馬卡連柯與蘇霍姆林斯基教育思想比較分析

福建省泉州市教育科學(xué)研究所 顧金玲

長(zhǎng)沙師范學(xué)院 彭謙俊

一、時(shí)代背景

蘇聯(lián)作為20 世紀(jì)第一個(gè)新生社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)，其改革與發(fā)展曾受到世界的關(guān)注。20 世紀(jì)蘇聯(lián)的改革與實(shí)踐也充滿了一些特殊而又神秘的色彩。作為第一個(gè)獨(dú)立于資本主義陣營(yíng)的社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)在成立初期面臨著資本主義陣營(yíng)的重重封鎖與圍困，但最終走出了一條有自身特色的發(fā)展道路。在國(guó)家的實(shí)踐與探索中，蘇聯(lián)誕生了很多的杰出人物，我們今天所要談及的馬卡連柯與蘇霍姆林斯基就是蘇聯(lián)教育思想界的杰出代表。

安東·謝苗諾維奇·馬卡連柯（1888—1929）是蘇聯(lián)著名的教育理論家、教育實(shí)踐家、作家。馬卡連柯曾先后就讀于師范學(xué)校并從事教學(xué)及管理工作，后出于國(guó)家教育需要，被調(diào)任組織管理高爾基工學(xué)團(tuán)及捷爾任斯基公社。

瓦西里·亞歷山大洛維奇·蘇霍姆林斯基（1918—1970）是蘇聯(lián)著名的教育家。蘇霍姆林斯基曾就讀于師范學(xué)院，而后回小學(xué)教書(shū)，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后應(yīng)征入伍，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后則繼續(xù)從事教育教學(xué)工作并創(chuàng)辦帕夫雷什中學(xué)。蘇霍姆林斯基的教育思想可以說(shuō)是蘇聯(lián)20 世紀(jì)六七十年代教育狀況的一個(gè)深切與現(xiàn)實(shí)的反映。

兩者雖然不處于同一個(gè)時(shí)代，但彼此之間也存在一些繼承與相異的部分，下文我們將對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析與論證。

二、教育思想的共性分析

（一）重視教育實(shí)踐環(huán)節(jié)

欲探馬卡連柯和蘇霍姆林斯基的教育思想，首先有必要了解他們的實(shí)踐經(jīng)歷。兩位蘇聯(lián)教育家的教育思想并不是憑空產(chǎn)生的，而是建立在豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐背景的基礎(chǔ)之上的。

馬卡連柯在1911—1914 年間于海爾遜省多林斯卡亞車站的鐵路小學(xué)任教，并在此期間于波爾塔瓦師范?？茖W(xué)校求學(xué)并畢業(yè)，之后又擔(dān)任波爾塔瓦市立第二小學(xué)校長(zhǎng)。1920年，馬卡連柯受國(guó)家指派，開(kāi)始為流浪兒童和少年違法者組織工學(xué)團(tuán)，1920—1935 年間在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社從事少年違法者和流浪兒童的教育工作。蘇霍姆林斯基1936—1939 年就讀于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部，畢業(yè)后取得中學(xué)教師證書(shū)。從1948 年到1970 去世，這期間，一直擔(dān)任其家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村中學(xué)——帕夫雷什中學(xué)的校長(zhǎng)。由教育實(shí)踐經(jīng)歷我們可以看出，他們都是處在教學(xué)實(shí)踐的第一線，所以他們的教育思想豐富且易操作。無(wú)論是馬卡連柯的高爾基工學(xué)團(tuán)、捷爾任斯基公社還是蘇霍姆林斯基的帕夫雷什中學(xué)，都是兩者重視教育實(shí)踐活動(dòng)的最好例證。

可見(jiàn)二者都有豐富的實(shí)踐背景與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們這些豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)其教育思想的形成及確立都有深刻的影響。

（二）對(duì)集體教育的重視

蘇聯(lián)的教育改革與實(shí)踐非常強(qiáng)調(diào)“集體”這一觀念，這也反映在馬卡連柯及蘇霍姆林斯基的教育思想當(dāng)中。

集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心部分，馬卡連柯非?？隙w的作用，他認(rèn)為“在蘇聯(lián)，沒(méi)有一個(gè)人生活在集體之外，所以不可能有獨(dú)立的個(gè)人命運(yùn)，沒(méi)有個(gè)人的道路，也沒(méi)有與集體的命運(yùn)和幸福對(duì)立的個(gè)人幸?！薄ｑR卡連柯充分地認(rèn)識(shí)到了集體教育的性質(zhì)和作用。他認(rèn)為，學(xué)校集體不只是青年們的簡(jiǎn)單集合，它首先應(yīng)成為教育工作的對(duì)象。馬卡連柯認(rèn)為，正確的教育方式應(yīng)該盡力設(shè)法不和個(gè)別人發(fā)生關(guān)系，而只是和集體發(fā)生關(guān)系，他把這種教育形式稱作“平行教育影響”，也就是他要以集體為教育對(duì)象，通過(guò)集體來(lái)教育個(gè)人。馬卡連柯集體教育的目標(biāo)是動(dòng)員和吸引集體成員努力的方向。他認(rèn)為集體是最好的教育手段，集體是教育的主體，學(xué)生首先是集體的成員。

