高中思想政治課生活化教學(xué)存在的問(wèn)題與對(duì)策研究
——以人教版必修三“文化生活”為例

福建省莆田第八中學(xué) 李美金

目前，大部分教師在教學(xué)過(guò)程中依舊受傳統(tǒng)教育思想的影響和限制，盲目地追求學(xué)生取得更高的學(xué)科分?jǐn)?shù)，一味地向?qū)W生傳授陳述性的知識(shí)，卻沒(méi)有與學(xué)生所熟知的生活現(xiàn)象進(jìn)行相應(yīng)的結(jié)合，逐漸導(dǎo)致了理論與實(shí)踐的脫離，使學(xué)生覺(jué)得太過(guò)乏味，逐漸磨滅了他們的學(xué)習(xí)熱情。因此，為了改變上述現(xiàn)狀，教師應(yīng)該將以往枯燥、沉悶的教學(xué)變得“活”起來(lái)，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，選取一些豐富的、熟悉的素材，既要降低學(xué)生對(duì)新授知識(shí)的陌生程度，也要使學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)得到調(diào)動(dòng)，從而才能提升他們內(nèi)心的學(xué)習(xí)熱情。

一、高中思想政治課生活化教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）生活案例與知識(shí)點(diǎn)缺乏整合

許多教師忽略了生活化教學(xué)的重點(diǎn)，即給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情境，只顧著向?qū)W生講述一些生活中的案例，卻忽視了是否與本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)存在必要的聯(lián)系，沒(méi)有將所選取的案例與相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有效的整合，不僅浪費(fèi)了案例資源，而且還導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出支離破碎的狀態(tài)，不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收。除此之外，還有些教師并沒(méi)有在課前對(duì)相應(yīng)的生活案例進(jìn)行篩選和提煉，在課堂教學(xué)中也只是走個(gè)“生活化”的形式，為思想政治課教學(xué)貼上“生活化”的標(biāo)簽而已，難以達(dá)到讓學(xué)生習(xí)得相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的目的，無(wú)法使學(xué)生形成系統(tǒng)的知識(shí)體系。

（二）盲目追求形式，沒(méi)有實(shí)際意義

當(dāng)前，眾多教師為了遵循新課改的要求而全盤(pán)否定過(guò)去的教學(xué)方法，一味地追求教學(xué)方法的創(chuàng)新，片面地采取形式多樣的、多彩的教學(xué)方法，卻只流于表面的形式，沒(méi)有產(chǎn)生太大的實(shí)際效果，導(dǎo)致整個(gè)教學(xué)活動(dòng)低效甚至無(wú)效，對(duì)于高中生政治素養(yǎng)的發(fā)展起不到絲毫的促進(jìn)作用。雖然新課改要求教師改變以往死板、專(zhuān)制的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的多樣化，但是如果一味地追尋方法的形式，卻忽略了采取這種方法后的實(shí)質(zhì)和成效，只會(huì)大大降低教學(xué)的整體效果。所以教學(xué)方法并不是越多彩越好，不僅要有形式上的創(chuàng)新，更要與學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行結(jié)合。

（三）容易忽視教師的引導(dǎo)性作用

在具體的教學(xué)過(guò)程中，仍有很多教師不停地向?qū)W生傳授陳述性的知識(shí)，過(guò)于突出自身的“講”和“教”，卻忽略了對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，沒(méi)有給學(xué)生留出自主探索的空間與機(jī)會(huì)，這種“我講你聽(tīng)”的模式逐漸磨滅了學(xué)生原有的學(xué)習(xí)熱情。與此相反的是，還有一些教師一味地突出學(xué)生的“自主性”，讓學(xué)生在生活化的情境中對(duì)新知識(shí)進(jìn)行自主的建構(gòu)和學(xué)習(xí)，并沒(méi)有對(duì)他們的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行適度地干預(yù)和指導(dǎo)，導(dǎo)致課堂學(xué)習(xí)一片混亂，教師這種“放任自流”的模式逐漸降低了課堂教學(xué)的效果?？梢?jiàn)，教師如果忽視自身的引導(dǎo)作用，在一定程度上會(huì)降低生活化教學(xué)的實(shí)際效率。

