“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下民族手工刺繡工藝品創(chuàng)新發(fā)展研究
——以貴州苗族刺繡為例

張秦平（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院）

■引言

貴州苗族刺繡是指苗族內(nèi)部傳承的刺繡技藝，苗繡歷史悠久，具有較高的審美價(jià)值。2006年5月，貴州苗繡經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但隨著現(xiàn)代文明侵入傳承地，貴州苗繡發(fā)展遇到了一系列問題，例如刺繡工藝傳承人缺失、繡品市場認(rèn)可度低等。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的浪潮下，傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合不可避免，“互聯(lián)網(wǎng)+”為傳承貴州苗繡提供了更多的可能性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新帶來了新契機(jī)。如何運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”將傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新升級(jí)，如何科學(xué)保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展貴州苗繡，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與非遺文化融合，實(shí)現(xiàn)非遺文化的創(chuàng)新化、時(shí)代化，是此次研究的重點(diǎn)。

■貴州苗族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著工業(yè)文明觸角的影響加深，苗繡賴以生存的社會(huì)和自然環(huán)境也受到侵蝕和壓縮，原生態(tài)環(huán)境不復(fù)存在，苗繡技藝文化遺產(chǎn)的傳承阻礙嚴(yán)重，甚至面臨消亡的風(fēng)險(xiǎn)，貴州苗繡發(fā)展現(xiàn)狀堪憂，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）工業(yè)文明壓榨苗族刺繡生存空間、刺繡技藝傳承缺失

苗族刺繡是苗族文化的重要組成部分，與苗族人民生活息息相關(guān)，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，現(xiàn)代生活與苗族文化融合加速，導(dǎo)致人民放棄傳統(tǒng)的文化繼承，一味地隨大流，傳統(tǒng)的苗族繡品的發(fā)展空間越來越小，逐漸失去了發(fā)展市場。隨著工業(yè)化的大規(guī)模生產(chǎn)，苗繡失去了競爭優(yōu)勢，傳統(tǒng)嫻熟的掌握苗族刺繡工藝的傳承人很難以此為生，而這些傳承人多是年紀(jì)大的婦女群體，新生代的苗族子女，受到新思想、新思潮的影響，耐得住寂寞學(xué)習(xí)苗繡的年輕人越來越少，刺繡技藝無人傳承，嚴(yán)重影響了貴州苗繡的傳承與發(fā)展。

（二）苗族刺繡產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新

苗繡作為一種繼承了苗族刺繡技藝的古老刺繡，在圖案、紋路以及絲線、面料和染色工藝上惟妙惟肖。傳統(tǒng)的圖案、紋路不符合當(dāng)代人的審美，很容易被時(shí)代拋棄，苗繡的絲線和面料不適合當(dāng)代年輕人日常穿著，苗繡染色流程復(fù)雜繁瑣但會(huì)掉色。特別是于蜀繡、蘇繡等刺繡工藝品相比，苗繡在刺繡日?；?、生活化上存在很大的問題。由此可見，傳統(tǒng)的苗族刺繡產(chǎn)品不能夠創(chuàng)新和突破，也在很大程度上影響了苗族刺繡工藝的傳承。

（三）宣傳方式傳統(tǒng)單一、缺乏有效的營銷手段和品牌宣傳

苗繡作為傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶，被收入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，說明了苗繡的文化和歷史價(jià)值，但是在如今廣告更新?lián)Q代飛快的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，酒香不怕巷子深的宣傳模式已經(jīng)落伍了，苗繡的宣傳與開發(fā)也不能僅僅存在于服飾上，苗族刺繡主題商品的設(shè)計(jì)與宣傳缺乏有效的營銷手段和品牌宣傳，在具體宣傳過程中也沒有迎合市場的需求，更是缺乏針對性地營銷宣傳。

■“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳承發(fā)展貴州苗族刺繡的機(jī)遇

隨著中國進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，生產(chǎn)生活方式也隨之發(fā)生巨大變革。在這種經(jīng)濟(jì)社會(huì)大背景下，貴州苗族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新貴州苗族刺繡產(chǎn)品形式

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，苗繡給人們的是高大上的距離感，搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”的這趟“順風(fēng)車”，與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，讓苗族刺繡更加接地氣，讓貴州苗繡在得到更好保護(hù)、傳承的前提下可以與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。傳統(tǒng)的貴州苗繡取材于苗族婦女的日常生活勞作中，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的創(chuàng)新思維，設(shè)計(jì)出既保存貴州苗繡文化的內(nèi)涵，又迎合當(dāng)代人審美需求的創(chuàng)新型貴州苗族刺繡，在內(nèi)容和樣式上大膽創(chuàng)新。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新貴州苗族刺繡推廣方式

