試析短視頻對(duì)亞文化傳播的影響力

【摘要】本文對(duì)亞文化與短視頻的含義進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，并分別闡述短視頻對(duì)亞文化傳播產(chǎn)生的積極與消極影響。通過本文研究可知，短視頻傳播有助于豐富受眾的多元文化認(rèn)知，促進(jìn)優(yōu)秀文化的融合與發(fā)展，但由此產(chǎn)生的負(fù)面亞文化也會(huì)扭曲新一代群體的價(jià)值觀，這就要求平臺(tái)加強(qiáng)重視與監(jiān)管力度，營(yíng)造健康綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)典與優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】短視頻;亞文化;傳播影響力

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，催生出許多網(wǎng)絡(luò)新媒體，短視頻作為新媒體的代表已經(jīng)成為傳播最快的方式。麥克盧森認(rèn)為，書寫和印刷的出現(xiàn)打破了人類的感官平衡，短視頻作為人類感官的延伸可發(fā)揮中介作用，將虛擬與現(xiàn)實(shí)連接在一起。同時(shí)，將社會(huì)各個(gè)角落興趣相投的人連接在起來，由此形成亞文化群體。亞文化的產(chǎn)生雖然對(duì)主流文化具有一定促進(jìn)作用，但其消極影響也不容忽視。

一、亞文化及短視頻的介紹

（一）亞文化

早在1950年大衛(wèi)·雷斯曼就提出亞文化這個(gè)概念，他認(rèn)為亞文化可以被稱為小文化、副文化、集體文化，主要是指某一文化群體所屬次級(jí)群體的成員所共有的價(jià)值觀、信念與生活習(xí)慣，是與主流文化相對(duì)應(yīng)的非主流、局部文化現(xiàn)象。亞文化屬于某一區(qū)域或集體所特有的觀念與生活方式，其中不但蘊(yùn)含著與主文化相通的價(jià)值觀，還帶有自己的獨(dú)特信念與價(jià)值。

（二）短視頻

短視頻是一種互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容傳播方式，通常是以新媒體平臺(tái)為載體的。在移動(dòng)終端日漸普及，網(wǎng)絡(luò)不斷提速的背景下，短視頻的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)被充分突顯出來，主要表現(xiàn)在可有效利用碎片時(shí)間，滿足當(dāng)代人娛樂與社交需求，參與門檻較低這幾個(gè)方面。在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后，視頻行業(yè)逐漸崛起，微博、秒拍等紛紛進(jìn)入短視頻隊(duì)伍，構(gòu)建專業(yè)運(yùn)作平臺(tái)，吸引大批UGC內(nèi)容制作者入駐。同時(shí)，短視頻APP的播放形式簡(jiǎn)單，接受人群多，老人、兒童、青年基本都有囊括?！皹O光大數(shù)據(jù)”調(diào)查結(jié)果顯示：截至2019年底，我國(guó)短視頻APP用戶達(dá)到6.30億，龐大用戶規(guī)模的背后代表著巨大商業(yè)利益，吸引了大批資本的介入，短視頻平臺(tái)運(yùn)營(yíng)十分繁榮[l]。

二、短視頻對(duì)亞文化傳播的影響

（一）短視頻對(duì)亞文化傳播的積極影響

1.豐富了人們對(duì)多元文化的認(rèn)知

英國(guó)學(xué)者特倫斯洛克斯提出“人的主要作用在于交流”。網(wǎng)絡(luò)會(huì)興起對(duì)人類社會(huì)補(bǔ)充，短視頻APP同樣對(duì)社會(huì)建設(shè)助力較大。在視頻平臺(tái)中，用戶之間可以互相欣賞作品并評(píng)論、點(diǎn)贊。對(duì)于不同群體的情感表達(dá)，如病患對(duì)象的視頻，更多人會(huì)給予鼓勵(lì)和支持。在線上互動(dòng)過程中，還可分享知識(shí)與心得，促進(jìn)多元文化認(rèn)知的提升。除線上互動(dòng)之外，部分短視頻平臺(tái)還開展了線下粉絲后援活動(dòng)，到福建、西安、廣州等地不同地區(qū)開展線下Party。這些活動(dòng)巧用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言吸引更多粉絲關(guān)注和參與，從而構(gòu)建了更為龐大的粉絲圈。以抖音短視頻為例，其中的“閩”驚人、愛抖最陜亮、上癮西安站等等，實(shí)現(xiàn)了不同站點(diǎn)間的互動(dòng)與多元文化交流，使人們能夠從多個(gè)角度看世界，了解其他地方人們的生活狀態(tài)與奇聞趣事。

