日本工農(nóng)學(xué)校思想政治教育有效性的經(jīng)驗(yàn)和啟示

張 欣，王東維

(1.中共中央黨校研究生院，北京100091；2.延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安716000)

日本工農(nóng)學(xué)校是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的一所教育、改造日本戰(zhàn)俘的學(xué)校，成立于1940年10月。1941年5月15日，正式舉行開(kāi)學(xué)典禮，當(dāng)日毛澤東親筆題詞：“中國(guó)人民與日本人民是一致的，只有一個(gè)敵人，就是日本帝國(guó)主義。”校長(zhǎng)為岡野進(jìn)(原名野坂參三)，總部設(shè)在延安，分別于1943年7月在晉西北、1944年10月在山東設(shè)立了分校，山東總分校又分別創(chuàng)建了魯中分校、魯南分校和渤海分校等等。學(xué)校成立后，明確提出辦學(xué)的主要目的是提高學(xué)員的政治素質(zhì)。學(xué)校在教育促進(jìn)學(xué)員思想轉(zhuǎn)化方面取得了許多成功經(jīng)驗(yàn)。

一、日本工農(nóng)學(xué)校是國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)史上開(kāi)展俘虜思想政治教育的典范

二戰(zhàn)時(shí)期，日本俘虜被稱(chēng)為“最頑固的俘虜”，對(duì)他們的思想改造成為一件非常困難的事情，甚至有人認(rèn)為“沒(méi)有什么事情比改變?nèi)毡臼勘乃枷胍庾R(shí)更困難的了”。[1]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的日本工農(nóng)學(xué)校開(kāi)展了卓有成效的思想政治教育活動(dòng)，很好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)日本俘虜?shù)乃枷敫脑欤〉昧孙@著的教育成效。校長(zhǎng)野坂參三在1942年8月14日《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的評(píng)論充分說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨的俘虜政策是正確的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神感化力量確實(shí)能夠使學(xué)員(日俘)在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生階級(jí)自覺(jué)，深刻理解戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)員自覺(jué)實(shí)現(xiàn)了思想改造、參與保衛(wèi)邊區(qū)的斗爭(zhēng)，成為國(guó)際反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)上的重要力量。在黨的不懈努力下，通過(guò)教育轉(zhuǎn)化思想的日軍戰(zhàn)俘不僅能夠棄暗投明，還在抗戰(zhàn)最前線與中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)士們并肩作戰(zhàn)，是一支特殊的國(guó)際主義隊(duì)伍。此外，還有日軍戰(zhàn)俘自覺(jué)組織反戰(zhàn)同盟在各個(gè)抗日根據(jù)地發(fā)揮著重要而獨(dú)特的作用，為中國(guó)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。比如，1941年10月26日，參加八路軍的35名日本工農(nóng)學(xué)校的學(xué)員，就是國(guó)際主義戰(zhàn)士，與中國(guó)人民并肩戰(zhàn)斗。他們?cè)谖臆婇_(kāi)展的心理戰(zhàn)、思想戰(zhàn)、宣傳戰(zhàn)中都能發(fā)揮重要作用，因?yàn)樗麄兒芰私馊哲妰?nèi)部的情況，除了語(yǔ)言和風(fēng)俗以外，最重要的是了解日軍的習(xí)慣和心態(tài)，通過(guò)印發(fā)傳單、陣前喊話、電話交談，送慰問(wèn)袋、掛鯉魚(yú)旗等方式進(jìn)行心理瓦解工作，而這些工作是八路軍戰(zhàn)士沒(méi)辦法做到的。據(jù)日本工農(nóng)學(xué)校統(tǒng)計(jì)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，學(xué)員中自日軍逃出者，1943年占28%，1944年增至40%，而全體學(xué)員中，過(guò)去見(jiàn)過(guò)反戰(zhàn)宣傳品慰問(wèn)袋的占49%，看過(guò)反戰(zhàn)標(biāo)語(yǔ)的占50%，聽(tīng)過(guò)反戰(zhàn)喊話的占20%。[2]1942年，日本工農(nóng)學(xué)校的學(xué)員組成邊區(qū)自衛(wèi)軍，莊嚴(yán)宣誓：“延安人民是我們的第二慈母，邊區(qū)是我們的第二故鄉(xiāng)。我們不愿敵人踏進(jìn)我們的第二故鄉(xiāng)來(lái)蹂躪我們慈母兄弟的一寸土地，我們?cè)噶鞅M最后一滴血，來(lái)保衛(wèi)邊區(qū)。”[3]朱德就高度贊揚(yáng)過(guò)日本工農(nóng)學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在抗日戰(zhàn)場(chǎng)中的作用，說(shuō)日寇最怕的一樣就是“日本反戰(zhàn)同盟”。

