論《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代意義

宋嵐婷

摘 要：共產(chǎn)黨宣言自誕生以來(lái) 一直激勵(lì)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮發(fā)前進(jìn)，170余年的歷史發(fā)展并沒(méi)有讓共產(chǎn)黨宣言的內(nèi)容變的陳舊，在21世紀(jì)的今天，我們重新捧起這部理論巨著依然從中找到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的答案。我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，發(fā)揮共產(chǎn)黨宣言的時(shí)代價(jià)值，將能更好的讓我們完成這項(xiàng)偉大事業(yè)。我們要用辯證的觀點(diǎn)并結(jié)合全球化的時(shí)代背景來(lái)分析與解讀這一旗幟性著作，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的與中國(guó)國(guó)情相符的現(xiàn)代精神，并闡明其所具有的偉大現(xiàn)代意義。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;辯證觀;現(xiàn)代意義

1848年的倫敦大英博物館，馬克思與恩格斯在此完成了共產(chǎn)主義者的聯(lián)盟綱領(lǐng)——共產(chǎn)黨宣言（以下簡(jiǎn)稱宣言）它的完成也意味著馬克思主義的誕生。這份文件雖然簡(jiǎn)短，但擁有巨大影響力，推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命繼承，并在社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中具有重要的意義。《宣言》的價(jià)值和指導(dǎo)性不容懷疑，其深刻內(nèi)涵開(kāi)闊了我們看世界的視角，其觀點(diǎn)更是提供了理解中國(guó)特色社會(huì)主義乃至世界進(jìn)程的方法論。因此，在今天重新解讀這部經(jīng)典就顯得意義十分重大。

一、以辯證的觀點(diǎn)分析《共產(chǎn)黨宣言》

《宣言》蘊(yùn)涵著豐富的辯證觀點(diǎn)和思想，幫助我們?cè)诋?dāng)今的時(shí)代背景下辯證的看待資本主義。一方面，馬克思和恩格斯在一定程度上肯定了資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)在社會(huì)歷史變革過(guò)程中起到的積極作用并給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的進(jìn)步性發(fā)展。但另一個(gè)方面是，宣言也得出了兩個(gè)必然的結(jié)論，那就是資本主義的必然滅亡與共產(chǎn)主義的必然實(shí)現(xiàn)。這是對(duì)歷史唯物主義理論的深刻總結(jié)，資本主義之所以至今沒(méi)有滅亡在于資本主義通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系延緩了滅亡的時(shí)間，馬克思揭示了必然的趨勢(shì)。在當(dāng)今社會(huì)，我們可以看到資本主義不但沒(méi)有滅亡反而仍然以很快的速度進(jìn)行發(fā)展，并且資本主義也不會(huì)心甘情愿的退出世界歷史的舞臺(tái)，他一定會(huì)想盡千方百計(jì)延長(zhǎng)自己的壽命。資本主義發(fā)展至今看似沒(méi)有滅亡這也使馬克思和恩格斯的《宣言》面臨了無(wú)數(shù)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。然而，事實(shí)上《宣言》不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而從政治、經(jīng)濟(jì)等角度向我們展示了資本主義真正的本質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上也明確指出《宣言》發(fā)表至今，“馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的”[1]其基本原理一直發(fā)揮著正確的導(dǎo)向作用。我們不難發(fā)現(xiàn)資本主義沒(méi)有滅亡有兩方面的原因，一是資本主積極地調(diào)整自己的內(nèi)在結(jié)構(gòu)以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化和時(shí)代的發(fā)展，但其本質(zhì)始終是沒(méi)有改變，即剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)維護(hù)自己的利益;二是資本主義在維護(hù)自身利益的前提下，向社會(huì)主義制度學(xué)習(xí)和借鑒的來(lái)延緩自己的滅亡。我們可以看到，如今的資本主義以及逐步轉(zhuǎn)化為了社會(huì)資本主義，資本主義的社會(huì)化程度逐步提高，資本主義國(guó)家的職能也從為資本主義服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)闉樯鐣?huì)服務(wù)，所有的一切都表明資本主義的社會(huì)化因素增多。這些都是資本主義制度走向滅亡的信號(hào)，資本主義的一系列訊號(hào)更加確證了社會(huì)主義所具備的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)與力量。《宣言》告訴我們，資本階級(jí)首先制造出來(lái)的就是自己的掘墓人，他本身存在的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾注定了資本主義的結(jié)局，資本主義的滅亡是不可避免的、是必然的，只不過(guò)是時(shí)機(jī)還沒(méi)有到來(lái)。

