論毛澤東的話語(yǔ)觀

石 群

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院社科部，浙江杭州311231)

毛澤東是一位語(yǔ)言大師，他的話語(yǔ)淺顯易懂卻蘊(yùn)含著深刻的道理。他總能抓住事物的主要矛盾，用通俗的話語(yǔ)描述事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以達(dá)到解決問(wèn)題的目的。毛澤東的話語(yǔ)觀在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中日臻成熟，其代表作有《改造我們的學(xué)習(xí)》《在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說(shuō)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等。鑒于話語(yǔ)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要性，在國(guó)際舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)力，今天重新回顧毛澤東的話語(yǔ)觀具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東的話語(yǔ)語(yǔ)境

統(tǒng)一思想，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利是毛澤東話語(yǔ)觀的形成語(yǔ)境。1941年至1945年延安開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。毛澤東認(rèn)為整風(fēng)關(guān)系著中國(guó)共產(chǎn)黨的生死存亡，為什么他把整風(fēng)運(yùn)動(dòng)上升到如此高的地位，是和當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員構(gòu)成有著密切的關(guān)系?！?937年還不滿5萬(wàn)人的黨員數(shù)，到了1940年達(dá)到80萬(wàn)，僅三年時(shí)間增加16倍?！瓘拇碣Y格的審查情況看，在新黨員之中，知識(shí)分子即小資產(chǎn)階級(jí)占90%。”[1]黨內(nèi)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想甚囂塵上，極大地削弱了中國(guó)共產(chǎn)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。在這種情況下，反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，用馬克思主義統(tǒng)一全體黨員的思想就成為重中之重。

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)提及的文風(fēng)是一個(gè)含義異常豐富的概念，不僅指文章的風(fēng)格，也指說(shuō)話、宣傳、演說(shuō)及語(yǔ)言的風(fēng)格。文風(fēng)不正主要表現(xiàn)在空話連篇、不問(wèn)對(duì)象、語(yǔ)言乏味像個(gè)癟三、責(zé)任心薄弱、不懂人民群眾語(yǔ)言等。

二、毛澤東的話語(yǔ)內(nèi)容

毛澤東的話語(yǔ)觀體系龐大、層次分明，涵蓋了話語(yǔ)的存在價(jià)值、話語(yǔ)權(quán)利、指導(dǎo)思想、根本要求及提升途徑等重要議題，具有鮮明的時(shí)代特色，緊緊圍繞黨的歷史任務(wù)鋪陳開去。

(一)話語(yǔ)的存在價(jià)值：說(shuō)話就是宣傳

“不但教員是宣傳家，新聞?dòng)浾呤切麄骷?，文藝作者是宣傳家，我們的一切工作干部也都是宣傳家?！粋€(gè)人只要他對(duì)別人講話，他就是在做宣傳工作?！盵2]838說(shuō)話就是宣傳，明確地表達(dá)了話語(yǔ)的政治價(jià)值。在一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，90%的勞動(dòng)人民不識(shí)字，中國(guó)共產(chǎn)黨要建立工農(nóng)聯(lián)盟的革命政權(quán)，必須依靠革命隊(duì)伍中的每個(gè)人做好宣傳工作，達(dá)到團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量來(lái)抵抗共同敵對(duì)的目標(biāo)?！半x了對(duì)群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項(xiàng)目標(biāo)，就是失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義?！盵3]79宣傳的主體就是話語(yǔ)主體，教員、新聞?dòng)浾摺⑽乃囎髡呒耙磺懈刹慷际切麄骷?。毛澤東認(rèn)為革命隊(duì)伍中的宣傳工作還存在著不少的問(wèn)題，主要是對(duì)宣傳對(duì)象缺少調(diào)查研究，“傳單、布告、宣言等陳舊不新鮮，同時(shí)散發(fā)和郵寄都不得法?！b宣傳完全沒有?！陬^宣傳又少又糟”。[3]97-98

宣傳有不同層次，要看對(duì)象。毛澤東認(rèn)為首先“要好好地說(shuō)理”。[2]833農(nóng)民是小生產(chǎn)者，不可避免地帶有小生產(chǎn)者的狹隘性和落后性。馬克思主義理論不可能在他們的頭腦里天然產(chǎn)生，必須依靠革命灌輸。而聯(lián)盟中的小資產(chǎn)階級(jí)帶有宗派主義、自由主義等非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，更需要用馬克思主義理論去教育他們。其次，還要開展批評(píng)和自我批評(píng)來(lái)達(dá)到教育的目的。正如毛澤東所言：“我們反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是‘懲前毖后’，第二是‘治病救人’?！盵2]827

