視覺文化與青年價值觀的互動邏輯及現(xiàn)實啟示

王 迎 新

(天津商業(yè)大學(xué),天津 300134)

在信息技術(shù)和移動互聯(lián)技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)今社會,視覺文化的轉(zhuǎn)向成為時代的一大文化景觀,以圖像、影像為主的視覺文化形態(tài)成為人們認(rèn)知和把握世界的主要途徑和重要生活方式。青年是視覺文化忠實的生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播者,視覺文化以其豐富多樣的可視性和虛擬現(xiàn)實的視覺快感為青年喜愛并深受其影響,視覺文化承載的精神內(nèi)核、價值理念影響青年價值取向和價值判斷,成為建構(gòu)青年價值觀的力量。同時,青年群體的價值觀更是形塑和建構(gòu)著視覺文化的發(fā)展方向。因此,關(guān)注視覺文化與青年價值觀的相互影響及互動邏輯,是當(dāng)前進(jìn)行青年價值觀建設(shè)無法回避和忽視的重要問題。

一、視覺文化的意識形態(tài)本質(zhì)實現(xiàn)

視覺文化是伴隨消費(fèi)社會發(fā)展態(tài)勢而異軍突起的,以圖像為核心要素、通過視覺媒介傳播而形成的文化形態(tài),它彰顯出圖像在當(dāng)前文化結(jié)構(gòu)和社會生活中的優(yōu)勢地位?！笆澜绫话盐諡閳D像是現(xiàn)代之本質(zhì)”[1],“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化……視覺為人們看見和希望看見的事物的欲望提供了許多方便,視覺是我們的生活方式”[2]。這樣的既成事實呈現(xiàn)在世人面前:“注意力經(jīng)濟(jì)”成為社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中迅速崛起的新生力量,視覺“奇觀”日益成為人們生產(chǎn)生活中創(chuàng)造、表征和傳遞意義的重要手段和方式,通過圖像來認(rèn)知、審視、解釋及改變世界成為人們重要的生活方式、思維模式和話語范式。視覺文化本質(zhì)上更呈現(xiàn)為“一個在視覺符號的表征系統(tǒng)內(nèi)展開的視覺表意實踐,它蘊(yùn)含了許多隱而不顯的體制、行為、意識形態(tài)和價值觀,正是通過這些視覺符號表征的復(fù)雜實踐,一方面再生產(chǎn)出現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系,另一方面又可以對現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系進(jìn)行反思和批判”[3],因此,視覺文化便具有了意識形態(tài)功能。

視覺文化的意識形態(tài)功能主要表現(xiàn)為積極和消極兩個層面。積極的視覺文化意識形態(tài)功能表現(xiàn)為:其一,潛移默化地進(jìn)行價值滲透。視覺文化借助圖像、聲音信息生動制造出擬真世界,引

導(dǎo)人們“將社會現(xiàn)實認(rèn)同為在它自己的影像中改鑄全部現(xiàn)實的意識形態(tài)”[4],愉悅地接收和認(rèn)同視覺文化形態(tài)傳遞的種種價值理念,進(jìn)行軟性的思想浸潤和行為啟發(fā),潛移默化中完成著意識形態(tài)教化作用,成為主流意識形態(tài)形象化傳播的最好載體平臺。其二,催生全新的消費(fèi)需求和生活方式。處于無處不在的視覺文化包圍中,“注意力經(jīng)濟(jì)”充當(dāng)了人們需求增長的推手工具,引導(dǎo)人們尤其是青年更注重物品的符號交換價值及其意義生產(chǎn)交往,這樣以形象為基礎(chǔ)的視覺文化不僅承擔(dān)了展示功能,而且不斷制造新形象和建構(gòu)新象征意義,轉(zhuǎn)換為大眾的日常消費(fèi)品,催生出人們新的消費(fèi)需求,客觀上也催生出了新的生活方式,促進(jìn)了社會發(fā)展進(jìn)步。消極的視覺文化意識形態(tài)功能集中表現(xiàn)在視覺文化作品中存在著不同程度的低俗庸俗媚俗“三俗”問題,廣泛存在的炫富、崇富、拜金傾向,把理想生活等同于奢華生活,把成功等同于擁有豪宅+名車+美女等等。這樣錯誤的價值理念嚴(yán)重誤導(dǎo)著人們尤其是青年的思維方式和行為方式,不利于青年群體的價值觀養(yǎng)成和社會主義核心價值觀的踐行。

