引導(dǎo)兒童親證學(xué)習(xí)的實(shí)踐探索

重慶市南岸區(qū)珊瑚小學(xué) 譚 勁

珊瑚實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)辦于1986 年，深深烙上了改革創(chuàng)新的時(shí)代印記，在“珊瑚最紅，孩子最親”的辦學(xué)理念指引下，堅(jiān)持興利除弊，引導(dǎo)兒童親證學(xué)習(xí)便是我們實(shí)踐探索的課題之一。10 余年來(lái)，我們力圖讓兒童在“親證”與“學(xué)習(xí)”的統(tǒng)一中親和關(guān)系、敞亮生命，有效提升了兒童學(xué)習(xí)、實(shí)踐、推理、創(chuàng)新等能力，為其全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、兒童親證學(xué)習(xí)的價(jià)值理念

（一）個(gè)體生命為本位

“親證”應(yīng)以個(gè)體尊嚴(yán)打底。我們?cè)谝龑?dǎo)兒童親證學(xué)習(xí)時(shí)，鮮明地提出堅(jiān)持個(gè)體性原則，以每一個(gè)兒童的生命為本，親近他們的身體、情感和思維，讓每一個(gè)兒童全身心沉浸在學(xué)習(xí)過(guò)程中。也就是說(shuō)，親證學(xué)習(xí)是一種具身學(xué)習(xí)，需要引導(dǎo)每一個(gè)兒童多感官參與，親歷“體—認(rèn)”的全過(guò)程。

（二）直接經(jīng)驗(yàn)為根基

人獲取的經(jīng)驗(yàn)可分為兩種，一種是直接經(jīng)驗(yàn)，親歷實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)；另一種是間接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)書(shū)本、影視、他人講述等所獲得的經(jīng)驗(yàn)。就兒童成長(zhǎng)而言，直接經(jīng)驗(yàn)是基礎(chǔ)，是其經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的底層架構(gòu)，沒(méi)有相應(yīng)的直接經(jīng)驗(yàn)做支撐，間接經(jīng)驗(yàn)也難以真正獲得。引導(dǎo)兒童親證學(xué)習(xí)，就是要堅(jiān)持直接經(jīng)驗(yàn)為發(fā)展之基的理念，著力補(bǔ)齊兒童直接經(jīng)驗(yàn)獲取的短板，為其人生可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）求證真知為核心

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》的報(bào)告中指出：“可以將知識(shí)廣泛地理解為通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的信息、認(rèn)識(shí)、技能、價(jià)值觀和態(tài)度。知識(shí)本身與創(chuàng)造及復(fù)制知識(shí)的文化、社會(huì)、環(huán)境和體制背景密不可分?！憋@然，知識(shí)的內(nèi)涵和外延十分寬泛，也是發(fā)展變化的，并非都是真理，即所謂的“真知”。我們引導(dǎo)兒童親證學(xué)習(xí)，堅(jiān)持“求證真知為魂”的觀念，告訴學(xué)生未經(jīng)求證的知識(shí)都需存疑，學(xué)習(xí)不是全盤(pán)接受，而是不斷去證實(shí)和證偽知識(shí)，“要一直鉆研到眼見(jiàn)為實(shí)、讓自己確信為止”。

（四）創(chuàng)生應(yīng)用為愿景

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是獲取。其實(shí)，學(xué)習(xí)不僅僅要獲取，也要輸出，要?jiǎng)?chuàng)造，要應(yīng)用。引導(dǎo)兒童親證學(xué)習(xí)，堅(jiān)持創(chuàng)生應(yīng)用的理念，一是要把創(chuàng)生應(yīng)用作為親證學(xué)習(xí)的最終目的；二是要將創(chuàng)生應(yīng)用貫穿親證學(xué)習(xí)的全過(guò)程，引導(dǎo)兒童走出書(shū)齋，到火熱的生活中去實(shí)踐親證，既促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，也服務(wù)于社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)然，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，創(chuàng)生應(yīng)用重在意識(shí)培養(yǎng)，并非著眼于對(duì)社會(huì)的直接貢獻(xiàn)和產(chǎn)出。