學(xué)員們還自覺(jué)投入到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中，在勞動(dòng)中增強(qiáng)了與勞動(dòng)人民的階級(jí)感情。在轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，日本工農(nóng)學(xué)校的學(xué)生也被席卷邊區(qū)的大生產(chǎn)熱潮感染，一再提出要參加大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，自動(dòng)成立了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組、木工組、紡線組等進(jìn)行各種生產(chǎn)。1941年，他們就開(kāi)辟了七千坪荒地，種植了農(nóng)作物；1944年，學(xué)員在突擊開(kāi)荒中，校方顧及到日本學(xué)員的身體情況，讓大家休息，但他們說(shuō)：“在這里勞動(dòng)與日本勞動(dòng)是不同的，在日本是為了地主們勞剝，在這里勞動(dòng)所得到的果實(shí)，完全歸自己享受?！盵4]這一年，他們勞動(dòng)收入總產(chǎn)值為66石6斗小米；1945年，學(xué)員激增，他們又自己動(dòng)手?jǐn)U建了校舍。除此以外，改造后的學(xué)員還積極參加各種社會(huì)公益活動(dòng)：學(xué)員們經(jīng)常自覺(jué)幫助農(nóng)民鋤草收割，僅1943年夏，學(xué)員在兩天之內(nèi)就幫助農(nóng)民鋤草五十余畝；1942年8月，延安發(fā)生山洪災(zāi)害，日本工農(nóng)學(xué)校全體學(xué)員自動(dòng)集資144元支援災(zāi)民。他們?cè)趧趧?dòng)中與農(nóng)民建立起了深厚的友誼，受到老百姓的好評(píng)，西溝王家山一位六十五歲的老太太說(shuō)：“好人到處有，日本工農(nóng)是好人。”

經(jīng)過(guò)卓有成效的思想政治教育工作，日本工農(nóng)學(xué)校將“深受日本法西斯奴化教育的頑固俘虜，教育改造成為堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，這不僅在世界各國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)史上是絕無(wú)僅有，而且在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上也無(wú)此先例，是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉”。[5]這一支強(qiáng)大的反戰(zhàn)力量鞏固和擴(kuò)大了國(guó)際革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)史寫(xiě)下了光彩的一筆。他們中的不少人把自己的熱血灑在了中國(guó)反法西斯的戰(zhàn)場(chǎng)上，也有不少人戰(zhàn)后成了中日友好的使者。

二、日本工農(nóng)學(xué)校思想政治教育的歷史經(jīng)驗(yàn)

日本工農(nóng)學(xué)校有效的思想政治教育成果源自于中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了改造俘虜思想、實(shí)現(xiàn)俘虜思想轉(zhuǎn)變的理論，也源自于學(xué)校提出了正確的思想政治教育目的，堅(jiān)守思想政治教育原則，探索思想政治教育內(nèi)容，以此為基礎(chǔ)開(kāi)展卓有成效的思想政治教育活動(dòng)，為我們留下了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