二、消極視覺文化消解青年主流價值觀的多維圖景

視覺文化作為青年的一種生活方式,影響著青年價值觀的形成與發(fā)展。特別是消極視覺文化蘊(yùn)含著后現(xiàn)代社會的價值理念以及各種低俗庸俗媚俗的價值理念改變著青年的消費(fèi)觀念、生存狀態(tài),同時消解著青年對人生和世界的科學(xué)認(rèn)識和正確看法。

1.價值觀念呈現(xiàn)多元分化。數(shù)字傳媒技術(shù)的快速發(fā)展和消費(fèi)社會的推波助瀾使得視覺文化呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn),展示精神領(lǐng)域、行為層面、器物層面的視覺消費(fèi)更是呈現(xiàn)出越來越多的時尚形象、思想觀念和實踐行為。多樣化視覺文化成功宰制了青年人的精神世界,協(xié)同了青年世代的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念,呈現(xiàn)了青年們“個體在視覺文化的消費(fèi)中被催眠”,催生了青年價值觀呈現(xiàn)多樣化、個性化趨勢。正如里斯曼所描述的:“今天最需求的,既不是機(jī)器,也不是財富,更不是作品,而是一種個性?！盵5]信息社會帶來的“秀才不出門便知天下事”的便利已不被青年們推崇,更吸引他們的是“世界那么大,我想去看看”,看的欲望和需求不斷凸顯強(qiáng)化,一有空閑便逃離現(xiàn)實生活去追尋“詩和遠(yuǎn)方”成為青年們休閑的主流。審美取向在短時間內(nèi)就顛覆了傳統(tǒng)觀念和認(rèn)同秩序,中性風(fēng)格成為青年青睞的時尚。婚戀觀念發(fā)生了嬗變,青年們用閃婚、裸婚破除傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對”觀念，或用不婚、丁克挑戰(zhàn)世俗“無后為大”規(guī)訓(xùn)。而價值觀念的多元分化狀態(tài)極易導(dǎo)致青年的集體主義觀念淡薄,滋生個人享樂主義情緒,從而懷疑社會主流價值觀,消解社會主義核心價值觀的主流意識形態(tài)力量整合。

2.價值判斷逐漸虛無簡單。視覺文化本身是對人們現(xiàn)代日常生活的審美表達(dá),屬于一種后現(xiàn)代文化,它借助后現(xiàn)代主義“戲仿”“惡搞”“拼貼”“挪用”等修辭手法和視覺手段對主流意識形態(tài)進(jìn)行解構(gòu)及顛覆,對物品原有的意義進(jìn)行消解和重新編碼[6]，恰好契合青年的興趣、欲望、意向、情感等不穩(wěn)定價值意識,引發(fā)其內(nèi)心共鳴,使其更容易迎合和接納呈現(xiàn)娛樂至上色彩強(qiáng)烈和日常審美感性直觀的視覺沖擊,甚至是不加仔細(xì)思考而簡單直接認(rèn)同視覺文化承載的價值理念,同化為其價值觀的一部分。同時社會貧富差距分化、現(xiàn)實生活節(jié)奏加速、生存競爭壓力增大的現(xiàn)實境遇加重了青年的無力感和消極態(tài)度。青年們一方面傾向于通過娛樂和消費(fèi)來確證自我的主體性,用不同的文化產(chǎn)品標(biāo)榜自己來刷取自我的存在感[7]；另一方面又極力抗?fàn)庍M(jìn)行自我解壓、自我逃離,他們秉持“什么都可以”的佛系心態(tài)活在當(dāng)下,專注于私人領(lǐng)域的感受體驗,對內(nèi)滿足于個人生活中的種種“小確幸”,向外疏于問津社會的公共事務(wù),沒有興趣去思考國家政治的宏大敘事和深思人生終極價值。追尋青年當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)媒體活動軌跡,我們可以發(fā)現(xiàn)，無信仰、無主張的佛系青年文化實踐活躍不斷,視覺性的碎片化、娛樂化趨向?qū)е虑嗄陚內(nèi)狈Ψ此寄芰?造成其思維惰性和習(xí)慣心理,對社會主流價值觀無法進(jìn)行理性思考和價值判斷,只能以簡單虛無的方式去應(yīng)對,模糊了自身對國家和社會的責(zé)任意識。

