武術(shù)文化對中華體育精神培育的功能探析

摘 要：中華武術(shù)博大精深，在中華文化中扮演著十分重要的角色，在培育中華體育精神方面也具有突出價值。基于此，本人主要對武術(shù)文化對于中華體育精神培育的功能進行研究，以期能夠為中國傳統(tǒng)文化傳承以及體育事業(yè)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化;中華體育精神;培育功能

在中華體育領(lǐng)域中，武術(shù)作為一種獨特的表現(xiàn)形式，一直以來都備受人們關(guān)注和歡迎，它是人文環(huán)境和社會歷史不斷發(fā)展的重要產(chǎn)物，具有十分鮮明的民族特征和歷史特征。在武術(shù)文化當(dāng)中，也蘊含著十分豐富的文化內(nèi)涵，再經(jīng)過長時間的發(fā)展演變后，與醫(yī)學(xué)、倫理、哲學(xué)等不斷融合，相互滲透，逐漸發(fā)展成一種具有成長性和包容性的武術(shù)文化，在培育中華體育精神方面更具突出價值，促進了我國體育事業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

一、武術(shù)文化概述

中華武術(shù)最早產(chǎn)生于遠古時期，起初人們只是用來提高生存斗爭能力，到了春秋戰(zhàn)國時期，才逐漸形成武術(shù)體系。隨著歷史的不斷發(fā)展以及人們需求的不斷提高，也賦予了武術(shù)競技表演強身、健體等屬性，而中國文化與世界各國文化的日益交融，也使得中華武術(shù)的特殊性逐漸體現(xiàn)出來，穩(wěn)固了其作為“中華文明瑰寶”的地位。經(jīng)過時代的不斷發(fā)展、演變和變遷，武術(shù)形式也發(fā)生了翻天覆地的變化，由此也演變出了格斗運動、套路運動、功法運動等體育運動形式，隨著《國民體育實施方案》的頒布，也賦予了中華武術(shù)以全新定義，而武術(shù)也逐漸成為國民體育發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)。20世紀(jì)80年代后期，人們逐漸開始通過武術(shù)強身健體、培養(yǎng)意志，其文化屬性也得到了強化，人們越來越重視體育教育功能的多層次，同時也包括其對于中華體育精神進行培育的重要功能。

二、武術(shù)文化對于中華體育精神的培育功能

（一）武術(shù)文化能夠?qū)椭C內(nèi)斂、柔和優(yōu)雅的體育審美追求進行培育

武術(shù)屬于一種獨特的文化景觀，在中華民族發(fā)展中扮演著十分重要的角色，同時也進一步強化了民族認(rèn)同感，中華民族審美具有和諧性、內(nèi)斂性和含蓄性，強調(diào)智慧，反對對抗。在中華武術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，太極拳之所以能夠成為精粹，這主要是因為其講究以柔克剛，與中華民族審美相契合，武術(shù)對練重點強調(diào)技巧和禮儀，尤其是在傳統(tǒng)武術(shù)對練當(dāng)中，更加凸顯了人際交往和諧的重要性，而這其中蘊含兩方面的內(nèi)容：第一，外部和諧，在武術(shù)對練當(dāng)中，對練雙方要懂得尊敬對手，點到為止;第二，內(nèi)部和諧，主要就是指格斗自身的巧力以及技藝的圓融。在“舉國體制”觀念的引導(dǎo)之下，中國運動隊伍要更加懂得優(yōu)勢互補，團結(jié)合作，使全國各地匯聚而來的運動員們之間能夠齊心協(xié)力，相互學(xué)習(xí)，共同營造良好的運動氛圍，而這一直以來都是中國運動的優(yōu)良傳統(tǒng)[1]。

中國武術(shù)文化在經(jīng)過了長時間的發(fā)展演變之后，目前已逐漸成為一種具備獨特審美內(nèi)涵的文化景觀，在武術(shù)文化當(dāng)中重點強調(diào)陰陽平衡、剛?cè)岵?、柔和?yōu)雅，而這些都能夠為我國體育文化的發(fā)展注入獨特的審美要素。與此同時，武術(shù)技法也具有一定的獨特性，它能夠?qū)ⅰ捌鳌迸c“道”、“形上”和“形下”連接在一起，從而成為一種完整又獨立的文化形態(tài)，這些審美追求都能夠?qū)θ藗兊奈湫g(shù)實踐產(chǎn)生影響，并自然而然的將其應(yīng)用于其他體育運動當(dāng)中，讓人們獲得體育運動的樂趣，從長遠角度上來看，也促進了我國體育文化的健康。