（五）全面發(fā)展為宗旨

兒童學(xué)習(xí)的直接目的在于成長(zhǎng)和發(fā)展，成長(zhǎng)和發(fā)展的最高境界就是馬克思所說(shuō)的全面發(fā)展。我國(guó)教育方針將全面發(fā)展定義為德智體美勞五育并舉，這樣的發(fā)展僅僅在書(shū)齋里、在網(wǎng)絡(luò)中是難以實(shí)現(xiàn)的。全面發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐概念，也必然在實(shí)踐中才能得以實(shí)現(xiàn)。親證學(xué)習(xí)就是一種強(qiáng)化實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式，無(wú)論學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，都可以在親證實(shí)踐中促進(jìn)兒童德智體美勞全面發(fā)展?？梢哉f(shuō)，親證學(xué)習(xí)為兒童全面發(fā)展搭建了實(shí)現(xiàn)的橋梁。

二、兒童親證學(xué)習(xí)的基本范式

（一）證悟?qū)W習(xí)

證悟?qū)W習(xí)就是兒童通過(guò)親證去感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟信息、認(rèn)知、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的學(xué)習(xí)方式。自心印證就是典型的證悟?qū)W習(xí)。我校美術(shù)老師教學(xué)“流動(dòng)的顏色”時(shí)，先讓兒童閉上眼睛想象：“在紙張上滴入一滴飽滿的紅色顏料，顏色和紙張的相遇會(huì)產(chǎn)生怎樣的奇妙變化？”再讓兒童選擇各種顏料操作實(shí)踐、印證想象，接著讓他們用流動(dòng)的色彩創(chuàng)造神奇的圖畫(huà)世界，結(jié)果兒童所展示的作品千姿百態(tài)、創(chuàng)意十足，在用心領(lǐng)悟與感觸后將內(nèi)隱世界外顯化了。從主觀上說(shuō)，這樣的證悟?qū)W習(xí)是一個(gè)心理動(dòng)態(tài)過(guò)程，不受任何條條框框的約束；但從客觀上說(shuō)，又是對(duì)實(shí)踐的進(jìn)一步深化，是客觀實(shí)踐在意識(shí)上的能動(dòng)反應(yīng)。

（二）證明學(xué)習(xí)

證明學(xué)習(xí)包括證實(shí)學(xué)習(xí)和證偽學(xué)習(xí)。證實(shí)學(xué)習(xí)是兒童通過(guò)親自實(shí)踐，證實(shí)已有知識(shí)是真實(shí)存在的，是對(duì)真理的表達(dá)。不同于死記硬背，證實(shí)學(xué)習(xí)重在兒童投身實(shí)踐并親自發(fā)現(xiàn)、親自驗(yàn)證知識(shí)的存在，并在此基礎(chǔ)上形成自我表達(dá)和自主歸納。證偽學(xué)習(xí)也即兒童通過(guò)親自實(shí)踐，證明有關(guān)觀點(diǎn)、結(jié)論等是虛假的，是不成立的、是謬誤的表達(dá)。比如，我校教師在教學(xué)中提出“摩擦力的大小與接觸面積大小有何關(guān)系”的問(wèn)題后，兒童普遍認(rèn)同“接觸面積大，摩擦力大；接觸面積小，摩擦力小”的結(jié)論。為了讓兒童親自證偽，教師指導(dǎo)兒童通過(guò)實(shí)驗(yàn)方法，親自觀察、收集與分析數(shù)據(jù)，進(jìn)行科學(xué)的檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)摩擦力的大小與接觸面積大小沒(méi)有關(guān)系，體驗(yàn)了完整的證偽過(guò)程。

（三）證未學(xué)習(xí)

