關(guān)于鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源在農(nóng)村中學(xué)學(xué)科中運(yùn)用的現(xiàn)狀研究

作為一個(gè)歷史悠久的文化大國(guó)，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化必然是我們最寶貴的文化遺產(chǎn)。而鄉(xiāng)土文化則是文化瑰寶的重要組成部分，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)定位更是讓鄉(xiāng)土文化具有了時(shí)代意義。當(dāng)前，城鄉(xiāng)一體化教育發(fā)展規(guī)劃的提出，對(duì)農(nóng)村教育提出了要求——農(nóng)村學(xué)校要善于利用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)教學(xué)資源，探索到屬于自己的教學(xué)發(fā)展特色，而鄉(xiāng)土文化正是農(nóng)村學(xué)校所特有的并且可以有效利用的教學(xué)資源。

鄉(xiāng)土文化不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是農(nóng)村學(xué)校教學(xué)的大好素材。通過(guò)鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源與農(nóng)村中學(xué)學(xué)科教學(xué)的融合，讓學(xué)生通過(guò)感知、感悟和體驗(yàn)本土文化，拓寬領(lǐng)域，開(kāi)闊視野，在生活中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土與祖國(guó)的認(rèn)同與熱愛(ài)，并為鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供了一個(gè)非常好的橋梁，這也是當(dāng)代文化傳承的迫切需要。

鄉(xiāng)土文化不僅是過(guò)去和生活，更是持續(xù)千年的知識(shí)典籍。因此鄉(xiāng)土文化作為中學(xué)應(yīng)該學(xué)習(xí)的對(duì)象的同時(shí)，也可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的老師幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使同學(xué)們更深刻地了解和認(rèn)識(shí)自己的鄉(xiāng)土，形成積極的鄉(xiāng)土認(rèn)同觀念，促進(jìn)人格教育。另外，隨著新課改的深入，鄉(xiāng)土文化教育有助于踐行德育目標(biāo)即培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操和民族認(rèn)同感。鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源，就是指具有濃厚的地方色彩，反映地方特色的物質(zhì)文化，精神文化和制度文化以及當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、人文景觀，民俗風(fēng)情等形成的意識(shí)形態(tài)，本文研究的是鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源在農(nóng)村中學(xué)學(xué)科教學(xué)中的重要性，在大環(huán)境下結(jié)合學(xué)校實(shí)際，因地制宜，探索適合農(nóng)村中學(xué)教育的特色教學(xué)，在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與技能的基礎(chǔ)之上，最終推廣到更廣區(qū)域。

目前，國(guó)外的鄉(xiāng)土文化教育已經(jīng)走在了前面，在鄉(xiāng)土文化教育中最具特色的是美國(guó)。他們從鄉(xiāng)土文化教育入手，最大限度地利用社區(qū)和地方資源，將鄉(xiāng)土文化資源與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)。在西歐國(guó)家以及澳大利亞等國(guó)，各類(lèi)學(xué)校的教師都十分注意讓學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化方面的收集和編寫(xiě)工作。日本鄉(xiāng)土文化教育開(kāi)展的也很到位，他們專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了鄉(xiāng)土語(yǔ)言文化課，編寫(xiě)了大量富有地方特色的鄉(xiāng)土教材供學(xué)校們選用，主要包括社區(qū)文學(xué)、民間歌謠以及本地方言等等。

20世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土文化資源的人文內(nèi)涵被嚴(yán)重地閑置和浪費(fèi)，即使是偶爾出現(xiàn)于教學(xué)課堂之中也僅僅是作為一種僵硬的知識(shí)而被提及。2003年教育部開(kāi)始允許各地可以開(kāi)發(fā)自己的鄉(xiāng)土教材，隨著基礎(chǔ)教育改革的深入發(fā)展，全國(guó)各地掀起了鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園的高潮，發(fā)掘鄉(xiāng)土文化的教學(xué)資源，把鄉(xiāng)土文化融入學(xué)科教學(xué)在國(guó)內(nèi)得到了越來(lái)越多的共識(shí)。

就目前國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)土文化教育取得的成就來(lái)看，鄉(xiāng)土文化教育主要還是小范圍教師的個(gè)人所為，還未形成全面的教學(xué)體系，沒(méi)有大范圍普及開(kāi)來(lái)，鄉(xiāng)土文化教育還處于相對(duì)滯后的狀態(tài)。

鄉(xiāng)土相對(duì)于城市來(lái)說(shuō)有著濃厚的自然資源，而大自然中蘊(yùn)藏著的各種知識(shí)所帶給人們的啟迪也是最為原始和質(zhì)樸。大自然是一個(gè)寶庫(kù)，她能夠給予孩子們最快樂(lè)的滋養(yǎng)。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，農(nóng)村的孩子無(wú)法像城市里孩子一樣享受優(yōu)異的現(xiàn)代化教育資源與教學(xué)環(huán)境。殊不知，農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化是中學(xué)教育取之不盡、用之不竭的寶藏。豐富的地形地貌、山川河流、美麗的風(fēng)景、各式各樣的動(dòng)植物、靜謐清澈的星空、古老而傳統(tǒng)的文化禮儀、甚至山邊的采石場(chǎng)和水泥廠(chǎng)，無(wú)不蘊(yùn)藏著豐富的各學(xué)科知識(shí)！相比于在鋼筋水泥的叢林中生活的城市孩子來(lái)說(shuō)，農(nóng)村的孩子們更加自由，天性也更加活潑，這與他們所接觸到的鄉(xiāng)土文化環(huán)境有著極大的關(guān)系。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，尤其是農(nóng)村中學(xué)教師。利用好鄉(xiāng)土資源這一得天獨(dú)厚的環(huán)境，不負(fù)她的饋贈(zèng)便是我們的責(zé)任。我們要解放孩子們的天性，讓他們回歸自然、擁抱自然，形成對(duì)美好事物的強(qiáng)烈感知，從而實(shí)現(xiàn)人格、個(gè)性與性格的全面發(fā)展。正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：大自然是第一本教科書(shū)，是世界上最有趣的老師。她的教益無(wú)窮無(wú)盡！法國(guó)有名的昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家法布爾窮盡一生的力氣研究昆蟲(chóng)世界，寫(xiě)成世界名著《昆蟲(chóng)記》，這是來(lái)自于幼年時(shí)期對(duì)大自然孜孜不倦的強(qiáng)烈好奇心，對(duì)昆蟲(chóng)世界的探索和發(fā)現(xiàn)。鄉(xiāng)村中學(xué)教師要善于運(yùn)用豐富的鄉(xiāng)土資源為孩子們帶來(lái)?yè)涿娑鴣?lái)的鄉(xiāng)土氣息，讓他們親近自然，感受鄉(xiāng)土文化的厚重，激發(fā)孩子們求知的論文范文與興趣。這樣充滿(mǎn)探索與無(wú)限樂(lè)趣的童年才能提高他們的動(dòng)手能力以及對(duì)美好事物強(qiáng)烈的感知能力，進(jìn)而才能促進(jìn)人格教育。

河南省安陽(yáng)市龍安區(qū)馬家鄉(xiāng)第二初級(jí)中學(xué)? 來(lái)麗