（四）生活化教學(xué)的目標(biāo)存在偏差

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往重視知識(shí)目標(biāo)，認(rèn)為只要學(xué)生能夠順利地完成知識(shí)目標(biāo)就可以獲得更高的分?jǐn)?shù)，從而才能逐漸達(dá)到高考的目標(biāo)，考進(jìn)一個(gè)好的大學(xué)，卻忽略了能力目標(biāo)和情感目標(biāo)，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)遵循教師的要求對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行機(jī)械地記、抄、背，阻礙了高中生綜合學(xué)習(xí)能力的有效發(fā)展。而在目前的教學(xué)中，教師對(duì)于生活化教學(xué)的目的把握得不夠準(zhǔn)確，過(guò)分地突出能力目標(biāo)和情感目標(biāo)，卻輕視了對(duì)知識(shí)的鞏固，過(guò)于重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，卻導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握得不夠深刻，這與生活化教學(xué)的目標(biāo)嚴(yán)重背離，存在一定的偏差，在教學(xué)中是不可取的。

二、高中思想政治課“文化生活”生活化教學(xué)的有效對(duì)策

（一）選取貼近生活的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，選取一些熟悉的、常見(jiàn)的案例或特點(diǎn)問(wèn)題，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生以往的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)能夠降低學(xué)生對(duì)本節(jié)課新授知識(shí)的陌生感，使他們聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)對(duì)生活案例展開(kāi)自主的建構(gòu)和分析，有利于推動(dòng)學(xué)生快速地進(jìn)入專(zhuān)注的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而提高生活化教學(xué)的效率。因此，教師一定要選取貼近生活的教學(xué)內(nèi)容，以此來(lái)增強(qiáng)政治教學(xué)的親和力和熟悉感，從而激起學(xué)生內(nèi)心的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，對(duì)身邊熟悉的事件進(jìn)行深度分析，逐步理解相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。

例如，教師在教學(xué)“文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融”時(shí)，首先選取了學(xué)生在課余生活中所讀的《白鹿原》這一經(jīng)典文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生分析由文學(xué)作品所衍生出來(lái)的相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，如同名電視劇、同名電影等，使學(xué)生初步感知文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。其次，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析所衍生的文化產(chǎn)業(yè)是否會(huì)對(duì)當(dāng)代學(xué)生產(chǎn)生正向影響，同時(shí)全面地探尋發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，如演員的片酬、電影院的收益等。最后，通過(guò)選取貼近學(xué)生生活的教學(xué)內(nèi)容，既激發(fā)了學(xué)生對(duì)本節(jié)課知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，也有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的深化理解。

（二）合理運(yùn)用生活化教學(xué)方法，關(guān)注學(xué)生的自主活動(dòng)

以往的思想政治教學(xué)中，教師普遍采用的是“填鴨式”的教學(xué)方法，過(guò)于突出對(duì)知識(shí)的灌輸，卻忽略了學(xué)生的主體體驗(yàn)和學(xué)習(xí)感受，讓學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位，逐漸抑制了高中生自主能力的有效發(fā)展。因此，教師必須關(guān)注學(xué)生在課堂上的自主活動(dòng)，合理地運(yùn)用生活化的教學(xué)方法，使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)真正地運(yùn)用到生活中去，使學(xué)生通過(guò)自己的努力或是與同伴的共同探究來(lái)掌握理論運(yùn)用于生活實(shí)踐的具體方式，從而使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到充分的鍛煉，不斷優(yōu)化生活化教學(xué)的實(shí)際效果。

例如，教師在教學(xué)“世界文化的多樣性”時(shí)，首先，給學(xué)生提供了自主探索的空間與機(jī)會(huì)，引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合以往的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)想一想不同的國(guó)家有哪些不同的文化，有的學(xué)生說(shuō)出來(lái)節(jié)日文化的不同，比如中國(guó)的春節(jié)文化習(xí)俗、西方國(guó)家的圣誕節(jié)習(xí)俗等，初步調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活認(rèn)知。其次，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)為三個(gè)小組，與組內(nèi)成員自由探討春節(jié)、圣誕節(jié)二者所體現(xiàn)的文化差異，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的自主意識(shí)。第一個(gè)小組經(jīng)過(guò)探討得出春節(jié)吃餃子、放鞭炮、貼春聯(lián)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，表示了闔家團(tuán)圓的文化氛圍；第二個(gè)小組得出圣誕節(jié)吃火雞、扮圣誕老人等文化習(xí)俗，展示了不同地域的不同風(fēng)土文化……最后，通過(guò)運(yùn)用生活化教學(xué)的方法，既鍛煉了學(xué)生的自主能力，也加深了學(xué)生對(duì)生活中不同文化的了解。