(一)思想政治教育的目的是要在思想上轉(zhuǎn)化日本戰(zhàn)俘

堅(jiān)持黨的俘虜政策，學(xué)校以“和平、正義、友愛(ài)、勞動(dòng)、實(shí)踐”為校訓(xùn)，辦學(xué)的根本宗旨是轉(zhuǎn)化學(xué)員的思想，辦學(xué)的原則是理論聯(lián)系實(shí)際，辦學(xué)的主要目的是提升學(xué)員的政治素養(yǎng)，從根本上轉(zhuǎn)化學(xué)員的世界觀。主要方式為兩方面：一是要在政治和物質(zhì)上優(yōu)待，二是要在思想上進(jìn)行教育。為此，《日本工農(nóng)學(xué)校總則》中規(guī)定的是1年學(xué)制，這1年學(xué)制分為三個(gè)階段：首先，資格審查，時(shí)間大約為一月；其次，要進(jìn)行兩月左右的預(yù)科教育以及本科學(xué)習(xí)；最后，根據(jù)學(xué)習(xí)情況和前線的需要分配到實(shí)際工作中去。中國(guó)共產(chǎn)黨專(zhuān)門(mén)制定了《八路軍總政治部?jī)?yōu)待在延日本學(xué)生辦法》和《日本工農(nóng)學(xué)校供給標(biāo)準(zhǔn)》等，對(duì)日本俘虜?shù)墓┙o標(biāo)準(zhǔn)大大超出了八路軍一般戰(zhàn)士的生活水準(zhǔn)，等同于連級(jí)干部的標(biāo)準(zhǔn)，而且日本工農(nóng)學(xué)校的學(xué)生無(wú)論在食物的數(shù)量和質(zhì)量上均超過(guò)了日本國(guó)內(nèi)民眾的伙食數(shù)倍以上。政治上的信任和生活上的優(yōu)待，逐漸消除了學(xué)員的敵對(duì)情緒，拉近了與學(xué)員的情感距離，為政治上的接近和思想上的轉(zhuǎn)化奠定了基礎(chǔ)。他們認(rèn)為共產(chǎn)黨“不僅沒(méi)有把我們當(dāng)作敵人，而且還給我們充分的自由、平等、安全和優(yōu)厚的物質(zhì)待遇。八路軍把我們當(dāng)朋友、弟兄和同志”，[6]12從內(nèi)心上接受了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)他們開(kāi)展的思想政治教育，成為了反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和為日本人民解放事業(yè)而奮斗的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士。

(二)思想政治教育的原則是尊重人格、平等相待，自我教育、民主管理

首先，學(xué)校尊重俘虜?shù)娜烁?，學(xué)員的入學(xué)采取完全自愿的原則。瀧澤三郎在參加完開(kāi)學(xué)典禮后，談到自己被中國(guó)同志熱烈歡迎，他說(shuō)他體會(huì)到了平生都沒(méi)有過(guò)的感動(dòng)，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是“呼吸急促，眼眶發(fā)熱”。其次，在學(xué)校的管理上，實(shí)行“學(xué)生自治”“日人管理日人”的原則。學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、課外活動(dòng)均實(shí)行自治的原則，到處充滿民主的氛圍，極大地促進(jìn)了學(xué)員思想的轉(zhuǎn)變。學(xué)校有學(xué)生會(huì)，學(xué)生會(huì)的組織是自己組織，工作人員也是學(xué)生自己推選出來(lái)的。從1942年秋開(kāi)始，在學(xué)校的管理工作方面傾向于直接提拔部分學(xué)員。比如，中小路靜男和大山光美就擔(dān)任過(guò)正副隊(duì)長(zhǎng)，森健擔(dān)任過(guò)政治干事，茂田江與梅田擔(dān)任過(guò)正副教育干事。日本戰(zhàn)俘杉木一夫回憶到：“延安日本工農(nóng)學(xué)校是我們進(jìn)行自我教育、自我改造的場(chǎng)所。除此之外，我還不知道另外還有什么地方用兄弟般的友愛(ài)對(duì)待敵軍戰(zhàn)俘，幫助他們獲得知識(shí)，促使他們自覺(jué)認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值。作為世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上的罕見(jiàn)的友誼的金字塔，工農(nóng)學(xué)校永遠(yuǎn)銘刻在我的心中?！盵6]19再次，日本工農(nóng)學(xué)校也把文藝活動(dòng)作為思想政治教育的重要方式，具有極強(qiáng)的政治性。通過(guò)開(kāi)展各種文體活動(dòng)，自排、自演的節(jié)目《前哨》《島田上等兵》等話劇，頗具教育性?！?944年的中秋節(jié)，學(xué)員們表演了《俠客彌次喜多》《希特勒的威風(fēng)》《某中隊(duì)長(zhǎng)》等獨(dú)幕喜劇。延安的解放日?qǐng)?bào)評(píng)價(jià)其新穎、別開(kāi)生面，具有很好的政治意義?！盵7]19最后，注重情感教育和示范引導(dǎo)的作用。思想政治上的教育往往是以感情上的接近和心靈上的溝通為先聲的，學(xué)校貫徹黨的俘虜政策，行為上積極主動(dòng)地靠近他們進(jìn)行溝通，產(chǎn)生感情的同時(shí)再做思想轉(zhuǎn)化和爭(zhēng)取工作。如為了被俘日軍家屬的安全，一開(kāi)始就建議他們更改名字等。這些安排體貼周到，日軍戰(zhàn)俘心存感激，從心理上與中國(guó)共產(chǎn)黨拉近了距離；學(xué)校對(duì)戰(zhàn)俘世界觀、人生觀的改造很大程度上憑借的是中國(guó)共產(chǎn)黨人自身優(yōu)良的作風(fēng)和良好精神面貌的熏染。