如何做好宣傳？第一，虛心向無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖學(xué)習(xí)。在《反對(duì)黨八股》中，毛澤東推薦大家認(rèn)真閱讀會(huì)場(chǎng)上散發(fā)的《宣傳指南》小冊(cè)子，其中第一篇講的就是列寧怎樣做宣傳領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)。第二，宣傳也要具體情況具體分析，根據(jù)群眾的需要和覺悟循序漸進(jìn)。“宣傳要切合群眾的斗爭(zhēng)情緒，除一般地發(fā)布暴動(dòng)口號(hào)外，還要有適合群眾斗爭(zhēng)情緒尚低地方的日常生活的口號(hào)，以發(fā)動(dòng)日常斗爭(zhēng)，去聯(lián)系著那些暴動(dòng)口號(hào)?！盵3]98

(二)話語(yǔ)的權(quán)利之爭(zhēng)：保障人民說(shuō)話的權(quán)利和自由

“全國(guó)人民都要有說(shuō)話的機(jī)會(huì)，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所?！绻@些階級(jí)的人們沒有說(shuō)話的權(quán)利，要想把國(guó)事弄好是不可能的?！伯a(chǎn)黨提出的使各界人民都有說(shuō)話機(jī)會(huì)、都有事做、都有飯吃的政策，是真正的革命三民主義的政策?！盵2]808毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，明確指出說(shuō)話的權(quán)利和自由才是人生存和發(fā)展的前提。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨以人民的名義，鄭重提出全國(guó)人民都擁有說(shuō)話的權(quán)利，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)民黨政府的獨(dú)裁專制。中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)實(shí)現(xiàn)了三民主義，是三民主義的真正履行者。所以毛澤東說(shuō)：“有些人懷疑中國(guó)共產(chǎn)黨人不贊成發(fā)展個(gè)性，不贊成發(fā)展私人資本主義，不贊成保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，其實(shí)是不對(duì)的。”[2]1058

(三)話語(yǔ)的指導(dǎo)思想：馬克思主義

“任何機(jī)關(guān)做決定，發(fā)指示，任何同志寫文章，做演說(shuō)，一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用?！盵2]836馬列主義真理反映了人類社會(huì)及自然界的發(fā)展規(guī)律，要想說(shuō)好話，必須掌握馬列主義，如此才能說(shuō)服人、改造人?！爸v馬克思主義，主要是運(yùn)用它的歷史唯物論和辯證唯物論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。毛澤東強(qiáng)烈抨擊那種只是大肆宣揚(yáng)馬克思和列寧的話，用費(fèi)解的術(shù)語(yǔ)裝飾起來(lái)的言論?！盵4]馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺醒繼而團(tuán)結(jié)起來(lái)消滅階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的強(qiáng)大思想武器。作為提出馬克思主義中國(guó)化的第一人，毛澤東強(qiáng)烈意識(shí)到馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。針對(duì)黨內(nèi)教條主義者對(duì)馬克思主義的一知半解和照抄照搬，并以此誤導(dǎo)人民群眾、危害中國(guó)革命事業(yè)的做法，毛澤東提出了嚴(yán)肅批評(píng)，并呼吁改造我們的學(xué)習(xí)，最大可能地避免將馬克思和列寧的語(yǔ)言神圣化。

(四)話語(yǔ)的根本要求：大眾化

話語(yǔ)的根本要求是大眾化，即講老百姓的話。從進(jìn)步與否的性質(zhì)上看，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。[2]1031從人口數(shù)量上說(shuō)，最廣大的人民占全中國(guó)人口的90%以上。從精神作品的創(chuàng)作發(fā)端上看，群眾的日常生活是一切文學(xué)藝術(shù)的源泉?！叭嗣裆钪斜緛?lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！盵2]860人民群眾不僅是文學(xué)藝術(shù)描寫的對(duì)象，他們還是文學(xué)藝術(shù)的真正創(chuàng)作者，“他們不用任何典故，講的故事內(nèi)容卻是那么豐富，言辭又很美麗。這些農(nóng)民不但是好的散文家，而且常是詩(shī)人。民歌中便有許多好詩(shī)”。[3]124-125