（三）注重創(chuàng)設(shè)熟悉的生活情境，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

生活情境可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)情感，教師要在準(zhǔn)確地把握當(dāng)堂教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的、熟悉的生活情境，使學(xué)生對(duì)情境中的案例或故事進(jìn)行自主探究，聯(lián)想自己所接觸到的人或事來(lái)理解所學(xué)的內(nèi)容，有利于將其內(nèi)化成自己的思想認(rèn)知和文化認(rèn)知，在一定程度上可以豐富學(xué)生在實(shí)際生活中的文化素養(yǎng)。因此，教師要加強(qiáng)對(duì)生活情境的創(chuàng)設(shè)，引領(lǐng)學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)生活中斑斕的文化，使學(xué)生受到優(yōu)良文化的感染，既能增強(qiáng)學(xué)生的親身體驗(yàn)，也有利于提升他們的文化品質(zhì)。

例如，教師在教學(xué)“永恒的中華民族精神”時(shí)，首先，利用班內(nèi)現(xiàn)有的多媒體給學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的、熟悉的情境，向?qū)W生展示了四個(gè)鏡頭，分別是：溫家寶在北川中學(xué)寫(xiě)下“多難興邦”；年過(guò)六旬的乞討老人捐款444.01 元，都是一張張零碎的人民幣；全國(guó)各地為汶川地震捐出15.14 億元；知名人士錄制的“加油汶川”的助力視頻。其次，引導(dǎo)學(xué)生在具體的情境中談一談對(duì)民族精神有哪些認(rèn)識(shí)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生內(nèi)心最真實(shí)的感受，有的學(xué)生說(shuō)災(zāi)難是不幸的，可是我們的精神是不朽的；有的學(xué)生認(rèn)為只有歷經(jīng)百般滄桑，才能燃起像熊熊烈火似的斗志……最后，在熟悉的生活情境中，不僅觸動(dòng)了學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)，而且增強(qiáng)了他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)民族精神的內(nèi)涵產(chǎn)生深刻的、獨(dú)特的認(rèn)知。

（四）制定具體的生活化的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念

教師要努力擺脫以往盲目重視陳述性知識(shí)傳授的觀(guān)念，不僅要讓學(xué)生在貼近生活的課堂教學(xué)中習(xí)得相應(yīng)的基礎(chǔ)知識(shí)，而且要讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)掌握一定的學(xué)習(xí)技能，同時(shí)幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)念，從而才能將高中生培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。因此，教師既要向?qū)W生傳授當(dāng)堂課的要點(diǎn)知識(shí)，也要制定具體的、生活化的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在習(xí)得知識(shí)的過(guò)程中受到優(yōu)良價(jià)值觀(guān)的深刻感染，從而在今后的生活中保持積極的、正確的價(jià)值觀(guān)念。

例如，教師在教學(xué)“在文化生活中選擇”時(shí)，首先，引導(dǎo)學(xué)生自主探究落后文化與腐朽文化在本質(zhì)上存在哪些區(qū)別，初步提高學(xué)生對(duì)文化的辨別能力。其次，引導(dǎo)學(xué)生搜集生活中有哪些優(yōu)秀的文化活動(dòng)，并探尋這些文化活動(dòng)產(chǎn)生的影響和作用。最后，學(xué)生不僅掌握了落后文化與腐朽文化的差異，而且逐漸形成了明辨是非的正確態(tài)度，有利于學(xué)生在今后的文化生活中做出正確的選擇，使學(xué)生形成正確的文化價(jià)值觀(guān)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，教師要嚴(yán)格地遵循新課改的要求，充分地依據(jù)高中生的實(shí)際情況以及原有的認(rèn)知基礎(chǔ)，從他們的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)芈?lián)系一些熟悉的實(shí)際素材或典型案例，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種熟悉的、貼近日常的情境，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)逐漸達(dá)到最佳境界，讓學(xué)生聯(lián)系以往的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行自主的建構(gòu)，從而加強(qiáng)他們對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)知，有利于讓學(xué)生體會(huì)到思想政治課程與現(xiàn)實(shí)世界存在的密切連接，從而感知到生活中的文化，提高他們對(duì)該課程的熱愛(ài)程度，進(jìn)一步提升學(xué)生的政治素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。