新疆師范大學(xué)少年兒童組織與思想意識教育專業(yè)2019 級碩士研究生 武亞蘇
新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士 馮江英
少先隊儀式活動是增強少先員組織認同感、歸屬感、光榮感的有效載體,是少先隊組織文化建設(shè)的重要途徑,是少先隊教育的重要組成部分。2017 年《少先隊改革方案》中提出:“規(guī)范少先隊主題隊會、隊日基本程序。深化儀式教育,創(chuàng)新入隊儀式、初中建隊儀式、離隊儀式和雛鷹獎?wù)骂C章儀式、檢閱儀式、升旗儀式、祭奠先烈儀式等,建立少先隊分層儀式教育體系,增強儀式莊重感、參與感”。
一是感染性。少先隊儀式教育是一種由服裝、語言、場景等符號標志組成的形象化組織教育,向少先隊員傳遞組織文化理念。相比于單純的語言說教,具有更強的感染力。二是教育性。育人是少先隊組織的本質(zhì)屬性,促進少先隊員的全面發(fā)展,是少先隊工作的基本任務(wù)。所以少先隊工作者要重視營造儀式教育氛圍,在潛移默化中培養(yǎng)少先隊員的愛黨、愛國情感,增強他們的組織認同感和歸屬感。三是政治性。政治性是少先隊最本質(zhì)的組織屬性。通過少先隊儀式教育培養(yǎng)少先隊員的政治情感、政治態(tài)度,規(guī)范其政治行為,促使其實現(xiàn)個體的政治社會化。四是象征性。少先隊儀式教育是由紅領(lǐng)巾、隊旗、隊徽、隊禮、隊歌和隊員標志等組成的一系列程序化和規(guī)范化的儀式活動,其中每一場儀式教育都對少先隊員有著不同的象征意義。五是文化性。少先隊儀式是傳遞少先隊組織文化的重要載體。少先隊員通過參加少先隊儀式活動感知少先隊組織的文化特色、文化內(nèi)涵和底蘊。六是實踐性。少先隊儀式教育是“實踐中的教育”,以實踐育人為基本途徑進行教育。
一是價值導(dǎo)向功能,少先隊儀式教育能夠?qū)崿F(xiàn)對少年兒童的思想引領(lǐng)和政治啟蒙,不斷增強其自主性和實踐性,培養(yǎng)其對黨和祖國的真摯情感,使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,努力成為新時代中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。二是身份認同功能,少先隊儀式教育能夠培養(yǎng)少先隊員的儀式感,帶動少先隊員高昂的情緒情感,并激發(fā)他們的光榮感、自豪感和使命感,從而使隊員的精神價值得到提升,身份價值得到發(fā)展,從思想上獲得身份認同,從內(nèi)心真正認同儀式活動中的價值理念,并內(nèi)化于心來指導(dǎo)自身的言行。三是政治社會化功能,少先隊儀式教育將抽象的政治知識融入少先隊特有的儀式標志符號中,使其情景化,培養(yǎng)少先隊員們的愛國熱情和社會責任感,增強他們的組織認同感和歸屬感,培育積極政治情感,鍛煉政治意志,樹立政治信念,規(guī)范政治行為。四是情感升華功能,少先隊員在參加集體性的少先隊儀式活動時,能夠充分調(diào)動他們的集體情感,加深他們對少先隊組織歷史和文化的情感認同,逐漸地使他們短期的個體情感升華為長期穩(wěn)定的集體情感。五是組織文化建設(shè)功能,少先隊儀式承載著少先隊文化的理念和精神,是傳遞少先隊價值理念的重要途徑,通過紅領(lǐng)巾、隊旗、隊徽等具有象征意義的符號,弘揚少先隊組織的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并使少先隊組織文化傳承下去。
