道德領(lǐng)導(dǎo)視閾下中小學(xué)校長素養(yǎng)管窺

□孫友新

道德領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵在于校長，校長只有以德立身，才能以德立校，以德立學(xué)。校長道德素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，是在校長職業(yè)生涯過程中逐步涵養(yǎng)、歷練而成的，凝結(jié)著個體生命的實踐經(jīng)驗與智慧，以及對教育理想的執(zhí)著追求。

一、校長要以道德示范引領(lǐng)學(xué)校道德規(guī)范建設(shè)

在當(dāng)前的治校模式下，無論是出于對傳統(tǒng)文化的考慮還是對校長自由裁量權(quán)的考量，加強校長的修養(yǎng)和道德建設(shè)都是十分必要的。事實上，校長行使管理權(quán)力有著復(fù)雜性、模糊性，再周密、完善的制度也難以一一作出具體詳細的規(guī)定。校長在具體的管理過程中，各種權(quán)力的行使基本上會受到個人的道德和良知的影響?？梢?，自由裁量權(quán)是對校長道德品行的最大考驗。校長的自身修為尤其應(yīng)側(cè)重以下兩點。

（一）營造知恥文化氛圍

中國的知恥文化可以追根溯源到儒家德治思想中?？鬃诱J為，德治之所以有效，關(guān)鍵在于它能使民眾知恥。他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨梢哉f，道德底線原則的最終實現(xiàn)，是由于民眾具有恥辱感來完成的?？鬃影阎獝u和國家興亡聯(lián)系起來，“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”。就是說，一名官員不管國家的前途和命運，只知道自己領(lǐng)取俸祿是可恥的，應(yīng)把個人的貧賤榮辱和國家的興衰存亡聯(lián)系起來，把國家的振興看作自己的一份責(zé)任。校長應(yīng)該是這方面的表率。梅貽琦說：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！边@樣的比喻同樣也可以置換于校長和教師。對于校長而言，不僅要以知恥感約束自己，為善去惡，有所不為，更重要的是以知恥感激勵屬下，營造氛圍，激發(fā)全體員工振興他們的使命感和擔(dān)當(dāng)精神。

（二）以專業(yè)精神引領(lǐng)卓越

實踐證明，一個滿懷激情的、有專業(yè)理想的校長更可能達到卓越的境界。學(xué)校擔(dān)負著文化傳承的使命，校長首先是一名業(yè)務(wù)精湛的教師，校長的專業(yè)精神、專業(yè)理想就是最好的示范。鉆研精神是校長作為一個知識分子重要的道德素養(yǎng)之一。校長的專業(yè)化發(fā)展引領(lǐng)著學(xué)校的進步與發(fā)展。好校長要有專業(yè)精神，最重要的是要有研究的習(xí)慣、引領(lǐng)的思想、超越的情懷。學(xué)校工作復(fù)雜,任務(wù)繁多,但仍應(yīng)保持“享受教育、享受校園、學(xué)無止境”的工作與生活狀態(tài)。

要使自己的學(xué)校在諸多學(xué)校中脫穎而出，校長必須使教職員工在思想上進行一定的提升，校長的首要任務(wù)是對教師思想的引領(lǐng)。這是一個交流互動、達成共識的過程。為此，校長要永不停止地建構(gòu)豐富的精神世界，達到新的高度和廣度，要引領(lǐng)教師為學(xué)生的成長量身定做合適的成長方案，讓師生體驗生命個體的快樂成長。

二、校長要做到公正仁愛并兼顧二者的平衡

公正與仁愛對道德領(lǐng)導(dǎo)而言都很重要，但在全球化與本土化并行的今天，達到二者的平衡不是件容易的事情，能不能把這兩種倫理融合起來，是考驗校長道德領(lǐng)導(dǎo)能力的標(biāo)準之一。

我國傳統(tǒng)社會是個倫理型社會，倫理始于家庭，而不止于家庭，仁愛思想就是從家庭關(guān)系中生發(fā)出來的，但儒家的仁愛倫理的發(fā)展需朝著超越家族界限的方向努力，從家庭中走出來。而西方國家是以契約為基礎(chǔ)的法治傳統(tǒng)社會，人們往往更關(guān)注利益的算計和利益分配的公平，忽略了社會不只是一個利益團體，更是人的安身立命之所。因而有識之士建議將從家庭中生發(fā)出來的關(guān)懷倫理向上延伸，以對社會層面有所裨益。

