探究馬克思主義整體性與基本原理體系的構(gòu)建

廖珮如

【摘要】在認(rèn)識馬克思主義整體性及其基本原理體系的過程中，需要注意馬克思主義內(nèi)基本原理及原本馬克思主義二者之間的關(guān)系。換言之，構(gòu)建馬克思主義基本原理體系離開了原本馬克思主義是不現(xiàn)實(shí)更是不可能的，同時(shí)也不能單純的停留在馬克思及恩格斯的著作上，而是需要同時(shí)結(jié)合此后馬克思主義者的馬克思主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)繼承發(fā)揚(yáng)馬克思主義?；诖?，本人圍繞著馬克思主義整體性的認(rèn)知及構(gòu)建基本原理體系展開了相應(yīng)的討論。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義? 整體性? 基本原理體系? 構(gòu)建

一、馬克思主義整體性的含義分析

作為馬克思主義辯證法重要內(nèi)容之一的整體性，也是馬克思及恩格斯二人十分重視其闡釋及運(yùn)用的內(nèi)容之一，馬克思也曾經(jīng)明確的指出任何一個(gè)社會內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系都將會形成一個(gè)統(tǒng)一化的整體。將整體性運(yùn)用到了說明人類與社會的本質(zhì)中，明確指出了社會并非是由個(gè)人所組成的，而是由個(gè)人之間產(chǎn)生的聯(lián)系及關(guān)系共同組成的。同時(shí)，恩格斯在其著作《反杜林論》中對馬克思主義的基本原理做出詳盡的闡述。在這一著作中，恩格斯對于以杜林為首的德國科學(xué)及哲學(xué)界的創(chuàng)造一個(gè)完整體系現(xiàn)象持有反對態(tài)度。但是，需要注意的一點(diǎn)就是體系的刻意創(chuàng)造和體系的現(xiàn)實(shí)存在是兩個(gè)截然不同的概念。為此，恩格斯也曾經(jīng)公開表態(tài)《反杜林論》出現(xiàn)的目的決不是為了創(chuàng)建另一個(gè)和杜林提出體系相對的存在。

列寧同志在提及馬克思主義的時(shí)候，認(rèn)為它本身就是一個(gè)完備的理論，并將之視為一整塊鋼鐵，認(rèn)為馬克思主義中的任何一個(gè)重要前提及客觀真理都是不可缺失的，一旦缺失了某一部分，自然也就喪失了客觀真理這一特征。由此不難看出，整體性作為馬克思主義辯證法的重要內(nèi)容，本質(zhì)上是一種辯證性質(zhì)的觀察及分析方法，就是將一定的對象或者是存在看作是一個(gè)內(nèi)容及結(jié)構(gòu)上十分完整的有機(jī)體。而在探討整體與部分這一關(guān)系的過程中，必須要堅(jiān)持整體決定部分的這一觀點(diǎn)，借助盧卡奇的話來說就是：整體對各個(gè)部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位。但是，時(shí)至今日，我們再次提出馬克思主義的整體性問題，并非是為了重新喚起研究學(xué)者對于辯證法整體性的理解及重視，而是將整體性作為辯證法的方法之一運(yùn)用在認(rèn)識及實(shí)踐馬克思主義的過程中，換言之，就是一個(gè)正確認(rèn)知及對待馬克思主義的問題。

二、馬克思主義整體性的相關(guān)意義分

在馬克思主義問題上使用整體性原則，從理論角度上來看，不但是一個(gè)是否將馬克思主義視為一個(gè)整體的問題，也是一個(gè)將馬克思主義看作是一個(gè)怎樣整體以及如何貫徹整體性原則的問題。這是一個(gè)馬克思主義整體性的意義問題，其性質(zhì)包括如下的幾個(gè)方面。

第一，有關(guān)馬克思主義本真精神的追問。馬克思主義的本真精神首先是屬于馬克思主義的特有精神，馬克思主義追求并堅(jiān)持真理，是人類認(rèn)識及改造世界的真理體系。在這其中就包括了馬克思主義的價(jià)值意義。馬克思主義是一門認(rèn)識及改變世界的科學(xué)，并且在認(rèn)識及改造世界的目的及方向上是進(jìn)步的，切實(shí)代表了最廣大人民群眾及無產(chǎn)階級的利益。所以，馬克思主義的本真精神是認(rèn)知與實(shí)踐、真理及價(jià)值得以統(tǒng)一的基礎(chǔ)所在。但單純從科學(xué)認(rèn)識的意義上來看，無法完全說明馬克思主義的本真精神。當(dāng)然，僅從批判的角度來看，也無法完全說明馬克思主義的本真精神，主要是因?yàn)榕胁⒎鞘邱R克思主義的唯一化品格，并且也并非只有馬克思主義主張批判。諸如康德哲學(xué)、青年黑格爾派的哲學(xué)等也都是主張批判的，但這些哲學(xué)的批判是一種不符合實(shí)際的且不科學(xué)的批判。馬克思主義中的批判不但在理論上是科學(xué)的，實(shí)踐上也是十分科學(xué)的，不但批判對象世界，并且也批判自身。由此不難看出，想要真正意義上把握馬克思主義的本真精神，在方法論上的一個(gè)最為基本的要求就是貫徹整體性，換言之，必須在科學(xué)和實(shí)踐、科學(xué)和價(jià)值相結(jié)合的基礎(chǔ)上認(rèn)識馬克思主義。