一是少先隊基本禮儀規(guī)范和訓(xùn)練。按照《中國少年先鋒隊標志禮儀基本規(guī)范》,主要有:第一,規(guī)范使用少先隊基本標志,包括紅領(lǐng)巾、隊旗、隊徽、隊委(隊長)標志和隊服等;第二,規(guī)范少先隊禮節(jié),包括隊員敬禮和隊旗敬禮等;第三,規(guī)范少先隊儀式程序,包括列隊、整隊與報告、出旗與退旗、鼓號演奏、唱隊歌、呼號、主持等。二少先隊教育形式和載體的儀式類型。主要有:第一,根據(jù)儀式的實際用途,有研究者將少先隊儀式分為儀式活動、禮儀、典禮和慶典四種基本儀式;第二,根據(jù)儀式的組織架構(gòu),有研究者將儀式劃分為大隊層面的儀式,包括少代會、入隊離隊儀式、升旗儀式等,中隊層面的儀式主要包括聯(lián)合中隊活動儀式和主題中隊會儀式,小隊層面的儀式主要指小隊民主生活互敬隊禮儀式;第三,根據(jù)儀式性質(zhì),有研究者將少先隊入隊儀式、建隊儀式、離隊儀式、少代會儀式等歸為組織類儀式,將聯(lián)合中隊活動儀式和主題中隊活動隊會儀式歸為活動類儀式,除此以外,少先隊儀式還包括升旗儀式、檢閱式及冬夏令營開營閉營等儀式。
已有研究提出了少先隊儀式教育應(yīng)遵循的主要原則:一是整合性原則。校內(nèi)和校外少先隊儀式資源要進行整合,即加強學(xué)校、家庭和社會三方對儀式教育的開發(fā)與合作,促進少先隊工作者、家長、媒體等之間的溝通和交流。二是兒童性原則。少先隊工作者需要根據(jù)少年兒童的身心發(fā)展特點、興趣,采取兒童喜聞樂見的方式,開展少先隊儀式教育。三是體驗性原則。少先隊員在參加儀式活動過程中切身體驗“我是一名少先隊員”“我生活在少先隊組織中”,在集體中得到深刻的情感體驗,獲得組織認同感。四是創(chuàng)新性原則。由于少年兒童心理發(fā)展處在思想活躍、想象豐富的階段,需要在不同側(cè)面或?qū)用嫔蠈ι傧汝爟x式教育進行創(chuàng)新,比如形式、主題、內(nèi)容、方式方法、評價等,因為只有不斷超越才能讓少年兒童逐步感受到成長的力量。
少先隊儀式教育的實施途徑:第一,以學(xué)校為主要陣地開展少先隊儀式教育。在學(xué)校通過開展少先隊活動課程幫助少先隊員了解少先隊儀式教育的內(nèi)涵與規(guī)范;學(xué)校利用紅領(lǐng)巾廣播站,進行英雄故事、革命故事的宣講活動;在校園文化環(huán)境建設(shè)中進行隱形教育;在升旗儀式中加強少年兒童對國旗和國歌的認識,培養(yǎng)對黨和祖國的樸素情感。第二,依托地方資源開展少先隊儀式教育。組織紅色夏令營、開啟紅色研學(xué)之旅,如去周邊的紀念館或博物館,接受紅色基因的傳承教育;參加革命烈士的祭奠儀式,激勵少先隊員繼承光榮傳統(tǒng)。
少先隊儀式教育的實施方式:第一,依托少先隊不同儀式類型開展儀式教育。在入隊儀式、少先隊隊會儀式、升旗儀式、少先隊檢閱儀式、建隊儀式、離隊儀式中,有各自儀式的操作規(guī)范流程。第二,加強少先隊儀式活動與其他課程整合。加強少先隊儀式與體育、綜合實踐活動課程的聯(lián)系,以及滲透到思想政治課中,結(jié)合學(xué)生的生活實際去開展儀式活動。第三,少先隊輔導(dǎo)員應(yīng)充分信任兒童的創(chuàng)造力,重視兒童的主體地位,讓少年兒童參與儀式設(shè)計方案,共同創(chuàng)設(shè)儀式情景,確定活動主題與內(nèi)容,并引領(lǐng)少先隊員規(guī)范使用紅領(lǐng)巾、隊旗、隊徽、隊歌等象征符號以及儀式的操練程序,從而順利開展儀式教育。
當前,雖然少先隊儀式教育的發(fā)展受到學(xué)者的關(guān)注,但在實施過程中還存在一些問題。