蘇霍姆林斯基的集體主義教育思想更強(qiáng)調(diào)的是集體主義的精神。他認(rèn)為，學(xué)校對(duì)于這種精神的培養(yǎng)發(fā)揮著重大的作用。在集體主義教育的性質(zhì)和作用方面，蘇霍姆林斯基有著自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，集體的成員應(yīng)該走出小圈子，直接參加到活動(dòng)中來(lái)，這既能改造客觀世界又能豐富集體成員的主觀世界。在集體教育方面，蘇霍姆林斯基繼承了馬卡連柯的衣缽，同時(shí)又有自己的獨(dú)到創(chuàng)新之處，二者的相同之處都在于肯定了集體教育的作用及進(jìn)行集體教育的方法。

（三）對(duì)勞動(dòng)教育的推崇與實(shí)踐

關(guān)于勞動(dòng)教育，兩者都有過(guò)精辟的論述，馬卡連柯及蘇霍姆林斯基在自己的教學(xué)實(shí)踐中也是極力推崇。馬卡連柯并不認(rèn)為勞動(dòng)有教育的作用，但是他認(rèn)為勞動(dòng)可以起教育的作用。他曾在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社辦自己的工廠，并試圖將學(xué)校教育與勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)。蘇霍姆林斯基則首先界定了勞動(dòng)的外延，他認(rèn)為，勞動(dòng)既指體力勞動(dòng)也指腦力勞動(dòng)，同時(shí)還包括日常的工作和活動(dòng)。蘇霍姆林斯基還認(rèn)為，勞動(dòng)也是精神上自我完善和自我教育的需要，組織學(xué)生勞動(dòng)也就是考慮到使學(xué)生在勞動(dòng)中得到精神上的提高。

在勞動(dòng)教育的目的和任務(wù)上，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)校的勞動(dòng)教育就是要“在實(shí)際能力上、智力上和心理上做好勞動(dòng)的準(zhǔn)備，使學(xué)生從幼年時(shí)開(kāi)始，從步入學(xué)校校門(mén)之后起，就在身體上、思想認(rèn)識(shí)上、精神生活和道德情操等方面，逐步得到培養(yǎng)，使之不僅具有一定的勞動(dòng)本領(lǐng)，而且更愿意從事各項(xiàng)勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)，把勞動(dòng)看成一種樂(lè)趣，一種精神享受，看成不可缺少的日常活動(dòng)和公民應(yīng)盡的職責(zé)”。勞動(dòng)教育是馬卡連柯與蘇霍姆林斯基共同倡導(dǎo)的教育理念，兩者對(duì)勞動(dòng)教育作為學(xué)校教育的補(bǔ)充這一觀點(diǎn)有著相似的論述。但是，蘇霍姆林斯基關(guān)于勞動(dòng)教育的論述更為全面，這也是蘇聯(lián)教育發(fā)展過(guò)程中理論不斷完善的一個(gè)必然現(xiàn)象。

（四）對(duì)教師作用的積極肯定

馬卡連柯與蘇霍姆林斯基都肯定教師在教育中的重要作用，他們不僅是優(yōu)秀的教育家，更是優(yōu)秀的人民教師。

“我們教師正面臨著一項(xiàng)最光榮、最困難的任務(wù)：在教師身上承擔(dān)著全國(guó)的希望，這就是說(shuō)，我們要為共產(chǎn)主義社會(huì)培養(yǎng)人才，在我們的肩上要成長(zhǎng)起新的人，并且在全世界面前建立起完全的共產(chǎn)主義社會(huì)——我們?cè)趧?chuàng)造新文化的事業(yè)中占據(jù)著最光榮最顯著的地位。”馬卡連柯對(duì)教師的作用是持這種積極肯定的態(tài)度。