3.價值選擇轉(zhuǎn)向世俗務(wù)實。在圖像多樣化的視覺時代里,商品經(jīng)濟(jì)、市場化觀念已深深嵌入青年的思想中,時尚、前衛(wèi)、娛樂成為青年們的群體意識,他們崇尚物質(zhì)享受和多元選擇,熱衷于追捧名牌,他們在消費(fèi)和享受視覺產(chǎn)品時兼具同質(zhì)性,而明星觀念和行為的導(dǎo)向作用更是催化了青年世俗的價值選擇和生存追逐,他們?nèi)松裹c(diǎn)更多聚焦生活本真,更為關(guān)注與自身生活和利益相關(guān)的事件。“媒介是人體的延伸”的理念被成長于新媒體時代的青年運(yùn)用得游刃有余,網(wǎng)絡(luò)直播的火爆是最為典型的“符號創(chuàng)造”。青年們借助直播個人秀、購物、游戲等日常生活狀態(tài)等表征標(biāo)榜與眾不同,生產(chǎn)出新的意義,更有些青年為了現(xiàn)實需要和利益,不惜采取各種媚俗、獵奇、低趣味手段彰顯對自身生存境遇的自嘲與迷思,來吸引粉絲贏得社會關(guān)注度而成為網(wǎng)絡(luò)紅人,暴露出部分青年在現(xiàn)實生活秩序中世俗化、物質(zhì)化、拜金化的生存和生活狀態(tài)。調(diào)查研究顯示，青年擇業(yè)考慮較多的是以下因素:一是注重自我發(fā)展；二是在意實惠和收入；三是多元化傾向明顯,考慮人際關(guān)系、地理環(huán)境等。

三、青年價值觀對視覺文化的孕育和構(gòu)建

青年化是當(dāng)下視覺文化發(fā)展的重要特征,青年的文化選擇成為影響視覺文化形態(tài)流變的重要因素?？梢哉f,青年價值觀念在形塑和建構(gòu)著視覺文化形態(tài)。

1.青年價值認(rèn)知催生視覺文化圖譜。青年是視覺文化發(fā)展的主要推動主體,青年在文化實踐中的主體性支撐他們逃離、抵抗、顛覆現(xiàn)實文化的規(guī)范約束,運(yùn)用獨(dú)特的話語系統(tǒng)創(chuàng)造與分享青年自身推崇的文化風(fēng)格和形態(tài)。一方面,青年對外觀形象具有先天感知和先鋒審美,他們對時尚符號、表意風(fēng)格有獨(dú)特認(rèn)知模式和思維方式[8],善于創(chuàng)造各種各樣的“符號”表征建構(gòu)和實現(xiàn)個性風(fēng)格。另一方面,視覺文化豐富多樣的可視性和娛樂性契合了當(dāng)代青年的認(rèn)知習(xí)慣和經(jīng)驗圖式,成為青年表達(dá)生活品位和價值追求、塑造審美愿望與情感訴求的最佳工具和載體。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒介空間的青年亞文化此起彼伏的活躍狀態(tài)是最好的證明。比如,表情包亞文化的出現(xiàn)就是青年借助網(wǎng)絡(luò)符號、表情圖像在數(shù)字生存中張揚(yáng)個性、表達(dá)情緒、彰顯自身生存意義和價值觀念進(jìn)行溝通交流的文化實踐形態(tài)。表情包亞文化實質(zhì)是青年群體通過自嘲、黑色幽默等方式想象性地解決現(xiàn)實生活中各種壓力的路徑,客觀上又促成網(wǎng)絡(luò)視覺文化多出一個分支。更為典型的沉迷于ACG世界的游戲迷、動漫迷、Cosplay、譯客、拍客、極客、耽美等青年亞文化群體寄生于風(fēng)格空間,制定準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn),以風(fēng)格化設(shè)置阻斷游客深度進(jìn)入,借助媒介技術(shù)在現(xiàn)實世界和虛擬世界之間筑起壁壘,規(guī)避社會規(guī)范和主導(dǎo)文化的影響[9],建構(gòu)起屬于自己的文化想象。實際上，這更是青年自身需求借助視覺文化“為我所用”的方式,采用視覺文化的敘事方式和風(fēng)格創(chuàng)造自己所需要的情感體驗和感官刺激,緩沖來自現(xiàn)實社會和主導(dǎo)文化規(guī)范帶來的壓力,而這一過程中不僅生產(chǎn)出青年參與文化實踐的主體意義,同時也催生了視覺文化朝著多樣化圖譜發(fā)展的趨勢。