（二）武術(shù)文化能夠?qū)ψ詮姴幌⒌捏w育精神追求進行培育

在武術(shù)競技當(dāng)中，不管是健康養(yǎng)生還是套路亂斗，都源自于人們對于強身健體的追求。在功法練習(xí)當(dāng)中，既要不斷的打磨精神品質(zhì)，又要精進武術(shù)技藝，這其中一直都貫穿著捍衛(wèi)不足、保護自我的意識。對于習(xí)武之人來說，提高武術(shù)技藝，不僅能夠?qū)ν鈹尺M行抵御，同時也有助于增強其自身的民族自信感和認(rèn)同感，在中華民族精神沃土中蘊含著豐富的中華體育精神。例如，面對困難要有頑強執(zhí)著的毅力，在困境當(dāng)中要能夠砥礪前行，由此也凸顯了民族精神和體育精神的一脈相承，在中華武術(shù)當(dāng)中所蘊含的不畏艱險、勇往直前等價值觀念和人生態(tài)度，都能夠?qū)χ腥A民族體育精神進行培養(yǎng)，從某種角度上來看，中華體育精神往往更加注重自我提升，弱化了武術(shù)當(dāng)中的競爭性，打敗對手并非終極目的，更重要的是能夠突破自我超越自我。中華體育精神吸取中華武術(shù)精神之精髓，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和改進，兩者相互交融，共同發(fā)展[2]。

（三）武術(shù)文化能夠?qū)π奚眇B(yǎng)性的體育運動態(tài)度進行培育

中華傳統(tǒng)武術(shù)具有修身養(yǎng)性的重要功能，在這一方面恰好契合了現(xiàn)代化體育運動理念，身心一致，在傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域更加注重精氣神相通，在武術(shù)技法方面也要融入精神層面的內(nèi)容，在完成每一個武術(shù)動作時，都要求能夠四肢協(xié)調(diào)配合，四肢要能夠以人體為中心。除此之外，中華傳統(tǒng)武術(shù)并不拘泥于外在，更加注重骨法，正所謂筋骨能夠?qū)σ粋€人的內(nèi)在氣度產(chǎn)生直接影響，從而幫助習(xí)武之人形成勇敢堅強、自信淡定的精神氣質(zhì)，從內(nèi)而外的對個人氣質(zhì)進行塑造，進而逐漸過渡到人格修養(yǎng)的領(lǐng)域，這便是習(xí)武的最高境界。在武術(shù)文化當(dāng)中修身養(yǎng)性，不只隸屬于方法范疇，更是目標(biāo)范疇，也就是指人們經(jīng)常會有意識的通過武術(shù)鍛煉來達到身心和諧的目的，而這也會對中華體育精神產(chǎn)生一定影響，它能夠讓人們對于體育運動精神有更加深入的認(rèn)識和了解，即通過體育鍛煉也能夠修身養(yǎng)性，從而更好的培養(yǎng)人們追求進步、完善自我的現(xiàn)代化體育運動態(tài)度[3]。

（四）武術(shù)文化能夠?qū)w育文化自信進行培育

武術(shù)文化的外在和內(nèi)涵都屬于純粹的中國文化，同時也最能夠彰顯中國體育文化的精神和精髓，使越來越多的人們認(rèn)識和了解中國體育文化的絢麗多彩和豐富內(nèi)涵，進一步感受其獨特魅力。近年來，隨著經(jīng)濟全球化進程的日益加快，我國的文化格局也逐漸開始朝著多元化方向發(fā)展，越來越多的西方和現(xiàn)代化元素，開始融入到體育競賽、體育運動當(dāng)中，這一現(xiàn)象雖然促進了體育活動形態(tài)的創(chuàng)新，使體育文化更具多樣性，但同時也存在一定的弊端，那就是傳統(tǒng)體育精神開始面臨著消解和淡化的危機。通過武術(shù)文化，能夠使人們進一步了解和認(rèn)識體育文化，因為武術(shù)文化具有和諧內(nèi)斂和剛?cè)岵奶卣?，從而也能刷新人們對于傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識，并產(chǎn)生深入了解其文化心態(tài)的欲望，在現(xiàn)實生活當(dāng)中，對這些運動項目進行實踐，更加有助于培養(yǎng)人們的體育文化自信[4]。

（五）武術(shù)文化能夠?qū)χt虛待人的競技體育道德進行培養(yǎng)