2.有助于宣揚(yáng)小眾的優(yōu)秀文化

短視頻的誕生使小眾文化進(jìn)入主流視野，例如戲曲文化、漢服文化、少數(shù)民族節(jié)日文化等等，短視頻平臺(tái)為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)提供了平臺(tái)。自從2017年短視頻興起開始至今，短視頻平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了UGC與PGC的融合。大量專業(yè)團(tuán)隊(duì)的加入使視頻內(nèi)容日益豐富，少數(shù)民族文化的內(nèi)容也頻繁出現(xiàn)，這使更多用戶能夠直觀接觸到豐富的少數(shù)民族民俗、民風(fēng)，從而宣傳少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源與風(fēng)土人情。以貴州苗族姊妹節(jié)為例，節(jié)日當(dāng)天盛裝的苗族姑娘們跳舞的視頻與男女隊(duì)歌跳蘆笙舞等畫面通過短視頻傳播出去，使許多沒有親身參與慶典的人們也充分感受到節(jié)日的喜悅，獲得身臨其境的體驗(yàn)。

3.文化融合現(xiàn)象產(chǎn)生

亞文化與主流文化的融合，應(yīng)取其精華，去其糟粕，從而才能衍生出更加優(yōu)質(zhì)的文化。例如，快手拍攝的《看見》與B站推出的《后浪》，這兩個(gè)視頻由多個(gè)展示亞文化的片段組成，成片后受到主流媒體的追捧。當(dāng)前，中國(guó)與世界已經(jīng)緊密聯(lián)系起來，世界需要更好地了解中國(guó)，中國(guó)故事與精神需要從多角度展現(xiàn)給世界。自媒體李子柒以短視頻的方式傳播中國(guó)文化，每個(gè)視頻時(shí)長(zhǎng)6-12分鐘，視頻盡量不用語(yǔ)言傳達(dá)，而是更多采用視覺元素展現(xiàn)中國(guó)文化，這能避免因翻譯帶來的文化誤解。她的視頻展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村生活的方方面面，如“文房四寶”、古方紅糖、養(yǎng)蠶繅絲、蘭州拉面等等，這些內(nèi)容不但充分展現(xiàn)出鮮明的文化色彩，同時(shí)又使受眾著眼于普通大眾的生活，向世界傳遞中國(guó)文化的底蘊(yùn)。視頻中并沒有華麗的語(yǔ)言，也沒有虛假的形態(tài)，只有認(rèn)真生活、和諧相處、家長(zhǎng)里短的畫面，使人們能夠獲得更多親近感，更易產(chǎn)生共鳴[2]。

（二）短視頻對(duì)亞文化傳播的消極影響

1.衍生出較多負(fù)面亞文化

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，短視頻對(duì)亞文化傳播產(chǎn)生促進(jìn)作用的同時(shí)，也帶來一定的消極影響。部分博主為了吸引更多粉絲關(guān)注，不惜制作出各類博人眼球的獵奇視頻，“標(biāo)題黨”大軍也隨之而起。其中不乏一些茶毒人們價(jià)值觀的視頻，這對(duì)青少年的觀念與品行培養(yǎng)產(chǎn)生了不利影響。究其原因，部分用戶對(duì)亞文化的喜愛，主要源于對(duì)主流價(jià)值觀的抵抗。這與巴赫金的狂歡理論十分相似，其本質(zhì)是對(duì)霸權(quán)力量的反抗。在信息爆炸時(shí)代下，人們有更多途徑接觸到亞文化，并在其影響下形成新的亞文化類型，如“震驚體”“咆哮體”等等，此類傳播方式華而不實(shí)，在負(fù)面亞文化影響下產(chǎn)生許多惡俗、快餐化的媒體短視頻，導(dǎo)致受眾視域受限，陷入到低俗、媚俗的審美趨向中，由此形成惡性循環(huán)。而短視頻則試圖為人們塑造一個(gè)巴赫金構(gòu)想的“狂歡廣場(chǎng)”，在這里人們可以顛覆權(quán)威的儀式，完全進(jìn)入到全民共享、快樂富有的烏托邦王國(guó)之中。但是，部分虛擬平臺(tái)未能對(duì)傳播者進(jìn)行約束與監(jiān)控，傳播者在虛擬環(huán)境下無(wú)需擔(dān)心會(huì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，因此在發(fā)布視頻時(shí)毫無(wú)壓力，不管視頻內(nèi)容真假，更有甚者創(chuàng)作或轉(zhuǎn)發(fā)一些非主流價(jià)值觀視頻，如整容、炫富、改編革命英雄等，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相偏離。尤其對(duì)于青少年來說，他們正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，長(zhǎng)期受到負(fù)面亞文化的熏陶和影響，很容易導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲，無(wú)法理性客觀地判斷是非，逐漸偏離核心價(jià)值觀的主航道。