2.青年價值選擇建構(gòu)視覺文化形態(tài)。在海量視覺文化產(chǎn)品包圍中,青年會依據(jù)自身固有的思維模式和心理結(jié)構(gòu)對各種視覺化產(chǎn)品進(jìn)行篩選和價值解讀,選擇個性化符號“風(fēng)格”表征和建構(gòu)自身形象,從而在一定程度上形塑著視覺文化的存在狀態(tài)。換句話說,青年價值觀是他們選擇視覺文化形態(tài)的內(nèi)在評價標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。[10]青年的價值選擇帶有鮮明的時代印跡,因而青年裹挾著成長的價值觀念、行為模式進(jìn)行視覺文化消費(fèi)選擇時客觀上回溯了視覺文化形態(tài)的發(fā)展歷程。歷時態(tài)看來,每一代青年人都是攜帶文化發(fā)展印跡的價值觀念進(jìn)行文化選擇的,20世紀(jì)90年代的中國,最受青年人喜愛的是流行音樂的現(xiàn)場演唱會和武俠電影,因此那個時期國內(nèi)流行音樂和電影業(yè)迅速崛起,發(fā)展成文化產(chǎn)業(yè)中的重要支柱;時下由于第三次科技浪潮的蓬勃發(fā)展,新媒體技術(shù)的普及應(yīng)用,視覺文化成為社會文化發(fā)展核心和主導(dǎo)方向,青年們的關(guān)注轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)視覺文化,網(wǎng)絡(luò)直播、拍客、曬秀等成為青年表達(dá)情緒的視覺文化新寵形態(tài)。共時態(tài)來看,同一時期的不同國家、民族的青年因政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境影響形成不同的價值觀,導(dǎo)致他們熱衷并關(guān)注的視覺文化產(chǎn)品也不同。同時青年價值觀也分為積極和消極之分,持有積極的價值觀關(guān)注和建構(gòu)先進(jìn)的、高雅的、進(jìn)步的視覺文化,持有消極的價值觀就會關(guān)注和建構(gòu)落后的、低俗的、粗鄙的視覺文化。由此而來,視覺文化形態(tài)和表現(xiàn)內(nèi)容良莠不齊,包羅萬象,呈現(xiàn)出繁榮景觀之象。

3.青年價值訴求引領(lǐng)視覺文化發(fā)展。青年作為社會發(fā)展的動力群體,其思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性是社會多元化、文化多樣化的重要體現(xiàn)。青年的價值取向一定程度上決定我國未來社會發(fā)展的前景,同時引領(lǐng)著文化發(fā)展的方向，他們遵照個體喜好及價值觀念審視、解讀視覺文化,主動參與影響視覺文化的發(fā)展變化。[11]正如米爾佐夫說的那樣:“視覺圖像本身并不能夠決定視覺文化,人們對于視覺圖像或視覺存在的當(dāng)下偏好才是塑造視覺文化的關(guān)鍵因素?！盵12]在此意義上,青年以價值訴求、行為實踐塑造著視覺文化的發(fā)展態(tài)勢和結(jié)構(gòu)特征,引領(lǐng)著視覺文化的發(fā)展方向。

青年們能引領(lǐng)視覺文化發(fā)展有兩大驅(qū)動因素：首先,促進(jìn)視覺文化發(fā)展趨勢符合“為我所用”的需求。視覺文化青睞青年群體,將青年群體的訴求推波助瀾地表現(xiàn)得淋漓盡致,青年從視覺文化那里擷取各種信息,用來學(xué)習(xí)、休閑、娛樂、社交,同時抒發(fā)感想、宣泄情緒,他們借助視覺文化重塑了生活方式和行為模式。其次,力圖標(biāo)明青年自身的文化位置,與社會前沿文化密切聯(lián)系。青年作為社會結(jié)構(gòu)中的成長群體,可供使用的社會財富和資源份額低,面對社會貧富分化現(xiàn)實,青年極具競爭意愿,他們富于開拓進(jìn)取,樂于嘗試新鮮事物,借此釋放個性、彰顯自我。青年亞文化的多種風(fēng)格呈現(xiàn)即是青年積極地通過媒介文本采用一切為我所用的符號、圖像建構(gòu)專屬于自己的文化意義,來表明在多元社會文化中青年群體的一席之地。