(三)思想政治教育內(nèi)容因時(shí)制宜、因材施教，學(xué)員在心理和情感上易于接受

有的放矢、用事實(shí)教育，根據(jù)日本學(xué)員的思想實(shí)際設(shè)定教育內(nèi)容是學(xué)校思想政治教育的一大特色。二戰(zhàn)時(shí)期，日本帝國(guó)主義長(zhǎng)期進(jìn)行政治欺騙的宣傳，說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是為了建立東亞的和平秩序，是為了保衛(wèi)日本，是防止中國(guó)的“赤化”等等。尤其是參戰(zhàn)的官兵們誤認(rèn)為他們是圣戰(zhàn)，是為了東亞和平與正義。當(dāng)了俘虜后懷著盲目的敵對(duì)情緒，認(rèn)為做八路軍的俘虜是最大的恥辱，仍然桀驁不馴，非常頑固，給學(xué)校的思想政治教育工作增加了難度。因此，學(xué)校在課程設(shè)置上就要有針對(duì)性、有智慧和全面性，開(kāi)設(shè)的主要有針對(duì)日本當(dāng)前狀況的日本問(wèn)題和時(shí)事問(wèn)題的課程，有了解政治的政治常識(shí)課程，還有基本的理論課，讓學(xué)員了解馬克思主義，比如哲學(xué)課、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課和社會(huì)發(fā)展史等等，對(duì)學(xué)員進(jìn)行較為系統(tǒng)的教育。學(xué)校還貫徹因材施教的教育原則，根據(jù)文化水平不同層次的人的接受能力有差異性，針對(duì)每個(gè)俘虜?shù)牟煌闆r進(jìn)行教育。1943年，由于新學(xué)員增多，在學(xué)習(xí)方式上學(xué)校注重區(qū)分文化層次和覺(jué)悟程度。把學(xué)員分成A、B、C三個(gè)班，除中國(guó)語(yǔ)、常識(shí)講座、日本問(wèn)題、時(shí)事問(wèn)題等共同課程以外，A班開(kāi)設(shè)政治常識(shí)、社會(huì)發(fā)展史，讓學(xué)員對(duì)社會(huì)主義的理論有了了解，知道原始社會(huì)到資本主義社會(huì)是如何發(fā)展的；B班程度稍高一些，開(kāi)設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)有關(guān)帝國(guó)主義時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)的分析；C班學(xué)員的水平是最高的，主要課程是《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》。在學(xué)習(xí)之后，日本戰(zhàn)俘懂得了“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)是兄弟、中日兩國(guó)人民是兄弟，懂得什么叫國(guó)際主義精神，也才真正懂得應(yīng)該怎樣去做人”。[7]26