多數(shù)少先隊輔導(dǎo)員一方面覺得自己是儀式教育的指導(dǎo)者、組織者、操控者,另一方面也更傾向把少先隊儀式教育曲解為“選拔性活動”,關(guān)注優(yōu)秀的少先隊員和隊干部,忽視普通少先隊員的主體地位與感受。有學(xué)者認為,當前有些儀式活動象征性地走過場或搞面子工程,流于形式。有學(xué)者提出,少先隊員未理解儀式活動的真正意義,也未產(chǎn)生情感共鳴。部分少先隊輔導(dǎo)員由于缺少專業(yè)人員的指導(dǎo),對少先隊儀式教育理解存在偏差,認為儀式教育占用了有限的教學(xué)時間,影響教學(xué)工作質(zhì)量,并未認識到儀式教育對少先隊員的重要意義和重大影響。對少先隊儀式教育目標、內(nèi)容、途徑、方法的評價,缺乏系統(tǒng)的評價指標體系與標準,相關(guān)工作缺乏目標及評價導(dǎo)向。
第一,明確儀式教育目的。明確活動目的既能夠有效指導(dǎo)整個儀式過程,指明儀式教育對學(xué)生情感體驗、道德養(yǎng)成的培養(yǎng)要求,整體上優(yōu)化儀式的流程,也是少先隊工作者完成教學(xué)任務(wù)的評判標準。第二,重視少先隊員的主體地位。發(fā)揮少先隊員主體性精神,調(diào)動情感參與,尊重少先隊員的參與權(quán)、表達權(quán),使少先隊員理解儀式教育的真正內(nèi)涵,針對非干部的少先隊員要更加給予重視和關(guān)心,這樣才能保證廣大少先隊員的主體地位。第三,加強對輔導(dǎo)員的培訓(xùn)工作。一方面,完善培訓(xùn)機構(gòu),規(guī)范培訓(xùn)制度,從而創(chuàng)造少先隊輔導(dǎo)員專業(yè)人才培養(yǎng)的新模式;另一方面,通過豐富培訓(xùn)內(nèi)容、創(chuàng)新培訓(xùn)載體、加強教師隊伍建設(shè)、營造良好培訓(xùn)環(huán)境來提高輔導(dǎo)員的職業(yè)素養(yǎng)。第四,創(chuàng)新儀式活動形式,突出組織屬性。少先隊是由中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)的少年兒童組織,必須根據(jù)時代的發(fā)展,圍繞黨和國家方針政策來開展工作。少先隊員是少先隊的主人,要充分發(fā)揮少先隊員的主動性和創(chuàng)造性。同時開展少先隊儀式教育活動,要根據(jù)少年兒童的身心發(fā)展特點,結(jié)合他們實際生活需要和感興趣的話題,采取學(xué)生喜聞樂見的方式,有針對性的開展儀式活動。第五,完善評價機制,健全規(guī)章制度。建立儀式的評價機制,對各學(xué)校的儀式教育從標準、內(nèi)容、主體、方法四個方面進行評價和反饋,全國少工委等國家相關(guān)部門建立少先隊儀式教育標準化。
少先隊儀式活動是一種實踐性的教育活動,少先隊員通過參加莊重嚴肅的少先隊儀式活動,獲得關(guān)于少先隊的歷史傳統(tǒng)、理想信念、組織目標等知識,增強對少先隊組織的認同感、歸屬感、使命感、光榮感。開展少先隊儀式教育不僅要使少年兒童掌握儀式行為規(guī)范,更重要的是獲得情感上的體驗、思想上的塑造。即培養(yǎng)少年兒童對黨和國家的樸素政治情感和共產(chǎn)主義理想信念,引導(dǎo)少年兒童聽黨話、感黨恩、跟黨走,從小學(xué)先鋒,長大當先鋒,努力成為擔當民族復(fù)興大任的時代新人。
本文通過相關(guān)文獻檢索發(fā)現(xiàn),當前我國少先隊儀式教育的開展無論是理論研究還是實踐研究都取得了一些進展。但隨著新時代的發(fā)展,為進一步深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于少年兒童和少先隊工作的重要指示精神,貫徹落實習(xí)近平總書記致中國少年先鋒隊建隊70 周年賀信精神,結(jié)合新時代我國黨、團、隊一體化建設(shè)和少先隊教育改革的新要求,仍需深化我國少先隊儀式教育相關(guān)研究。