2.扭曲了人們對(duì)于優(yōu)秀文化的認(rèn)知

在短視頻發(fā)展中，一些制作者為了博眼球，開始傳播低俗內(nèi)容、對(duì)歷史事件與人物進(jìn)行惡搞，導(dǎo)致人們對(duì)優(yōu)秀文化認(rèn)知的扭曲。王者榮耀手游當(dāng)前受到青年群體的廣泛青睞，該游戲中有許多古典人物，可使玩家在游戲中了解更多歷史人物，感受傳統(tǒng)文化氛圍。但一些博主為了吸引關(guān)注，發(fā)布視頻惡搞其中的歷史人物，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行褻瀆和破壞。例如，一名叫@手游社長(zhǎng)的微博用戶擁有94萬(wàn)粉絲，她發(fā)布了一條微博標(biāo)題為《王者榮耀女英雄——外套脫掉》，配文是“惡搞王者榮耀女英雄外套脫掉，污死我了不忍直視啊。”在視頻內(nèi)容中，采用視頻剪輯的方式將游戲中“妲己”“王昭君”“虞姬”等女性英雄的衣服減少，并搭配低俗的音樂背景，整個(gè)視頻低俗惡搞不堪入目，對(duì)青年群體造成極大不良影響，一些缺乏自制力的青年開始對(duì)低俗內(nèi)容爭(zhēng)相模仿，使其成為一股浪潮被大肆傳播，甚至一些青年受眾逐漸形成“低俗即流行”的錯(cuò)誤認(rèn)知，極大影響了正確價(jià)值觀的形成，同時(shí)也是對(duì)歷史人物與優(yōu)秀文化的玷污和侵犯。在快餐時(shí)代下，傳統(tǒng)閱讀逐漸掏空人們思想，逐漸開始追求泛娛樂化的文化傾向，一些紅色經(jīng)典被惡搞，歪曲英雄人物的事件不斷發(fā)生。歷史事件與人物能夠始終激勵(lì)人們前行，但過分惡搞和消遣歷史便會(huì)使新一代青年對(duì)歷史產(chǎn)生誤解。例如，當(dāng)前時(shí)間惡搞視頻《黃河大合唱》在網(wǎng)絡(luò)上流傳，九名演唱者隨著節(jié)奏擺動(dòng)身體、搖頭晃腦，通過對(duì)口型的方式進(jìn)行惡搞，丑態(tài)百出，一時(shí)間引起較大輿論關(guān)注，短短一個(gè)月時(shí)間便出現(xiàn)多個(gè)模仿版本。該歌曲所代表的民族精神是禁止被篡改的，雖然制作公司因此被處以警告和罰款，但惡搞紅色經(jīng)典所產(chǎn)生的不良社會(huì)影響卻久久無(wú)法消除[3]。

結(jié)語(yǔ)

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，越來越多新媒介產(chǎn)生，短視頻作為一把“雙刃劍”，在促進(jìn)亞文化傳播的同時(shí)，也對(duì)其產(chǎn)生一定的消極影響。對(duì)此，需要平臺(tái)與相關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管和約束，引導(dǎo)全體網(wǎng)民樹立責(zé)任意識(shí)與自律意識(shí)，減少和抑制低俗視頻的發(fā)布，營(yíng)造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為優(yōu)秀文化的傳播打造一方凈土，促進(jìn)文化傳承與核心價(jià)值觀傳揚(yáng)，從而提高全體國(guó)民素養(yǎng)和水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬川雅，短視頻傳播模式與網(wǎng)紅原因淺析——以抖音為例[J]大慶社會(huì)科學(xué)，2019（3）：141-143.

[2]黃栗，董小玉.短視頻對(duì)優(yōu)秀民俗文化傳播影響力的研究——以“抖音”APP為例[J]當(dāng)代傳播，2019（5）.

[3]馬小涵.基于文化工業(yè)理論淺析短視頻對(duì)受眾的影響[J]新聞研究導(dǎo)刊，2018，v.9;No.147（15）：81+83.

【作者簡(jiǎn)介】孫文睿，倫敦國(guó)王學(xué)院碩士研究生：研究方向：新聞傳播學(xué)、數(shù)字媒體。