道德領(lǐng)導(dǎo)視閾下的校長作為權(quán)力和資源的擁有者，應(yīng)將關(guān)懷倫理與正義倫理放在對等的位置上。校長遵循仁愛倫理就是要盡心竭力為師生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)生學(xué)有所成，也促進每個教師專業(yè)的發(fā)展。在與他人的關(guān)系上，校長還要做到能寬容、不計較。那么，校長的領(lǐng)導(dǎo)行為如何體現(xiàn)出正義原則？這一原則首先表現(xiàn)在校長平等地對待學(xué)校成員，給每個教職工以平等的機會。學(xué)校的資源能不能平等地向全校教職工開放，是學(xué)校在制訂人事制度時應(yīng)考慮的倫理準則。校長在學(xué)校職務(wù)和崗位的安排上，應(yīng)使員工感到公平、公正。其次，要關(guān)注學(xué)校的弱勢群體。比如對新教師要給予更多的幫助，很多新教師都是帶著理想、熱情和奉獻精神走進學(xué)校，開始他們的工作的。他們相信自己會在工作中實現(xiàn)人生目標(biāo)和價值追求，相信他們的工作對社會是有貢獻的，但由于處在職業(yè)發(fā)展的適應(yīng)期，在教學(xué)工作中不可避免地會遇到困難，再加上個人的能力差異、社會的壓力、價值觀的沖突等，他們中的一些人會產(chǎn)生受挫的感受，會重新評估職業(yè)的價值及對工作投入程度。因此，校長要想方設(shè)法幫助新入職教師快速適應(yīng)教師的身份與角色，提升職業(yè)能力和素養(yǎng)，讓他們在職業(yè)生涯的旅途上走得順利、通暢。

三、校長要在系統(tǒng)的視角下堅持服務(wù)為本

學(xué)校是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，是道德沖突最經(jīng)常發(fā)生的地方之一。因而，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該保持一種系統(tǒng)觀察的視角，協(xié)調(diào)各種利益群體的訴求，解決各種道德沖突。

對于校長而言，保持系統(tǒng)的視角意味著校長要成為服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)。作為服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)者的校長應(yīng)同時扮演四個角色：楷模、愿景、調(diào)準及賦權(quán)增能。如果以航海作為比喻，楷模就是錨，領(lǐng)導(dǎo)者必須像錨一樣秉持服務(wù)、貢獻及尊重等基本的原則和價值；愿景則是航海地圖，指示船的行進方向，明確目的地；調(diào)準是船舵，當(dāng)舵轉(zhuǎn)動時，整條船所有其他結(jié)構(gòu)都要配合運轉(zhuǎn)；賦權(quán)增能是船帆或船槳，船上每個人合作奮力將船駛往目的地。對于航海而言，錨、地圖、船舵及船上人員的合作缺一不可。與之相應(yīng)的，對于校長而言，楷模、愿景、調(diào)準和賦權(quán)增能也是學(xué)校系統(tǒng)運作良好所必備的條件。其中楷模是指校長自身的道德示范作用，愿景是指校長對學(xué)校發(fā)展方向的引領(lǐng)，調(diào)準是指學(xué)校發(fā)展中校長的及時把控，賦權(quán)增能是指校長為教職員工提供物質(zhì)和精神動力，使之能增長才干，獲得充分發(fā)展。

服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)的作用不全是部署監(jiān)控，更強調(diào)引導(dǎo)下屬。就如牧羊人要想生產(chǎn)的羊肉及羊毛品質(zhì)優(yōu)良，最好是走在羊的后面，讓羊有機會迷路、玩耍、試探，這些羊群不會感到被過度控制、壓抑沮喪；相反的，它們會感到自由、增能、提升、擴展，身體會變得更健康。羊群吃得多、睡得好、長得快，它們是真正地被引導(dǎo)。因而，對于校長而言，保持系統(tǒng)的視角，還意味著對教職工要更多引導(dǎo)，更少監(jiān)控，真誠服務(wù)。

正如“教是為了不教”，管理的最終目標(biāo)是自主管理。校長要想方設(shè)法讓教職員工熱愛他們所依附的學(xué)校，堅信所從事的事業(yè)和所追求的愿景，堅持正確的價值觀，自覺地以主人翁的姿態(tài)從事教學(xué)與管理，自覺為學(xué)校的發(fā)展奉獻智慧和力量。

在辦學(xué)實踐中值得注意的是，校長應(yīng)該是調(diào)動各方面積極性的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是單打獨斗的英雄，不能過度強調(diào)校長個人魅力，對校長的人格崇拜容易使學(xué)校成員盲目追隨，助長校長的英雄氣概，誤導(dǎo)人們把辦學(xué)成功之寶壓在校長一個人身上。人都是感性與理性的統(tǒng)一體，不能保證英雄校長萬無一失，而且一旦英雄校長時代結(jié)束，學(xué)校在沒有英雄來繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)時又會陷入困境，不利于學(xué)校的長遠發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。