第一,加強少先隊儀式教育中立德樹人獨特作用研究。全國教育大會提出堅持把立德樹人作為根本任務(wù),把立德樹人融入教育的各個環(huán)節(jié)。當前少先隊應(yīng)將“立德樹人”融入少先隊儀式教育的目標和內(nèi)容中,深化對“德”的內(nèi)涵研究,樹立大德育觀,將思想政治素養(yǎng)、社會道德與禮儀規(guī)范、個人品德修養(yǎng)等教育內(nèi)容自然有機地融入少先隊儀式教育中,以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人,培養(yǎng)少先隊員樸素的政治情感和共產(chǎn)主義道德信念。
第二,深化少先隊儀式教育內(nèi)容研究。少先隊工作者結(jié)合新時代特點和要求與少年兒童的身心發(fā)展特點,從理論層面對少先隊儀式教育的價值與功能、實施途徑與方式、評價與激勵等基本問題仍需進行深入的專題性探討;實踐層面,通過加強行動研究,分析少先隊儀式教育實踐中存在的具體問題,使家庭、學(xué)校、社會、政府形成多方教育合力,充分利用多種豐富的教育資源開展儀式教育,讓少先隊員在日常生活、學(xué)校活動、校外活動等多種途徑中感受儀式教育承載的文化理念,培養(yǎng)少先隊員愛黨、愛國、愛人民的深厚情感。同時學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和輔導(dǎo)員要重視理論與實踐的結(jié)合,以理論指導(dǎo)實踐,充分發(fā)揮少先隊儀式教育對少先隊員的思想政治教育作用。
第三,重視少先隊員儀式感培養(yǎng)研究。少先隊工作者對儀式教育活動情景中的時間、地點、服裝、象征性標志符號和程序等進行嚴格規(guī)范,營造濃郁的少先隊組織文化和教育氛圍,加強少先隊員對儀式活動深層文化內(nèi)涵的了解和感官體驗,使其樹立堅定的理想信念,從而使少先隊員通過參與莊重、規(guī)范、形式多樣的組織儀式活動和場景,引起少先隊員初步的政治情感共鳴,從而增強少先隊員的組織儀式感、認同感、榮譽感,進而實現(xiàn)行為上的轉(zhuǎn)變,促進隊員的政治社會化。通過開展少先隊員儀式感研究,了解少先隊員在參與儀式活動過程中以及結(jié)束后的真實情感、態(tài)度、意識、感受、信念等,及其對少先隊員的初步政治認知和行為的影響。
第四,推進少先隊員成長激勵體系融入少先隊儀式教育研究。根據(jù)全國少工委制定的《關(guān)于構(gòu)建階梯式成長激勵體系 增強少先隊員光榮感的指導(dǎo)意見》的要求,建立自上而下的階梯式成長激勵機制。即從全國少工委、省、市、縣分級設(shè)置入隊激勵、獎?wù)录?、榮譽激勵、崗位激勵、實踐激勵、推優(yōu)激勵等,將成長激勵體系融入少先隊儀式教育,循序漸進地促進少先隊員的政治啟蒙和價值觀塑造,有效增強少先隊員的組織光榮感、認同感、使命感。
第五,關(guān)注少先隊儀式教育中組織建設(shè)功能研究。通過少先隊儀式教育對少年兒童進行思想政治教育,使少先隊員從小明確并樹立共產(chǎn)主義理想信念,為黨團隊一體化建設(shè)奠定重要基礎(chǔ);同時通過開展豐富多樣的儀式活動,弘揚和踐行社會主義核心價值觀,傳承少先隊的傳統(tǒng)精神和組織規(guī)范,使共產(chǎn)主義理想信念的火種和革命歷史傳統(tǒng)紅色基因在一代又一代的少先隊組織中不斷傳承。