(四)思想政治教育方法靈活多樣，理論聯(lián)系實(shí)際，由淺入深，循循善誘，通俗易懂

日本工農(nóng)學(xué)校對(duì)學(xué)員的教育并沒(méi)有局限在課堂上，而是融入到日常生活中，注重學(xué)員精神生活的豐富、政治意識(shí)的提升和知識(shí)的吸收。首先，理論灌輸與討論辯論相結(jié)合。通過(guò)理論學(xué)習(xí)，學(xué)員認(rèn)清了日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，知道其是非正義的野蠻的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，主動(dòng)參與到反戰(zhàn)宣傳和瓦解日軍的工作之中。在學(xué)員掌握理論知識(shí)以后通過(guò)討論辯論來(lái)啟發(fā)思考，如“星期一討論會(huì)”“各組討論會(huì)”“讀書(shū)會(huì)”等形式，討論的主題包括日本軍部、財(cái)閥為什么要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)誰(shuí)有利？勞動(dòng)者為什么貧困？什么是正義和非正義？日本法西斯給人民帶來(lái)了什么？八路軍和日本軍隊(duì)比較等等。其次，說(shuō)服教育學(xué)員，讓其在實(shí)踐鍛煉中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。學(xué)?？朔藝?guó)民黨和日本在對(duì)待俘虜政策上的缺陷，在俘虜?shù)娜烁衽c信仰上是絕對(duì)尊重的，沒(méi)有設(shè)立高墻衛(wèi)哨，也絕不用體罰或者打罵的方式壓制學(xué)員進(jìn)行管理，主要是用民主的、說(shuō)理的方法來(lái)幫助他們實(shí)現(xiàn)思想的轉(zhuǎn)變。再次，“學(xué)校特別強(qiáng)調(diào)學(xué)員們不僅要從書(shū)本上學(xué)，更重要的是注意從實(shí)際工作中學(xué)習(xí)知識(shí)，鍛煉自己。”通過(guò)組織學(xué)員參觀南泥灣、工廠、學(xué)校，讓學(xué)員參加大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等，促使學(xué)員把課堂教學(xué)內(nèi)容在多種形式的社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步理解和消化，深化了教育效果，達(dá)到了提高學(xué)員政治素質(zhì)的目的。在1944年，日本工農(nóng)學(xué)校為中外記者來(lái)西北參觀的參觀團(tuán)舉辦的展覽會(huì)上，用多種方式展示日軍士兵的生活狀況、厭戰(zhàn)情緒，當(dāng)時(shí)毛澤東也參觀了這次展覽，他留言說(shuō)：“看了展覽會(huì)，學(xué)到很多東西”，這次展覽對(duì)日本工農(nóng)學(xué)校的學(xué)員也是一次深刻的教育。

三、日本工農(nóng)學(xué)校思想政治教育的啟示

日本工農(nóng)學(xué)校通過(guò)艱苦細(xì)致的思想政治教育工作，爭(zhēng)取了一支反戰(zhàn)的力量，培養(yǎng)了一批能夠?yàn)槿毡救嗣窠夥攀聵I(yè)做出奮斗的革命力量，鞏固并擴(kuò)大了國(guó)際革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這些都對(duì)今天的思想政治教育有重大的啟發(fā)性。

(一)人的思想具有可塑性，日本工農(nóng)學(xué)校有效實(shí)現(xiàn)了對(duì)“最頑固俘虜”的思想改造，證明“思想政治教育無(wú)用論”的錯(cuò)誤