“互聯(lián)網(wǎng)”傳播方式可以突破傳統(tǒng)媒體時(shí)空的限制，具有開放、即時(shí)和融合等多個(gè)優(yōu)點(diǎn)，可為貴州苗繡的傳承與發(fā)展提供更加多元化的推廣方式。例如在社交平臺(tái)上針對性的推送有關(guān)貴州苗繡的廣告，可以以動(dòng)漫的方式演繹貴州苗繡的歷史，用親民的方式讓別人更加了解貴州苗繡，同時(shí)也可以將貴州苗繡的場景生活化、藝術(shù)化、通過線上文創(chuàng)產(chǎn)品商店、在線互動(dòng)交流、網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)等多種方式吸引別人的興趣。采用全方位、多維度的線上呈現(xiàn)方式，用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及新穎的表現(xiàn)手法去深入推廣貴州苗繡。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新貴州苗族刺繡個(gè)性化設(shè)計(jì)

貴州苗繡可巧妙利用“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)行個(gè)性化、多元化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。用個(gè)性化的產(chǎn)品思維、多元化的市場定位打破貴州苗繡面臨的尷尬境地，從而使貴州苗族刺繡適應(yīng)市場、快速融入市場。例如，故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品的深受年輕人的追捧和青睞，貴州苗族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品可以借鑒故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，打造出自己鮮明的民族文化IP，同時(shí)要符合年輕人的審美要求，設(shè)計(jì)出兼具內(nèi)涵與市場的文創(chuàng)產(chǎn)品。

■“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下貴州苗族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展途徑探索

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來為保護(hù)和傳承貴州苗族刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了新的歷史選擇，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下如何讓貴州苗繡克服發(fā)展瓶頸，開辟互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展新路徑，是本文探索研究的主題。

（一）打造貴州苗族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)宣傳新渠道

在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下，創(chuàng)新貴州苗繡網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，通過網(wǎng)絡(luò)等自媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳和推廣，加強(qiáng)對貴州苗繡的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新。相較于傳統(tǒng)的宣傳媒介而言，“互聯(lián)網(wǎng)”的宣傳方式更貼合當(dāng)代人的生活，對于貴州苗繡工藝的信息數(shù)據(jù)化更加有利于保存國粹價(jià)值，以多媒體的形式進(jìn)行傳播和推廣能夠使得貴州苗繡日?；⒂H民化?；ヂ?lián)網(wǎng)的傳播具有實(shí)現(xiàn)廣泛性和共享性的優(yōu)越性，所以利用互聯(lián)網(wǎng)將貴州苗族刺繡通過網(wǎng)絡(luò)媒體、線上交流等形式進(jìn)行傳播，例如抖音網(wǎng)絡(luò)直播等，以創(chuàng)新的形式讓人們在視頻直播中體驗(yàn)貴州苗繡的制作全過程和苗族人民的日常生活，為大眾提供一個(gè)了解和感受貴州苗繡的開放平臺(tái)，能夠極大程度地提高貴州苗繡非遺文化保護(hù)傳承的深度和遠(yuǎn)度。

（二）創(chuàng)新貴州苗族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓(xùn)方式

傳承和發(fā)展貴州苗繡離不開一代又一代苗族青年傳承人。貴州苗繡的傳承不光要深度挖掘苗繡的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值還要豐富苗繡的時(shí)代特征和內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)苗族青年傳承人傳承的動(dòng)力。在網(wǎng)絡(luò)媒體的大環(huán)境下，創(chuàng)新貴州苗繡與新的藝術(shù)媒介、傳播方式、藝術(shù)形式相融合，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的互動(dòng)開放與線上教育的共享優(yōu)勢，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體將貴州苗繡的制作過程和文化內(nèi)涵形象再現(xiàn)，吸引新一代的苗族青年學(xué)習(xí)和繼承貴州苗繡，不僅給更多貴州苗繡的傳承人們提供更加多元化的學(xué)習(xí)和交流平臺(tái)，同時(shí)也給予苗繡傳承人一些物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而網(wǎng)絡(luò)直播等也能給苗繡傳承人創(chuàng)造收益，讓貴州苗繡非遺文化的傳承在不斷流入新鮮血液的同時(shí)，也避免讓這些傳承人們寒心，技術(shù)和物質(zhì)的雙向滿足能夠更加有利于貴州苗繡非遺文化的傳承與發(fā)展。

（三）樹立貴州苗族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌形象

貴州苗族繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源雖然具有很強(qiáng)的民族文化特色和地域文化特色，但對貴州苗繡的傳承和發(fā)展來說，建立品牌影響更加具有廣泛的影響力。我國很多大多數(shù)民間藝術(shù)由于傳承的代際性和不傳外人等習(xí)俗，進(jìn)一步阻礙了營銷推廣和品牌意識(shí)的樹立，很難能夠得到百家之力從而對藝術(shù)進(jìn)行不斷地時(shí)代探索和創(chuàng)新。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，非遺文化的傳承更加需要?jiǎng)?chuàng)新能力和創(chuàng)新思維，設(shè)計(jì)出新的圖案和紋路，展現(xiàn)出新的藝術(shù)價(jià)值，使貴州苗繡散發(fā)出新的藝術(shù)魅力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”非遺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，既要保留住貴州苗繡的文化和民族特質(zhì)，利用極具推廣能力的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的完美融合。