在體育文化發(fā)展過程中，競技體育是至關(guān)重要的組成部分，在歷年來的體育賽事當(dāng)中，道德一直都是人們議論的重要話題，而道德也會對體育競賽結(jié)果和過程產(chǎn)生直接影響。在中華武術(shù)傳統(tǒng)當(dāng)中，向來強調(diào)謙虛待人和禮儀氣度，這樣才能真正形成一種和諧良好的體育競技氛圍。中華民族自古以來就是禮儀之邦，對禮儀十分崇尚，它不僅僅表現(xiàn)在人們的外在行為上，更是人們內(nèi)在的價值標(biāo)準(zhǔn)，在武術(shù)當(dāng)中常見禮儀包括舉手禮、注目禮、鞠躬利、抱拳禮、合十禮等，無論是哪一種禮儀，都充分表達了對對手的尊重。這種禮儀不僅僅表現(xiàn)在習(xí)武場合，作為習(xí)武之人，在日常生活中更要學(xué)會寬厚待人、尊敬師長、溫和處事，遇事時要懂得謙讓三分，不可圖一時口舌之快，從而與他人產(chǎn)生紛爭，而這種恬淡自若的武術(shù)文化精神，更加有助于培養(yǎng)人們謙虛待人的競技體育道德[5]。

（六）武術(shù)文化能夠?qū)∩韸蕵返捏w育功能追求進行培養(yǎng)

在武術(shù)運動當(dāng)中，通常蘊含很多的功法，具體如硬功、柔功、外功、輕功等等，通過這些功法訓(xùn)練，均能夠達到提高記憶能力、增強身體素質(zhì)的目的。在武術(shù)套路運動當(dāng)中，跌撲、翻騰、跳躍、回旋、屈伸等動作，通常要求人的多個身體部位參與在訓(xùn)練過程中，對人體柔韌性、耐力、靈巧性、力量以及速度等都具有著不同的要求。這些運動對于人體外在的改變包括增強關(guān)節(jié)靈敏性、強身健體等，對于人體內(nèi)在的改變包括調(diào)養(yǎng)精神、疏通經(jīng)絡(luò)等等，同時也能夠?qū)θ梭w機能進行改善，通過長期堅持訓(xùn)練武術(shù)功法，不僅僅能夠增強體質(zhì)，還能夠提高人們的攻防格斗技藝水平，從而最大限度發(fā)揮出武術(shù)的實效性。在武術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中，無論是雙人對抗還是單人訓(xùn)練，都能夠產(chǎn)生健身娛樂的功能，武術(shù)與其他運動項目不同，這主要是因為武術(shù)既是對抗格斗的形式，又有套路技法，相比之下，體操運動沒有格斗表現(xiàn)形式，而散打運動則無套路技法，只有武術(shù)能夠?qū)垢穸泛吞茁芳挤ê隙橐?，完美融合?/p>

在武術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中，通過對不同的動作進行組合編排，能夠形成一套完整的訓(xùn)練體系，充分凸顯技術(shù)和動作之美，由于其套路表現(xiàn)獨特，同時又運用了攻防技術(shù)，因此也使其具備了表演和觀賞的功能。中華民族自古以來就強調(diào)以文修身，以武健體，而強身健體也是武術(shù)的重要功能，與此同時，中華武術(shù)要主張內(nèi)外兼修，外在身體強壯，內(nèi)在心性純凈，特別是競技表演，它既有有觀賞性，同時又具有一定的藝術(shù)性，這些都凸顯了武術(shù)的健身娛樂功能。相比于西方體育，中國體育更加注重增強體質(zhì)，而非競技輸贏，這也是深受武術(shù)文化影響的緣故，充分凸顯了健身娛樂的體育功能追求[6]。

綜上所述，文章主要對武術(shù)文化及其對中華體育精神培育的功能進行研究，總之，中華武術(shù)博大精深，源遠流長，在中華文化當(dāng)中扮演著十分重要的角色，因此，在培育中華體育精神方面更是具備突出功能。通過體育文化，還能夠?qū)⒆詮姴幌?、修身養(yǎng)性等中華精神傳遞給大眾，從而對人們的體育審美追求和競賽體育道德進行培養(yǎng)。

參考文獻

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[4] 李曉妍，李亞芹.生態(tài)體育視野下武術(shù)健身操應(yīng)用于小學(xué)體育課的研究[C]//第十一屆全國體育科學(xué)大會論文摘要匯編，2019.

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作者簡介：安獻周（1981- ），男，河南洛陽人，碩士研究生，講師，研究方向：體育文化。