四、視覺文化與青年價值觀互動邏輯的現(xiàn)實啟示

面對視覺文化的現(xiàn)實環(huán)境和生活場景,我們要看清青年價值觀的呈現(xiàn)狀態(tài),正確把握青年價值觀與視覺文化之間的互動邏輯關(guān)系,發(fā)揮視覺文化對青年價值觀建構(gòu)和傳播社會主義核心價值觀的優(yōu)勢。

1.踐行社會主義核心價值觀,筑牢青年價值觀的根脈力。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國進(jìn)入中國特色社會主義新時代的社會共同價值遵循,它以其鮮明的價值立場與高度的實踐自覺,貫穿于國家發(fā)展、社會建設(shè)和個人成長的始終[13]，成為人們的精神訴求和社會生活的行為規(guī)范?！澳颈赜斜?而后強(qiáng)大”,青年成長為棟梁之材需要思想根脈來支撐,需要汲取“精神之鈣”來滋養(yǎng)。面對視覺文化無處不在的現(xiàn)實環(huán)境,引導(dǎo)青年走出價值取向多元化困境的唯一出路就是正本清源,全方位、深層次踐行社會主義核心價值觀,讓青年理性地認(rèn)同和踐行社會主流價值觀。

黨的十九大提出“強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障”的思路,形成了社會主義核心價值觀培育的合力。[14]明確堅持馬克思主義和社會主義核心價值觀的一元主導(dǎo)地位已成為我們的價值共識,必須將踐行社會主義核心價值觀融入青年價值觀教育并真正落實到社會領(lǐng)域的每個細(xì)節(jié)。要積極倡導(dǎo)優(yōu)秀的家庭家風(fēng)教育,通過家庭開始潛移默化的個體品德熏陶;重視學(xué)校理論教育的積極引導(dǎo),通過打造思想政治教育精品課整合思想政治理論課堂教學(xué)，運(yùn)用新媒體網(wǎng)絡(luò)慕課、微媒體宣傳、融媒體組織活動等多種模式立體協(xié)同強(qiáng)化青年對于中國特色社會主義理論體系的正確認(rèn)知;引導(dǎo)青年以志愿者身份參加社會實踐,親身感受改革開放以來我國現(xiàn)代化建設(shè)成果,引導(dǎo)青年從情感上認(rèn)同富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價值目標(biāo),引導(dǎo)青年樹立自由、平等公正、法治的社會價值取向,激勵青年自主踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值要求。同時關(guān)注青年群體的思想動態(tài)和文化傾向,對青年亞文化中與社會主義核心價值觀要求相一致的思想觀點(diǎn)給予高度關(guān)注和認(rèn)可,使青年在接受視覺文化的同時自覺過濾和撇清“反理性”、“不穩(wěn)定性”和“虛無主義”傾向、理想和信仰缺失等不良價值理念[15],幫助青年們扣好人生的第一粒扣子,筑牢青年價值觀形成的根脈力。

2.重視視覺文化育人,提升其影響青年價值觀的凝聚力和作用力。青年價值觀的養(yǎng)成需要正確價值觀和科學(xué)理論引導(dǎo)和建構(gòu),傳統(tǒng)理論灌輸塑造青年價值觀的效果在新媒體環(huán)境下大為減弱,需要拓展新方式來推進(jìn)價值觀教育和引導(dǎo),以視覺文化化人是最佳選擇。視覺文化育人就是將主流價值觀念等文本形式寓于直觀動感形象的聲音、圖像、影像場景而進(jìn)行個性化生產(chǎn)、可視化呈現(xiàn),契合當(dāng)前青年“有圖才有真相”認(rèn)知邏輯,引導(dǎo)建構(gòu)青年價值認(rèn)知和選擇。