思想政治教育是教育工作的一個(gè)重要方面，對(duì)受教育者確立正確的思想觀念和政治素質(zhì)有巨大的促進(jìn)作用。在延安時(shí)期，日本工農(nóng)學(xué)校的學(xué)員大部分都是受過(guò)軍國(guó)主義教育的，有學(xué)員剛來(lái)時(shí)就堅(jiān)決的告訴自己“這是敵人”，日本俘虜?shù)念B固性在全世界范圍內(nèi)都是個(gè)難題，但是通過(guò)在學(xué)校的生活和學(xué)習(xí)，“當(dāng)時(shí)除有六個(gè)同學(xué)認(rèn)識(shí)模糊外，大家一致認(rèn)為當(dāng)前主要任務(wù)應(yīng)是加強(qiáng)學(xué)習(xí)革命理論，打倒日本軍部，為日本人民解放事業(yè)作出思想準(zhǔn)備”。[8]面對(duì)如此頑固的日本俘虜都可以改造和轉(zhuǎn)變，思想政治教育工作發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀況下，思想政治教育工作的形勢(shì)復(fù)雜，認(rèn)為“思想政治教育無(wú)用論”的人占有很大的比重，導(dǎo)致出現(xiàn)思想政治教育“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要”，出現(xiàn)了弱化現(xiàn)象。日本工農(nóng)學(xué)校的思想政治教育實(shí)踐告訴我們，人的思想是可以改變和塑造的，忽視思想政治教育是非常錯(cuò)誤的，尤其是面對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們信仰普遍缺失的問(wèn)題，就更要發(fā)揮思想政治教育的重要作用，重塑人們對(duì)社會(huì)主義共產(chǎn)主義的信仰，加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立民族精神和時(shí)代精神。

(二)只有把科學(xué)的理論與真實(shí)的事例相結(jié)合，才能更容易說(shuō)服受教育的學(xué)員，為思想政治教育內(nèi)容選擇方面提供了借鑒

思想政治教育的內(nèi)容只有科學(xué)合理并且具有明確目的性，真正貼近學(xué)生的實(shí)際，才能產(chǎn)生實(shí)際的效果。在日本工農(nóng)學(xué)校，野坂參三校長(zhǎng)就認(rèn)為參加日本軍隊(duì)的這些無(wú)產(chǎn)階級(jí)其實(shí)是此次戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，但是他們本身是盲目的，并不知道自身的情況，如果他們能夠認(rèn)識(shí)到這次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)就一定會(huì)參與到反戰(zhàn)中來(lái)，成為一名和平戰(zhàn)士。中國(guó)共產(chǎn)黨在日本工農(nóng)學(xué)校中的教育都是科學(xué)合理、以事實(shí)為依據(jù)的，日本工農(nóng)學(xué)校的學(xué)習(xí)先是從馬列主義的基本原理講起，使階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、社會(huì)發(fā)展形態(tài)和帝國(guó)主義本性等這些深?yuàn)W的理論在學(xué)員的思想中扎下根，讓學(xué)員樹(shù)立了正確的世界觀和價(jià)值觀。然后就需要啟發(fā)和引導(dǎo)，促使學(xué)員思想的醒悟，認(rèn)識(shí)到自己的立場(chǎng)是勞動(dòng)人民的立場(chǎng)，才能為反對(duì)日本帝國(guó)主義而奮斗。目前，學(xué)校思想政治教育的內(nèi)容明顯與學(xué)生的實(shí)際生活脫節(jié)，超出學(xué)生能理解和接受的范圍之內(nèi)，學(xué)生對(duì)這枯燥、空洞的思想政治教育覺(jué)得煩躁，行為上就抵制，困難自然就會(huì)在學(xué)校的思想政治教育工作中產(chǎn)生。當(dāng)前的思想政治教育工作只有把科學(xué)的理論與真實(shí)的事例相結(jié)合，貼近教育對(duì)象的生活實(shí)際，才能被對(duì)象所接受，產(chǎn)生預(yù)期的教育效果。

(三)思想政治教育工作要注意啟發(fā)對(duì)象自覺(jué)，要讓深入思考得出的結(jié)論來(lái)支配其行為，才能真正實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一