《宣言》在問(wèn)世之初曾震驚世界，可隨著歷史的發(fā)展，歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論家們卻逐步對(duì)它失去了理論興趣。但它蘊(yùn)含著的巨大理論價(jià)值卻在東方，那個(gè)正處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)得到實(shí)現(xiàn)，最終促成了這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并且在這個(gè)中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史時(shí)刻也發(fā)揮了巨大的作用，它為這一偉大工程提供理論指導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記也曾說(shuō)過(guò)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也需要宣言的理論支撐。我們擁有社會(huì)主義制度，我們是馬克思主義政黨，擁有先進(jìn)的理論，擁有先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，因此隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和資本主義無(wú)法克服的基本矛盾的不斷加劇，社會(huì)主義繼續(xù)發(fā)展必然會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)跨過(guò)資本主義的卡夫丁峽谷，最終取得全面的勝利。當(dāng)然 我們?nèi)砸⒁獾囊稽c(diǎn)是面對(duì)資本主義的存在與馬克思主義理論的預(yù)測(cè)都要采取辯證的態(tài)度?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[2]隨著時(shí)間、空間的不斷變化，《宣言》的真理之光熠熠生輝，但他的發(fā)展必須要結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，做到有所繼承，有所創(chuàng)新。中國(guó)在建黨之初，我們的政黨就以馬克思主義政黨命名，但歷史的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，馬克思主義理論必須和我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，如果教條的執(zhí)行理論，《宣言》所蘊(yùn)含的巨大價(jià)值就無(wú)法發(fā)揮他的作用。

二、《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的現(xiàn)代精神

時(shí)代的不斷進(jìn)步和變化，要求我們必須更加充分學(xué)習(xí)、掌握飽經(jīng)歷史洗禮但精神永不過(guò)時(shí)的《共產(chǎn)黨宣言》。生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展與市場(chǎng)全球化的形成都意味著治理也需要全球化思維。在紀(jì)念紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)當(dāng)今時(shí)代人類的交流比以往更廣泛、更深入、更加具有世界性，國(guó)與國(guó)的依存和聯(lián)絡(luò)也比以前更緊密且更頻繁。而如何進(jìn)行治理，《宣言》為我們指明了道路和方向，那就是構(gòu)建自由人聯(lián)合體。自由人聯(lián)合體不僅僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我解放，它意味著全世界每一個(gè)人都能得到一個(gè)自由全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。而這個(gè)概念在社會(huì)主義中國(guó)也有了一個(gè)新的名字，那就是習(xí)近平總書(shū)記提出的人類命運(yùn)共同體?！爱?dāng)前，世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)信息化，文化多樣化，深入發(fā)展，各國(guó)相互關(guān)聯(lián)，相互依存，程度之深前所未見(jiàn)，充分印證了馬克思恩格斯在，《宣言》中所作的科學(xué)預(yù)見(jiàn)?！盵4]《宣言》曾明確指出了全球化的不可逆趨勢(shì)，具體原因在于資本主義制度為集中資本、集中市場(chǎng)，打破封建制度，產(chǎn)生了積極的作用。但由于歷史發(fā)展中的偶然因素，這個(gè)概念沒(méi)有能夠和當(dāng)今全球化發(fā)展趨勢(shì)完美契合，從而被取代。人類命運(yùn)共同體這個(gè)概念充分吸收了《宣言》的理論優(yōu)勢(shì)與思想精華。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，各國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同治理世界性難題和全球性問(wèn)題。十九大報(bào)告指出，“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。”[5]人類命運(yùn)共同體是對(duì)《宣言》的繼承和發(fā)展，是為處理全球問(wèn)題貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧方案。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終秉承著和平發(fā)展、合作共贏的外交理念，且始終以和平與發(fā)展作為時(shí)代的主題。即使我國(guó)現(xiàn)在作為社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家有本質(zhì)上的對(duì)立。但是構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體理論的提出，標(biāo)志著我們將始終愿意與世界上所有國(guó)家一道共同解決人類面對(duì)的全球性難題，推進(jìn)全世界的進(jìn)步，而不是以打倒資本主義為首要目標(biāo)。

