(jì)要有明確的整體觀，最好先確定教學(xué)的整體框架，再進(jìn)行細(xì)節(jié)的打磨，而不是讓細(xì)節(jié)堆積淹沒了整體框架。也就是說，教師面臨紛繁事務(wù)要能慧眼識其大者——根本所在，以免被枝節(jié)碎葉遮蔽了視線。

教學(xué)設(shè)計(jì)思路宜兼顧靜態(tài)和動態(tài)。前者指教學(xué)要素設(shè)計(jì)，即關(guān)注教學(xué)系統(tǒng)中的構(gòu)成要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，如教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法設(shè)計(jì)、教學(xué)過程設(shè)計(jì)、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)、教學(xué)評價(jià)設(shè)計(jì)等。系統(tǒng)是可分為要素的，但不應(yīng)只有分析后的部分，而是看組合而成的整體是否完整而有力。就像一個(gè)人，其風(fēng)度和魅力就是整體和諧的效果。后者指教學(xué)流程設(shè)計(jì)。這是一種動態(tài)決策，具體體現(xiàn)為師生互動和“博弈”狀態(tài)。要講求起承轉(zhuǎn)合的整體連貫與和諧，而非局限于教學(xué)程序的線性安排或環(huán)節(jié)是否完整。教學(xué)設(shè)計(jì)也要關(guān)注教學(xué)活動的外在和內(nèi)在的節(jié)奏變化，節(jié)奏對了就順暢自然，節(jié)奏亂了就美感全無。教學(xué)藝術(shù)是最富有辯證法的，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要處理好各種關(guān)系，善于構(gòu)建精良的教學(xué)結(jié)構(gòu)，要懂得取舍，思路大膽有度，忌諱的是簡單地平面展開，甚至面面俱到，貌似無可挑剔，實(shí)則平庸誤人。

教學(xué)設(shè)計(jì)者的視野和視角是相得益彰的。因?yàn)橐曇皼Q定格局，教師的視野要開闊，“站得高才能看得遠(yuǎn)”。如對教材的把握，不能僅限于教材。好的教學(xué)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的不是“教教材”，而是“用教材教”。教師對教材內(nèi)容要進(jìn)得去出得來，進(jìn)得去才能深入，出得來才能整體把握。教學(xué)設(shè)計(jì)者的視角也很關(guān)鍵。實(shí)踐表明，教師教學(xué)設(shè)計(jì)的獨(dú)特新穎的視角更容易引領(lǐng)或啟迪學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)更有價(jià)值的問題。教學(xué)設(shè)計(jì)者的視野和視角體現(xiàn)的是其教學(xué)洞察力和組構(gòu)編織力，好的教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的力量、組織的力量和整體的力量（合力），使學(xué)生能夠?qū)嶋H感受到，在其設(shè)計(jì)思路的引領(lǐng)下深入學(xué)習(xí)而“欲罷不能”。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)要講求留白藝術(shù)

教學(xué)設(shè)計(jì)的流弊是目標(biāo)太繁、內(nèi)容太多、活動太密、節(jié)奏太緊，致使課堂教學(xué)太“滿”無“空”、太“黑”無“白”、太“實(shí)”無“虛”。若濃得化不開，學(xué)生則“喘不過氣來”。教學(xué)設(shè)計(jì)中如果總是講、總是問、總是練、總是說、總是聽，是很難受到學(xué)生歡迎和喜愛的。應(yīng)該允許“停頓”，更要善用停頓，停頓得恰到好處就能收到藝術(shù)的效果。我們可以看到，在音樂中“休止符”是有微妙作用的。教學(xué)設(shè)計(jì)如果能夠主動營造氛圍、放慢腳步，讓學(xué)生在知識探險(xiǎn)的路上“邊看邊思”“慢慢走，欣賞啊！”才可使教學(xué)進(jìn)入思維水平和審美境界。可見，恰到好處的“留白”，不是教學(xué)設(shè)計(jì)者偷懶或不負(fù)責(zé)任，而是為了更好地表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造性地留下空白，讓學(xué)生自己去積極思維，進(jìn)入一種“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”的想象空間。

設(shè)計(jì)領(lǐng)域有一個(gè)法則為“少即是多”，這是一種新的設(shè)計(jì)理念?！吧偌词嵌唷庇山ㄖ髱熉返戮S?！っ芩埂し驳铝_提出，Less is more，絕不是簡單得像白紙一張，讓你覺得空洞無物，根本就沒有設(shè)計(jì)，而是主張適當(dāng)使用減法，削枝強(qiáng)干。還有一個(gè)奧卡姆剃刀原理，這個(gè)原理稱為“如無必要，勿增實(shí)體”，即“簡單有效原理”。正如作者在《箴言書注》2 卷15 題說“切勿浪費(fèi)較多東西去做，用較少的東西，同樣可以做好的事情”,這對我們進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)思考為什么要“留白”，以及如何“留白”等問題，都有著很好的啟發(fā)和借鑒意義。