思想政治教育方法承擔(dān)著傳遞教育內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的使命，只有方法得當(dāng)，才能起到事半功倍的效果。在延安時(shí)期，日本工農(nóng)學(xué)校思想政治教育非常注意啟發(fā)教育對(duì)象的自覺(jué)。學(xué)校除了有社會(huì)科學(xué)、日本革命問(wèn)題、時(shí)事問(wèn)題、八路軍介紹等理論內(nèi)容的學(xué)習(xí)外，還經(jīng)常開(kāi)展一些臨時(shí)性的座談、討論，如召開(kāi)關(guān)于日軍暴行的座談會(huì)，在中國(guó)人民面前和世界反法西斯人士面前控訴軍部的罪行，學(xué)員們?cè)诼?tīng)到這些關(guān)于暴行的陳訴都說(shuō)“太殘酷了，這還是人干的事嗎？這是人與狗的斗爭(zhēng)，捉住這些家伙時(shí)，一定要解決他們……”“家伙們總有一天要判決死刑的?！薄斑@樣的孽種真不是人！(非常憤慨)”。[8]當(dāng)大家聽(tīng)到這些暴行的時(shí)候，無(wú)不認(rèn)識(shí)到自己在軍部的指揮下做出了這樣慘無(wú)人道的事，刺激了大家的良知，使大家對(duì)法西斯有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和思考，促使其在思想上自發(fā)自覺(jué)的改造?，F(xiàn)階段，學(xué)校的思想政治教育的方法較為單一，仍然以灌輸為主，很少注意啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)，讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上形成正確的認(rèn)識(shí)，不合理的教育方法很難產(chǎn)生出思想政治教育的效果。思想政治教育應(yīng)該改進(jìn)教學(xué)方法，綜合運(yùn)用專(zhuān)題講座、課堂討論、社會(huì)實(shí)踐等多樣的教學(xué)活動(dòng)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，力求運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言、生動(dòng)鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍教學(xué)氣氛，啟發(fā)學(xué)生思考，深化教育教學(xué)效果。

(四)思想政治教育工作是做人的工作，只有投入真情實(shí)感，充分尊重教育對(duì)象，才能起到感化和教育的目的

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨稱(chēng)呼改造日本戰(zhàn)俘的學(xué)校為日本工農(nóng)學(xué)校而不是日本戰(zhàn)俘學(xué)校，充分體現(xiàn)了對(duì)日本戰(zhàn)俘的尊重，不少俘虜為之感動(dòng)，因?yàn)槿毡緫?zhàn)俘中很大一部分也是來(lái)自工人和農(nóng)民家庭，是貧苦人民，他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，受到了軍部的利用。在學(xué)校的內(nèi)部管理中充滿了民主氛圍，他們的日常學(xué)習(xí)和生活工作，都是自己主持，學(xué)員感覺(jué)到的是自由和愉快，而且是發(fā)自內(nèi)心的愉快。在教育中，共產(chǎn)黨和八路軍講的話都是事實(shí)，完全沒(méi)有謊言的成分，所以學(xué)員們才能看到真理，了解到日本軍部發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)折磨了多少人，給人類(lèi)帶來(lái)了多大的痛苦，使他們真正認(rèn)識(shí)到解放聯(lián)盟是正確的，是站在正義的一面的。報(bào)社記者在采訪日本學(xué)員時(shí)，一切都是以一種民主平等的精神征求學(xué)員的意見(jiàn)，并且會(huì)把原稿拿給學(xué)員看，讓其自主修改。有的學(xué)員說(shuō)：“我對(duì)八路軍的民主精神，感到衷心的欽佩。至于我自己說(shuō)的話，我以人格作保。”[9]現(xiàn)今各類(lèi)學(xué)校思想政治教育之所以面臨困難，一個(gè)重要的原因是在學(xué)生情感教育上有缺失。學(xué)生有應(yīng)試、就業(yè)和生存等壓力，學(xué)校的追求則較為片面，比如升學(xué)率、就業(yè)率等數(shù)據(jù)，學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生關(guān)系的隔離，是造成思想政治教育中情感教育缺失的首要原因，尤其是一些家庭困難、單親家庭、留守兒童等心理問(wèn)題突出的學(xué)生極容易受網(wǎng)絡(luò)、大眾媒體的不良影響，加大了思想政治教育的難度。列寧說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵10]情感教育是一種媒介，把教育內(nèi)容的知識(shí)型掌握向信念型掌握進(jìn)行轉(zhuǎn)化，思想政治教育者要有高度的責(zé)任心，深入研究教育對(duì)象的思想道德水準(zhǔn)，尊重個(gè)體差異，保持對(duì)教育對(duì)象的關(guān)愛(ài)，使情感教育充滿親和力，才能拉近情感距離，才能教育人、感化人、感染人。