證未學(xué)習(xí)即兒童通過(guò)親自實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)新的知識(shí)，并且能夠證明這些知識(shí)是成立的。從“未”字來(lái)講，一種理解是教師教學(xué)范圍的延展，兒童通過(guò)聯(lián)想與拓展思考，自行聯(lián)系相關(guān)知識(shí)并建構(gòu)起新的認(rèn)知，形成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。另一種對(duì)證未中的“未”的理解是科學(xué)的未知，此乃證未學(xué)習(xí)的最高追求。雖然這對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是很難的，但我們可以培養(yǎng)兒童探索、發(fā)現(xiàn)、證未的意識(shí)。證未學(xué)習(xí)正是賦予學(xué)生更廣闊的空間去天馬行空、去探索自然與社會(huì)的奧秘。

（四）證用學(xué)習(xí)

證用學(xué)習(xí)即兒童通過(guò)親自運(yùn)用知識(shí)，去檢驗(yàn)知識(shí)的適用性，探索知識(shí)的價(jià)值。這意味著學(xué)生不僅要親證知識(shí)的存在與真?zhèn)?，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)的時(shí)機(jī)、解決問(wèn)題的策略、調(diào)節(jié)認(rèn)知的方式，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的適用范圍。證用不同于證實(shí)，證實(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的“真實(shí)”存在進(jìn)行論證，重點(diǎn)關(guān)注知識(shí)的“真?zhèn)巍?；而證用強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的“適用”進(jìn)行論證，重點(diǎn)關(guān)注知識(shí)的運(yùn)用。比如，讓兒童觀察小雞21 天孵化過(guò)程，探尋生命產(chǎn)生和生長(zhǎng)的奧秘，展現(xiàn)在他們面前的是活生生的生命，是從細(xì)胞到肉體的全過(guò)程，這比視頻播放、PPT 展示來(lái)得更深入與真實(shí)。

三、兒童親證學(xué)習(xí)的指導(dǎo)策略

（一）搭建親證“腳手架”

一是設(shè)計(jì)親證學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在引導(dǎo)兒童設(shè)計(jì)親證學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，要充分運(yùn)用維果茨基最近發(fā)展區(qū)理論，丈量好兒童“實(shí)際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的距離”，讓兒童在“跳一跳可以摘到桃子”的范圍內(nèi)去學(xué)習(xí)、去親證。二是實(shí)施親證課程開(kāi)發(fā)。從學(xué)生的生活出發(fā)，對(duì)課程教材做二次開(kāi)發(fā)與處理，使其生活化、本土化、兒童化，讓其重返生活世界，實(shí)現(xiàn)抽象世界與生活世界的和諧統(tǒng)一，便于兒童調(diào)動(dòng)生活儲(chǔ)備，在熟悉的生活中去求證。三是提供親證“工具箱”。工具箱的工具包括求證的器材、原料、資料等。學(xué)校一方面組織教師根據(jù)親證學(xué)習(xí)的專題組裝“工具箱”，另一方面要求兒童根據(jù)親證學(xué)習(xí)的需要自行完善“工具箱”。隨著兒童親證學(xué)習(xí)進(jìn)程的推進(jìn)，所積累的工具越來(lái)越多，便收集整理，編印檢索目錄，供師生教學(xué)選用。

（二）規(guī)劃親證“路線圖”