允許和鼓勵視覺文化擴(kuò)大發(fā)展,充分發(fā)揮視覺文化的化人力量。這里要突出強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn):一是國家文化產(chǎn)業(yè)部門應(yīng)制定科學(xué)、合理的視覺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和管理規(guī)范,避免視覺文化市場畸形發(fā)展和混亂無序的現(xiàn)狀;二是提升視覺文化從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng),堅守職業(yè)道德,不被資本市場綁架,嚴(yán)防低俗、粗俗、媚俗及惡劣不良的視覺文化產(chǎn)品的精神污染,真正發(fā)揮視覺文化的化人作用。重視馬克思主義意識形態(tài)的視覺轉(zhuǎn)化,以感性形象的方式進(jìn)行主流意識形態(tài)的宣傳和滲透,積極將體現(xiàn)中國特色社會主義理論、主流核心價值觀的歷史事件、理論觀點(diǎn)和現(xiàn)實問題,尤其是要把新時期社會所推崇和倡導(dǎo)的價值要求與道德規(guī)范融入視覺文化載體中,讓社會主義核心價值觀和黨的創(chuàng)新理論以潮味十足、新鮮有趣和大眾日常生活色彩走向青年,走進(jìn)青年的精神世界,走進(jìn)青年價值觀形成過程,從而真正發(fā)揮文化化人的作用力。

同時要培養(yǎng)和提升青年的視覺素養(yǎng)。視覺素養(yǎng)是指“能閱讀圖像,并且像寫作一樣剖析它們,將其大聲朗讀出來,對其解碼與翻譯”[16]。培養(yǎng)青年視覺文化素養(yǎng),就是要讓他們具有相應(yīng)的圖像操作理論和實踐運(yùn)作能力,具備自己的視覺主體性和理性,學(xué)會辨別其中的意識形態(tài)企圖,不貪圖視覺的新鮮刺激,不被圖像左右自己的想法,能夠自主理性地解讀視覺文化作品中的真正蘊(yùn)義。

3.多措并舉防范消極效應(yīng),增進(jìn)視覺文化與青年價值觀互動力。視覺文化與青年價值觀之間客觀存在的互動是無法消除的,而且是一事兩面的,既存在積極方面,也產(chǎn)生消極效果。為防止或減弱視覺文化與青年價值觀“互動共退”的消極效應(yīng),需要多措并舉防范,并增進(jìn)視覺文化與正確價值觀之間的良性互動,促進(jìn)二者“互動共進(jìn)”。首先,健全完善視覺文化圖像生產(chǎn)和傳播法律規(guī)范,建立由上到下全覆蓋的監(jiān)管體系。嚴(yán)格審核和控制低級、媚俗和消極圖像面市,運(yùn)用法律的無形約束達(dá)成強(qiáng)烈的自律,做到依法管理、依法治理,引導(dǎo)視覺文化健康發(fā)展方向,扶持和培養(yǎng)三觀正、責(zé)任意識強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”,傳播有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品,為青年成長提供良好文化環(huán)境。其次,科學(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律,完善媒體組織自律機(jī)制。推動媒體融合發(fā)展,增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量的作用,借助政府部門“他律”規(guī)范網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商的社會責(zé)任,強(qiáng)化視覺文化從業(yè)者的“自律”意識。最后,國家、社會、學(xué)校、家庭全員參與并行動起來,凈化傳播環(huán)境,保障視覺文化產(chǎn)品質(zhì)量,積極引導(dǎo)科學(xué)視覺文化在塑造青年價值觀中起促進(jìn)作用。同時,真正關(guān)注青年群體的個體需求、生存要求和價值訴求,幫助青年正確表達(dá)價值訴求和宣泄夙愿,使他們能更好地創(chuàng)造、使用和引領(lǐng)視覺文化。

綜上,日益豐富的視覺文化已成為青年價值觀教育不可回避的文化場,它與青年價值觀之間邏輯互動和相互影響,需要我們加強(qiáng)理論探討和研究,正視視覺文化傳播價值和積極作用,矯正視覺文化對青年的負(fù)面效應(yīng),揚(yáng)長避短地發(fā)揮視覺文化傳播中國特色社會主義理論思想,弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的載體作用和工具優(yōu)勢,引導(dǎo)青年更好地學(xué)習(xí)、認(rèn)同、踐行社會主義核心價值觀,幫助青年樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，健康理性地成人成才。