第二，有關(guān)馬克思主義基本原理體系的認(rèn)知。從馬克思主義基本原理體系的存在形態(tài)出發(fā)，可以將之分為如下的兩種：第一，成熟化的馬克思和恩格斯思想的文本形式，這也被人們稱為馬克思主義基本原理的原生形態(tài)。第二，后世的馬克思主義理論研究者從原生形態(tài)文本中經(jīng)過提煉概括出來的理論內(nèi)容，這也被人們稱之為馬克思主義基本原理的次生形式，人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常接觸的各個(gè)版本的馬克思主義基本原理教材及著作都屬于這一形式的衍生物。馬克思主義基本原理的原生形式是一種自然化的狀態(tài)存在的，我們在認(rèn)識馬克思主義基本原理及其體系的過程中，常用的方式之一就是閱讀有關(guān)馬克思主義的經(jīng)典著作。次生形式的馬克思主義基本原理就是將通過相關(guān)著作得出的有關(guān)基本原理的認(rèn)知表達(dá)出來。馬克思主義基本原理，從其內(nèi)容上來看，不單單包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三方面，并且還包括其他學(xué)科的知識，換言之，將之前的傳統(tǒng)學(xué)科劃分界限打破，尤其是將傳統(tǒng)的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三個(gè)組成部分的理論模式徹底打破。但是單純依靠這三個(gè)組成部分是無法掌握馬克思主義的完整理論體系的。在三個(gè)組成部分理論模式打破的同時(shí)，將傳統(tǒng)學(xué)科劃分的束縛打破，為新時(shí)代下憑借創(chuàng)新思維構(gòu)建一個(gè)完整且獨(dú)立的馬克思主義基本原理體系奠定了相應(yīng)的基礎(chǔ)。

第三，有關(guān)建設(shè)馬克思主義理論學(xué)科的思路問題。從傳統(tǒng)學(xué)科的分類出發(fā)，馬克思主義的本真精神，在其哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義有著良好的體現(xiàn)。但是，這種較為分散的學(xué)科，使其科學(xué)意義得以凸顯的同時(shí)卻導(dǎo)致其本真精神出現(xiàn)了一定程度的消融。為此，在思考馬克思主義本真精神及回答何為馬克思主義的過程中，就需要將學(xué)科化的馬克思主義綜合起來作為一個(gè)整體化的研究對象。在傳統(tǒng)學(xué)科劃分被打破之后，出現(xiàn)了全新的學(xué)科劃分，就是在一級學(xué)科馬克思主義理論之下，又出現(xiàn)了馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國化研究、國外馬克思主義研究和思想政治教育五個(gè)二級學(xué)科，之所以出現(xiàn)這種形式的理論學(xué)科建設(shè)模式，不但是符合馬克思主義理論教育的具體需求，并且也十分符合當(dāng)前馬克思主義的客觀存在形態(tài)。換言之，馬克思主義的這一理論形態(tài)是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

三、馬克思主義基本原理體系的構(gòu)建

（一）與馬克思主義結(jié)合進(jìn)行探討

馬克思主義和馬克思主義基本原理二者之間是一種相輔相成的關(guān)系，早在馬克思主義剛出現(xiàn)之時(shí)，各領(lǐng)域?qū)W者在研究中對于何為馬克思主義的回答，并非是從學(xué)術(shù)及學(xué)理的角度上嚴(yán)格進(jìn)行概括的，反而是更加偏向于從一個(gè)特定的歷史語境出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義解決各類不同問題的一個(gè)闡述。但其中同樣也包含了何為馬克思主義基本原理的答案。與此同時(shí)，之前的學(xué)者也試圖從學(xué)術(shù)及學(xué)理的角度出發(fā)來概括馬克思主義究竟是什么，但其依舊是從馬克思主義的具體對象、性質(zhì)等方面進(jìn)行的回答，同樣也是在闡述究竟什么是馬克思主義基本原理。