一是邏輯推理模式。主要包括提出假設(shè)問(wèn)題、收集素材證據(jù)、分析與綜合、抽象與概括、判斷與推理、得出結(jié)論等學(xué)習(xí)路線圖。二是實(shí)驗(yàn)證明模式。兒童通過(guò)實(shí)驗(yàn)操作把一定的直接知識(shí)同書(shū)本知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，并經(jīng)歷“問(wèn)題—猜想或預(yù)期—行動(dòng)—證明—反思”的完整學(xué)習(xí)過(guò)程，加深對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)獨(dú)立探索能力、實(shí)驗(yàn)操作能力和科學(xué)研究興趣。三是綜合實(shí)踐模式。給予兒童綜合實(shí)踐的場(chǎng)所和空間，首先是讓他們發(fā)現(xiàn)或提出問(wèn)題，問(wèn)題來(lái)源可以是現(xiàn)實(shí)生活，也可以是通過(guò)閱讀書(shū)籍間接得知；其次是探索發(fā)現(xiàn)，通過(guò)獨(dú)立研究、分組合作等方式，圍繞“是什么、為什么、會(huì)怎么樣、怎么辦”去自主探求；最后是基于實(shí)踐對(duì)認(rèn)知的再加工，通過(guò)充分的討論與分析得出結(jié)論，并進(jìn)行自主表達(dá)，甚至還可相互論證。四是模擬推演模式。受時(shí)間、成本不足等條件的限制，無(wú)法進(jìn)行現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐探索、實(shí)驗(yàn)證明，可以讓兒童在模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中進(jìn)行推演，求證知識(shí)。五是虛擬現(xiàn)實(shí)模式。教師通過(guò)對(duì)真實(shí)世界的研究，運(yùn)用科學(xué)方法得出相應(yīng)的認(rèn)知模型，借助計(jì)算機(jī)技術(shù)建立各種感知模型來(lái)創(chuàng)設(shè)虛擬環(huán)境。兒童通過(guò)虛擬環(huán)境的反饋來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，也可以開(kāi)展開(kāi)放性的探索研究，建構(gòu)自己的認(rèn)知模型，從而間接地認(rèn)識(shí)真實(shí)世界。

（三）強(qiáng)化親證“評(píng)價(jià)反饋”

一是寫(xiě)實(shí)評(píng)價(jià)。綜合運(yùn)用學(xué)習(xí)契約、檔案袋記錄、故事分析、問(wèn)卷調(diào)查、反思表等方式記錄兒童親證學(xué)習(xí)全過(guò)程，出具寫(xiě)實(shí)性評(píng)價(jià)報(bào)告。評(píng)價(jià)報(bào)告包括過(guò)程描述、成就分析、問(wèn)題探析、改進(jìn)建議等內(nèi)容，但不對(duì)兒童親證學(xué)習(xí)作結(jié)論性價(jià)值判斷。二是量規(guī)測(cè)評(píng)。制定親證學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)及其評(píng)價(jià)量表，對(duì)兒童的作品、成果、表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)或者等級(jí)評(píng)定。測(cè)評(píng)包括開(kāi)卷筆試、半開(kāi)卷筆試、口試、操作等多種形式。三是知識(shí)圖譜評(píng)價(jià)。知識(shí)圖譜是兒童按照自己的理解和感悟，確定一條主線或主題，按照一定的規(guī)則，把不同的知識(shí)模塊、知識(shí)點(diǎn)順序排列安置，科學(xué)合理地體現(xiàn)不同的知識(shí)模塊、知識(shí)點(diǎn)之間的有機(jī)關(guān)系。知識(shí)圖譜評(píng)價(jià)就是對(duì)兒童對(duì)知識(shí)模塊、知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系的記憶、理解等方面的評(píng)價(jià)。四是綜合深度評(píng)價(jià)。將兒童親證學(xué)習(xí)的過(guò)程寫(xiě)實(shí)性評(píng)價(jià)與終結(jié)性量規(guī)測(cè)評(píng)、知識(shí)圖譜增值性評(píng)價(jià)等結(jié)合，對(duì)兒童親證學(xué)習(xí)進(jìn)行全方位評(píng)價(jià)掃描、深度分析。

在引導(dǎo)兒童親證學(xué)習(xí)中，我們還體會(huì)到，親證學(xué)習(xí)并非兒童學(xué)習(xí)的全部，獲取間接經(jīng)驗(yàn)依然是兒童學(xué)習(xí)的路徑之一，甚至“不求甚解”的學(xué)習(xí)也有其存在的合理性。但是這樣的學(xué)習(xí)必須基于親證學(xué)習(xí)，并與親證學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，才能產(chǎn)生良好的效果。