我們常說，教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，而生成是有條件、有結(jié)果的，條件就是教有余地、有空間，結(jié)果是學(xué)生主體性成長。真正的教學(xué)設(shè)計(jì)是一種多策略的準(zhǔn)備，而不是一種策略的準(zhǔn)備。只有一種策略的教學(xué)設(shè)計(jì)，就在實(shí)質(zhì)上破壞了多種可能性的存在。而真正的有效的教學(xué)設(shè)計(jì)的能力是一種現(xiàn)場診斷和決策的能力，是將學(xué)生的主體發(fā)展?jié)撃芗ぐl(fā)出來，并得以充分發(fā)展。教師需要反思的是：我們在教學(xué)中究竟是做得太少了，還是太多了？做得多是不是就一定好？其判斷標(biāo)準(zhǔn)就是是否有利于學(xué)生主體性的發(fā)展。因?yàn)閷W(xué)生主體性的發(fā)展是教師永遠(yuǎn)不能代替去做的，只有多做促進(jìn)發(fā)展的工作才有意義和價(jià)值。比如設(shè)計(jì)有彈性的教學(xué)目標(biāo)，教師不要過多干預(yù)、限定學(xué)生的行為；進(jìn)行開放性的預(yù)設(shè)，教師不要壟斷整個(gè)教學(xué)過程；注重教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)，教師不能代替學(xué)生的情感體驗(yàn)。［2］給學(xué)生思考的空間，學(xué)生能自己解決的盡量由其自己解決。不代替學(xué)生，空白處即是學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”。

教學(xué)設(shè)計(jì)呼喚教學(xué)想象。沒有必要的想象力，教學(xué)就沒有彈性和靈性，就看不到、想不到教學(xué)的無限可能，就不能理解“原來還可以這樣教學(xué)”。教學(xué)空白就是教學(xué)想象飛翔的自由空間。通往未知的教學(xué)世界的打開、教學(xué)時(shí)空的轉(zhuǎn)換和延展、教學(xué)意境的創(chuàng)造、教學(xué)意味的生發(fā)等，都需要教師教學(xué)想象力的深度參與。同樣重要的是激發(fā)和喚醒學(xué)生的想象力，因?yàn)榻虒W(xué)的藝術(shù)畢竟是師生共同創(chuàng)造的結(jié)果。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)教師的創(chuàng)造精神和個(gè)性風(fēng)格

教學(xué)雖是平凡的工作，但教學(xué)設(shè)計(jì)仍然充滿教師的創(chuàng)造精神。原創(chuàng)的教學(xué)設(shè)計(jì)擁有毋庸置疑的知識產(chǎn)權(quán)，要鼓勵(lì)教學(xué)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)。簡單照抄別人的教學(xué)設(shè)計(jì)是一種偷懶，甚至是一種偷盜，應(yīng)該引以為恥，以之為戒。教師要學(xué)會自己獨(dú)立設(shè)計(jì)教學(xué)，要有自己的思想、自己的思路、自己的創(chuàng)造。

“適合自己的教學(xué)設(shè)計(jì)才是最好的?！泵麕煹摹＜业慕虒W(xué)設(shè)計(jì)雖好，但如不適合自己的教學(xué)，也一定不要照抄照搬。自己設(shè)計(jì)的，才能更好地體現(xiàn)自己的想法和追求，更好地整合自己學(xué)校和班級的教學(xué)資源，更好地服務(wù)于自己所教的學(xué)生，更好地發(fā)揮自己的教學(xué)特長，形成個(gè)人教學(xué)風(fēng)格。正如路易斯·奈澤所說的：一個(gè)用他的雙手工作的人是勞力，一個(gè)用他的手和腦工作的是工匠，一個(gè)用他的手和腦和心靈工作的是藝術(shù)家——由此，你展示的就是自己獨(dú)特的魅力。

教學(xué)設(shè)計(jì)不僅僅是技術(shù)，也是理念和文化，體現(xiàn)著教師的創(chuàng)造精神和個(gè)性風(fēng)格。教學(xué)設(shè)計(jì)的過程應(yīng)該是一個(gè)創(chuàng)造性地解決教學(xué)問題的過程，教學(xué)設(shè)計(jì)理論應(yīng)為營造這種創(chuàng)造性提供理論空間。早期的教學(xué)設(shè)計(jì)理論簡化了目標(biāo)、方法和條件之間的關(guān)系，構(gòu)筑了封閉的理論框架，不利于教學(xué)設(shè)計(jì)者創(chuàng)造性的發(fā)揮。

新的教學(xué)設(shè)計(jì)觀倡導(dǎo)體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)性特點(diǎn)和風(fēng)格魅力，使得教學(xué)設(shè)計(jì)不僅是技術(shù)的，更是藝術(shù)的。在具體教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，也確實(shí)存在設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格現(xiàn)象,如有的重視整體策劃，有的重視細(xì)節(jié)打磨；有的重視結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有的重視形散神聚；有的重視快節(jié)奏推進(jìn)，有的重視步步為營；有的重視設(shè)計(jì)教師的提問，有的重視引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問；有的重視激情飛揚(yáng)，有的重視理智剖析……各有各的精彩。同課異構(gòu)之所以魅力引人，即在教學(xué)設(shè)計(jì)風(fēng)格的異趣紛呈。當(dāng)然，沒有哪一種風(fēng)格是完美無缺的，更多的時(shí)候是各有所長。所以，我們要學(xué)會欣賞不同的教學(xué)設(shè)計(jì)的美，而不是求全責(zé)備，這樣才可期待教學(xué)藝術(shù)的真正繁榮。