“但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言?！盵2]851“打成一片”指的是立場(chǎng)問(wèn)題，立場(chǎng)不穩(wěn)，感情也會(huì)隨之搖擺不定。針對(duì)當(dāng)時(shí)一些文藝工作者和群眾相脫離的現(xiàn)狀，毛澤東號(hào)召大家“你要群眾了解你，你要和群眾打成一片，就得下決心，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的甚至是痛苦的磨練”。[2]851之所以稱之為“痛苦的磨練”，是因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程就是一次徹底的脫胎換骨。同樣，文藝工作者要擺脫原有的小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，站在人民的立場(chǎng)上，首先有一個(gè)階級(jí)認(rèn)同的問(wèn)題。毛澤東用馬克思主義原理批判了某些人幻想中的“超階級(jí)”的愛，“馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是存在決定意識(shí)，就是階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)決定我們的思想感情”。[2]852凡是人民的藝術(shù)家，他的作品必定反映著人民生活、歌頌著人民生活，“這就叫做感情起了變化，由一個(gè)階級(jí)變到另一個(gè)階級(jí)”。[2]851評(píng)價(jià)文藝工作者的工作是否有意義是看他創(chuàng)作了多少被人民群眾所喜聞樂(lè)見的文藝作品，即他是否代表了人民群眾的利益，“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義”。[2]864語(yǔ)言不僅是人際交流的工具，也是思想感情溝通的媒介。不懂群眾的語(yǔ)言，和群眾不能自由交流，感情就建立不起來(lái)。

在《反對(duì)黨八股》一文中，毛澤東引用了季米特洛夫在共產(chǎn)國(guó)際第七次大會(huì)上的講話：“應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)為群眾事業(yè)而奮斗的戰(zhàn)士們的語(yǔ)言來(lái)和群眾講話……我們遠(yuǎn)不是隨時(shí)都善于簡(jiǎn)單地、具體地、用群眾所熟悉和懂得的形象來(lái)講話。”[2]842-843他還多次提到話語(yǔ)通俗化的要求：一是形式簡(jiǎn)潔明了。針對(duì)某些人提出要學(xué)“魯迅筆法”，毛澤東認(rèn)為魯迅在國(guó)統(tǒng)區(qū)運(yùn)用雜文抨擊國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治，喚醒民眾，是環(huán)境使然。在陜甘寧邊區(qū)，人民群眾當(dāng)家作主人，“魯迅筆法”就沒有必要。毛澤東指出：“我們可以大聲疾呼，而不要隱晦曲折，使人民大眾不易看懂?！盵2]872二是理論要釋俗?！暗胤降摹稌r(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》要完全用本地的土話。從別處報(bào)紙抄下來(lái)的那些文字不通俗的新聞，要把原文完全改變。紅軍的《時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》，不會(huì)寫本地的土話，也要用十分淺白的普通話?！盵3]261毛澤東要求大家把復(fù)雜的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成通俗易懂的內(nèi)容，最好把普通話翻譯成方言，便于群眾理解掌握。在毛澤東的言傳身教下，紅軍用通俗易懂、形式多樣的宣傳，最大范圍地動(dòng)員了人民群眾，擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨的影響力，壯大了革命隊(duì)伍，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(五)話語(yǔ)的提升途徑：向群眾學(xué)、向外國(guó)學(xué)、向古人學(xué)

在毛澤東看來(lái)，對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的重要性不言而喻。黨員干部肩負(fù)著向廣大群眾做宣傳的任務(wù)，更要具備一定的語(yǔ)言能力。提升語(yǔ)言能力是一個(gè)系統(tǒng)工作，毛澤東從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，創(chuàng)立了“古今中外法”，就是“第一，要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。第二，要從外國(guó)語(yǔ)言中吸收我們所需要的成分。第三，我們還要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西”。[2]837人民群眾代表了進(jìn)步力量，他們?cè)谏钪袆?chuàng)造了無(wú)數(shù)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，是黨員干部學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重點(diǎn)。而學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言就不能全盤照收，正確的態(tài)度是不“硬搬”、不“濫用”，適用的就拿來(lái)用。除此，我們還要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古人的語(yǔ)言。在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)辯證地看待古人的語(yǔ)言，其中的糟粕必須廢止，而有生命力的語(yǔ)言應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。所謂有生命力，即有時(shí)代感。新事物脫胎于舊事物，語(yǔ)言也是如此，古語(yǔ)中必有代表事物前進(jìn)方向的新質(zhì)，需要繼承發(fā)展。