此外，在為全球化問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)方案之外，馬克思和恩格斯明確的提出過(guò)，共產(chǎn)黨人要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益。我們黨也在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，結(jié)合國(guó)情后發(fā)展出了群眾路線這一在實(shí)踐中得到深刻貫徹的政策。貫徹落實(shí)為人民服務(wù)也解答了為什么共產(chǎn)黨在全世界范圍內(nèi)所有政黨中處于先進(jìn)地位。中國(guó)在把握《宣言》精神的基礎(chǔ)上開(kāi)辟了科學(xué)的社會(huì)主義方法論，提出了“四位一體”以及“五大領(lǐng)域統(tǒng)籌發(fā)展”等新的理論，用實(shí)際行動(dòng)向世界展示了《宣言》的強(qiáng)大生命力與社會(huì)主義理論的科學(xué)性與真理性。總之共產(chǎn)黨始終沒(méi)有脫離《宣言》的偉大精神內(nèi)涵和理論指引并不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，使其適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。

在為全球化提出實(shí)現(xiàn)人類共同體這一方案以外，我黨的另一個(gè)重大目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民自己的中國(guó)夢(mèng)，而對(duì)此《宣言》也給了我們一個(gè)答案。答案的第一條是共產(chǎn)黨人一直以來(lái)遵守的信條，也是馬克思、恩格斯首先提出的，就是要無(wú)時(shí)不刻的為無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益。中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)然也在一直堅(jiān)持這個(gè)信念，并提出了群眾路線這一符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展策略。中國(guó)共產(chǎn)黨的所有工作都要依靠群眾，從群眾中來(lái)，所有事業(yè)成就到要為了群眾，到群眾中去。要堅(jiān)信歷史的創(chuàng)造者是偉大的人民群眾，脫離了這條準(zhǔn)則，中國(guó)夢(mèng)將無(wú)法實(shí)現(xiàn)，就算實(shí)現(xiàn)了也失去了其初衷。答案的第二條就是重視馬克思的勞動(dòng)價(jià)值規(guī)律，重視生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)矛盾。對(duì)此我們要因地制宜地發(fā)展，要做好一直改革的準(zhǔn)備，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要及時(shí)調(diào)整不要固步自封，我們相信在持續(xù)、及時(shí)、合理的改革開(kāi)放手段下，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)矛盾將會(huì)是推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的頭號(hào)發(fā)動(dòng)機(jī)。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代意義

馬克思和恩格斯將自己對(duì)資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)寫(xiě)入《宣言》，直到今日，仍然閃爍著真理的光芒，其中對(duì)資本主義的辯證批判為我們帶來(lái)了嚴(yán)密的理論支撐，也預(yù)見(jiàn)性的為我們展示了當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，為我們提供了可以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)理論與方法論?！缎浴肥且幻骁R子，讓我們看到共產(chǎn)主義自古以來(lái)曲折的發(fā)展道路，也為我們照射出共產(chǎn)主義未來(lái)的光明前景。馬克思主義辯證法關(guān)于發(fā)展的一個(gè)重要推論就是，事物發(fā)展總是曲折中前進(jìn)，總保持著一個(gè)螺旋上升的發(fā)展趨勢(shì)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)也當(dāng)然符合這一規(guī)律。我國(guó)作為社會(huì)主義陣營(yíng)中的中堅(jiān)力量，要始終堅(jiān)持相信《宣言》中規(guī)劃路線，遵循它的精神理念。不斷的努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。在學(xué)習(xí)理解《宣言》的內(nèi)容后，要充分的分析與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的有效途徑，不斷的提高解決新問(wèn)題的方法，用科學(xué)的馬克思主義理論結(jié)合中國(guó)國(guó)情去推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興?！缎浴返木袷桥c時(shí)俱進(jìn)的，這使得他有著強(qiáng)大的現(xiàn)代價(jià)值與意義，只要繼續(xù)堅(jiān)持重視《宣言》的思想價(jià)值，繼續(xù)維護(hù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持“四個(gè)自信”，偉大的中國(guó)夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史一直在證明，中國(guó)只有在結(jié)合中國(guó)國(guó)情的馬克思主義理論的指導(dǎo)下發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在的富強(qiáng)生活。未來(lái)的美好生活和中國(guó)改革建設(shè)工作，也將在它們的光輝下走向成功。

參考文獻(xiàn)

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