從馬克思主義的本質(zhì)上來看，是一門關(guān)于人類自由發(fā)展和解放的科學(xué)，但同樣也有人認(rèn)為這是馬克思主義所要達(dá)成的最高目標(biāo)，并非是其本質(zhì)。從其理論出發(fā)進(jìn)行分析，其本質(zhì)就是以對象作為出發(fā)點(diǎn)，從對對象的認(rèn)知結(jié)果來把握的。

馬克思主義的理論支撐就是馬克思主義基本原理，缺失了理論支撐的馬克思主義，其中所提及到關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展也就成為了無根之木，自然也就不能將之稱為一門科學(xué)。換言之，馬克思主義的外在具象就是馬克思主義基本原理，缺失了馬克思主義的基本原理，馬克思主義也就自然無法指導(dǎo)人們通過認(rèn)知及改造世界來實(shí)現(xiàn)最終人類自由發(fā)展及解放的目標(biāo)。但也不能忘記馬克思主義也是一種學(xué)說的具體名稱，任何一個(gè)馬克思主義者都是在為實(shí)現(xiàn)馬克思主義的最終本質(zhì)進(jìn)行奮斗，并且借助馬克思主義基本原理來向世界展示馬克思主義自身的合理性、科學(xué)性及可行性。馬克思主義的本質(zhì)也就決定了馬克思主義的基本原理是以其為核心而開展，并借助馬克思主義的基本原理展示其發(fā)展及辯證性。

（二）回答何為馬克思主義基本原理

馬克思主義本質(zhì)內(nèi)容的展示就是馬克思主義基本原理，需要在全面遵循馬克思主義哲學(xué)理論及恩格斯在生命本質(zhì)理解思路的基礎(chǔ)上，來全面的看待這一問題。馬克思主義自從誕生之后，始終都是以人類的自由發(fā)展及解放作為核心開展現(xiàn)實(shí)的社會主義及共產(chǎn)主義性質(zhì)的改革及革命工作，這些工作也可以被稱之為馬克思主義的“現(xiàn)象”。而馬克思主義的基本原理，就是一個(gè)以馬克思主義作為核心闡述的且處于不斷發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的一個(gè)具備科學(xué)性質(zhì)的理論體系。在馬克思主義誕生之后的一百多年時(shí)間里，各個(gè)時(shí)代的繼承及實(shí)踐者，已經(jīng)在不同的時(shí)代背景下為其添加了所處時(shí)代的特色，而這些經(jīng)過實(shí)踐的符合人類發(fā)展規(guī)律的“現(xiàn)象”，也已經(jīng)成為了馬克思主義基本原理不可或缺的一部分，換言之，也都是可以展示馬克思主義本質(zhì)的內(nèi)容。

除此之外，馬克思主義基本原理的核心就是一個(gè)科學(xué)化的理論體系，從理論角度上來看，馬克思主義基本原理的核心內(nèi)容就是將馬克思主義實(shí)踐觀作為基礎(chǔ)，將揭示及掌握人類世界發(fā)展規(guī)律作為條件，將勞動價(jià)值及人的價(jià)值背離統(tǒng)一的考察作為具體內(nèi)容的一個(gè)科學(xué)化理論體系。同時(shí)，這一理論體系想要達(dá)成的最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人類的自由發(fā)展及解放，并且其中的主要內(nèi)容還呈現(xiàn)出一種相互滲透、相互支撐的特點(diǎn)。這就是基本原理最為本質(zhì)的特點(diǎn)及內(nèi)容。

四、總結(jié)

新時(shí)代背景下開展馬克思主義整體性及基本原理構(gòu)建的相關(guān)研究，對于相關(guān)理論研究技術(shù)含量的提升及實(shí)現(xiàn)新時(shí)代下馬克思主義理論的創(chuàng)新有著十分重要的意義，并且對于我們真正意義上理解馬克思主義而言也有著十分重要的作用。除此之外，可以在追蹤研究馬克思主義相關(guān)經(jīng)典研究發(fā)展進(jìn)程的幫助下，做到動態(tài)化追蹤及整體把握馬克思主義完整思想內(nèi)容的目標(biāo)。同時(shí)，當(dāng)前時(shí)代下，有部分人員對于馬克思主義的理解出現(xiàn)了偏差甚至于出現(xiàn)了本質(zhì)上的理解錯(cuò)誤，通過深入研究馬克思主義整體性及構(gòu)建基本原理體系，可以在糾正錯(cuò)誤認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。

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