“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。”[2]864毛澤東運(yùn)用辯證觀，說(shuō)明教和學(xué)是一對(duì)矛盾，相輔相成，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。毛澤東不僅這樣說(shuō)了，也這樣做了。他放下身段，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，不管是寫文章，還是做演說(shuō)，生動(dòng)形象的民間俗語(yǔ)比比皆是?！笆澜缟系氖虑椋际沁@樣。鐘不敲是不響的。桌子不搬是不走的。”[5]1132鼓勵(lì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員進(jìn)行生動(dòng)的、鮮明的、尖銳的宣傳，“用鈍刀子割肉，是半天也割不出血來(lái)的”。[5]1322擅長(zhǎng)用典、恰到好處也是毛澤東的話語(yǔ)風(fēng)格之一。形容中國(guó)人有骨氣，不吃美國(guó)人的救濟(jì)粉，“太公釣魚，愿者上鉤。嗟來(lái)之食，吃下去肚子要痛的”。[5]1495為了說(shuō)明黨委委員加強(qiáng)交流、達(dá)成共識(shí)的必要性，他用了道家的典故?！坝行┤瞬皇沁@樣做，而是像老子說(shuō)的‘雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)’，結(jié)果彼此之間就缺乏共同的語(yǔ)言。”[5]1441

三、毛澤東的話語(yǔ)特質(zhì)

毛澤東的話語(yǔ)觀具有鮮明的革命特質(zhì)，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中，毛澤東一直堅(jiān)持馬克思主義要和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用民族話語(yǔ)表達(dá)馬克思主義。毛澤東的話語(yǔ)觀也突出體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨宗旨，代表了最廣大人民的根本利益。

(一)民族性

1938年，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東在《論新階段》的政治報(bào)告中最先使用了“馬克思主義中國(guó)化”這一命題。馬克思主義中國(guó)化即馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。中國(guó)實(shí)際不僅指中國(guó)國(guó)情、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)，還指中國(guó)的具體語(yǔ)境。因此，用中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)馬克思主義也是馬克思主義中國(guó)化的題中應(yīng)有之義。當(dāng)時(shí)，并不是所有人都意識(shí)到馬克思主義中國(guó)化和話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)在聯(lián)系，“我們黨內(nèi)的一些違反了馬克思主義的人則發(fā)展這種洋八股、洋教條，成為主觀主義、宗派主義和黨八股的東西”。[2]831黨內(nèi)某些人制造和發(fā)展了黨八股，害了自己，也誤導(dǎo)了群眾，阻礙了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。毛澤東為此大聲吶喊，他說(shuō)所謂“化”字，乃徹頭徹尾之意也。冥頑不化或表里不一，都不是真正的“化”。

“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，……洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！盵6]534毛澤東認(rèn)為要讓中國(guó)老百姓認(rèn)識(shí)、理解，認(rèn)同馬克思主義，必須探索馬克思主義在中國(guó)的話語(yǔ)表達(dá)。理由是馬克思主義誕生在德國(guó)，其人文環(huán)境和中國(guó)有諸多不同，思維模式、話語(yǔ)表達(dá)等和中國(guó)老百姓也有巨大反差，必須在兩者之間尋求共識(shí)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見的話語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)馬克思主義。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，大力反對(duì)黨八股，提倡新鮮活潑的文風(fēng)。正如毛澤東所說(shuō)：“任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西?！盵2]865中國(guó)共產(chǎn)黨的“文風(fēng)”經(jīng)過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，深受人民群眾所喜愛，達(dá)到了教育人、團(tuán)結(jié)人的預(yù)期效果。

(二)人民性

毛澤東的話語(yǔ)觀體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨宗旨，代表了最廣大人民的根本利益。首先，解放人民大眾是中國(guó)革命的最終目標(biāo)?！艾F(xiàn)在是‘上山主義’的時(shí)候，大家開會(huì)、辦事、上課、出報(bào)、著書、演劇，都在山頭上，實(shí)質(zhì)上都是為的農(nóng)民?！盵6]692他反對(duì)向人民群眾隱瞞情況，主張為了發(fā)動(dòng)群眾，就應(yīng)該事先讓老百姓了解情況，爭(zhēng)取他們的理解和支持。其次，人民群眾是革命的動(dòng)力?！稗r(nóng)民的力量，是中國(guó)革命的主要力量?！瓫]有近代工業(yè)工人階級(jí)，革命就不能勝利，因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，他們最富于革命性?！盵6]692新民主主義革命的同盟軍是工農(nóng)聯(lián)盟，他們構(gòu)成了中國(guó)革命最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，沒有他們的支持和參與，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命就是空中樓閣。再次，黨員干部是人民群眾的一分子。黨員干部來(lái)自于人民群眾，他的工作就是為人民服務(wù)，“如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人’頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的”。[2]864所以，他特別推崇魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡母锩?。