蘇霍姆林斯基在論述學(xué)校教育工作方面，也是特別突出教師的作用。他對(duì)教師的各方面都提出了很高的要求，如教師的道德素養(yǎng)、教學(xué)素養(yǎng)等。他在肯定教師作用的同時(shí)也沒(méi)有過(guò)分夸大教師的作用，他認(rèn)為，“學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展是各種教育力量相互作用的結(jié)果，而教師在各種教育力量中起著協(xié)調(diào)平衡和決定性的作用”。教師就是一個(gè)特殊的雕塑家，在影響學(xué)生發(fā)展的各種因素中，教師無(wú)論在知識(shí)、能力、智慧還是教育經(jīng)驗(yàn)、技藝和職業(yè)志趣方面都是最全面的。

馬卡連柯與蘇霍姆林斯基身體力行，首先以教師這一職業(yè)角色為我們做了很好的典范。我們不難發(fā)現(xiàn)馬卡連柯與蘇霍姆林斯基思想的相同部分，是兩者在以上這些問(wèn)題中的共識(shí)。

三、價(jià)值與借鑒

蘇聯(lián)解體的原因我們難以捉摸，至今也尚無(wú)定論。但是，蘇聯(lián)的解體并沒(méi)有淹沒(méi)蘇聯(lián)教育家思想的光芒，不管是現(xiàn)在的俄羅斯還是世界上其他地方，都掀起過(guò)學(xué)習(xí)馬卡連柯與蘇霍姆林斯基教育思想的熱潮。我國(guó)曾經(jīng)在20 世紀(jì)八九十年代掀起過(guò)學(xué)習(xí)馬卡連柯及蘇霍姆林斯基思想的熱潮，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)熱情仍然不減當(dāng)年。兩者的教育思想還有很多尚可挖掘與學(xué)習(xí)探討的地方?？v觀兩者的教育思想，再來(lái)回顧我國(guó)的一些教育實(shí)踐經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)存在著兩位教育家思想的痕跡。通過(guò)對(duì)兩者思想的比較分析，我們可以看到兩位教育家思想的時(shí)代印記，并能得出一些啟示與借鑒，這對(duì)我國(guó)的教育建設(shè)不無(wú)價(jià)值與意義。

（一）對(duì)教師職業(yè)的熱愛(ài)是從事教育活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力

馬卡連柯與蘇霍姆林斯基都是懷著一顆赤誠(chéng)之心從事教育活動(dòng)。“教師必須熱愛(ài)教育事業(yè)，對(duì)自己的教育工作任務(wù)具有高度的責(zé)任感?！薄耙粋€(gè)教師如果只愛(ài)事業(yè)，他是好教師。一個(gè)教師如果只像父母那樣愛(ài)孩子，他是一個(gè)比那種雖讀過(guò)萬(wàn)卷書(shū)但既不愛(ài)事業(yè)，也不愛(ài)孩子的教師更好一些的教師。而如果教師把對(duì)事業(yè)和對(duì)學(xué)生的德愛(ài)兼?zhèn)溆谝簧?，他就是一個(gè)完美的教師了。”我們可以看到二者對(duì)教育活動(dòng)的熱愛(ài)是兩者從事教育活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。就目前來(lái)看，師范生首先要學(xué)會(huì)熱愛(ài)教師這一職業(yè)，只有熱愛(ài)它才能在以后的教育崗位中做出成績(jī)。

（二）豐富的教育實(shí)踐經(jīng)歷是兩者教育思想的源泉

通過(guò)對(duì)馬卡連柯及蘇霍姆林斯基思想共通點(diǎn)的分析，我們可以看到，馬卡連柯與蘇霍姆林斯基都有著豐富的實(shí)踐經(jīng)歷。這些經(jīng)歷也促使兩位教育家發(fā)現(xiàn)了教育的獨(dú)特功用和獨(dú)特價(jià)值，為兩位教育家進(jìn)一步的教育探索提供了豐富的素材。這對(duì)于從事師范教育的人來(lái)說(shuō)也是非常重要的。從事師范教育必須要多實(shí)踐與多歷練，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才能更好地勝任教師崗位。

（三）對(duì)優(yōu)秀教育思想的繼承與創(chuàng)新是新思想永葆青春的秘訣

馬卡連柯與蘇霍姆林斯基的教育思想具有一定的承接與創(chuàng)新的特點(diǎn)，蘇霍姆林斯基并不只是被動(dòng)地接受馬卡連柯的教育思想，而是對(duì)其加以改進(jìn)，從而使這些優(yōu)秀的教育思想至今仍然熠熠生輝并充滿活力。優(yōu)秀的思想應(yīng)該得到繼承與發(fā)揚(yáng)，這才是優(yōu)秀思想得以傳承的重要前提。

教育家也為未來(lái)的教育家們更好地繼承其教育理論提供了寶貴的啟示，是他們激勵(lì)后來(lái)者要在前人成果的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，把教育思想更好地繼承與發(fā)展，并在實(shí)踐的第一線去檢驗(yàn)與實(shí)踐。