四、毛澤東的話語(yǔ)影響力

毛澤東的話語(yǔ)觀提升了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化軟實(shí)力，其話語(yǔ)不僅鞏固了新民主主義革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且在當(dāng)前仍然具有強(qiáng)大的生命力，為中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的發(fā)聲提供了借鑒。

(一)贏得了人民群眾

“政治宣傳的普及鄉(xiāng)村，全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會(huì)的功績(jī)。很簡(jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)、圖畫和講演，使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速?！盵3]35在文盲占絕大多數(shù)的中國(guó)，要喚起民眾已是困難重重，喚醒他們還要發(fā)動(dòng)他們參加革命就更是難上加難。毛澤東以自己的智慧，牢牢把握住話語(yǔ)的本質(zhì)，破解了這個(gè)百年難題。在實(shí)踐中摸索出一條密切聯(lián)系群眾的好路子，“現(xiàn)在共產(chǎn)黨說(shuō)的話，比其他任何政黨說(shuō)的話，都易于為人民所接受”。[3]185

(二)折服了外國(guó)友人

美國(guó)前總統(tǒng)尼克松的女婿戴維·艾森豪威爾于1976年1月1日受到毛澤東接見。毛澤東機(jī)智沉著、幽默風(fēng)趣的話語(yǔ)給他留下了深刻的印象，事后他感觸地說(shuō)：“十里之外，就可以呼吸到他的個(gè)性?！盵7]凡是和毛澤東打過(guò)交道的外國(guó)人都被他的話語(yǔ)魅力所折服，《毛澤東選集》也被譯成多國(guó)語(yǔ)言，在世界各地流傳。

毛澤東還以政治智慧結(jié)合話語(yǔ)技巧，創(chuàng)造出具有“毛氏風(fēng)格”的革命新詞。1946年8月6日，毛澤東在和美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗談話時(shí)創(chuàng)造性地使用了“紙老虎”這個(gè)詞，他說(shuō)：“一切反動(dòng)派都是紙老虎?？雌饋?lái)，反動(dòng)派的樣子是可怕的，但是實(shí)際上并沒有什么了不起的力量?！盵5]1195隨后，被譯成“papertiger”，成為新詞，在英語(yǔ)世界廣泛流傳，影響深遠(yuǎn)。

(三)開啟了新的征程

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)在世界政治舞臺(tái)中的聲音較弱，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開的現(xiàn)狀。習(xí)近平非常重視話語(yǔ)建構(gòu)?！傲?xí)近平推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的話語(yǔ)實(shí)踐是多層次、全方位的，把馬克思主義有機(jī)地植根于中國(guó)的本土話體系?！盵8]傳承和發(fā)展了毛澤東的話語(yǔ)觀，對(duì)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮了重要作用。

首先，習(xí)近平提出要打造中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。他指出：“只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)?！盵9]所謂“自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系”也就是“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”的話語(yǔ)體系，它立足于中國(guó)實(shí)際，是中國(guó)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信在話語(yǔ)體系方面的反映。構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系不僅是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的需要，也是闡釋中國(guó)現(xiàn)象的迫切需要，還是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)理論化的需要。

其次，習(xí)近平主張對(duì)外宣傳要講好“中國(guó)故事”。習(xí)近平指出：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！盵10]世界上任何一個(gè)國(guó)家在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中都不缺少具有本土特色的故事。正因?yàn)楣适履芷鸬狡降冉涣鳌贤裥牡淖饔?，?xí)近平提出要從微觀敘事入手，把中國(guó)的人、事、物等濃縮為更加感性化和生活化的中國(guó)故事，讓外國(guó)友人更好地了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，各國(guó)人民能攜手共創(chuàng)人類命運(yùn)共同體。

話語(yǔ)是毛澤東偉人胸懷、個(gè)人魅力的獨(dú)特呈現(xiàn)，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，在新時(shí)代仍熠熠生輝。當(dāng)今世界局勢(shì)風(fēng)云變幻，個(gè)別國(guó)家想利用強(qiáng)權(quán)政治打壓中國(guó)，希望中國(guó)走上他們指引的“歪路”和“邪路”，中國(guó)不會(huì)上當(dāng)也不能上當(dāng)，中國(guó)必須堅(jiān)定不移地走符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。面對(duì)世界上個(gè)別國(guó)家質(zhì)疑中國(guó)、貶低中國(guó)的一切聲音，我們應(yīng)該以獨(dú)具特色的“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”、歷久彌新的“中國(guó)故事和中國(guó)聲音”，進(jìn)行有理有據(jù)有力的辯駁，以奏出和諧發(fā)展的“中國(guó)之聲”。