“耕讀文化”背景下的禮儀教育實(shí)踐路徑與策略

歐陽(yáng)雪

摘 要：文明禮儀是衡量生命個(gè)體的重要標(biāo)準(zhǔn)，我們不能以硬性灌輸?shù)姆绞?，讓學(xué)生被動(dòng)接受，而需充分融入生活、統(tǒng)整課程、設(shè)置主題、走進(jìn)社區(qū)，更好地推動(dòng)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐能力的不斷發(fā)展。本文提出要融入生活，培養(yǎng)學(xué)生日常禮儀;設(shè)置主題，培養(yǎng)學(xué)生活動(dòng)禮儀;統(tǒng)整課程，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀。三位一體，培養(yǎng)學(xué)生社區(qū)禮儀。

關(guān)鍵詞：耕讀文化 統(tǒng)整課程 日常禮儀 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.12.031

學(xué)校發(fā)展要能夠在綜合性運(yùn)用、開(kāi)發(fā)和整合資源的基礎(chǔ)上，走出自身的辦學(xué)特色。陶行知先生指出：“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不能用死的教材。”農(nóng)耕文明是鄉(xiāng)村學(xué)校辦學(xué)的土壤和根本。近年來(lái)，我校充分利用“耕讀”文化展開(kāi)綜合辦學(xué)，在德育實(shí)施、課程教學(xué)和后勤保障等方面都取得了較大的突破。

我校的耕讀文化，是在學(xué)校原有“知行合一”教育理念引領(lǐng)下，基于學(xué)校位于農(nóng)村、師生來(lái)自廣大農(nóng)村這一現(xiàn)實(shí)情況?！案笔紫仁腔A(chǔ)，有了“耕”操作和堅(jiān)守，學(xué)校的發(fā)展才能真正起步?！案备且环N實(shí)踐和創(chuàng)新，體驗(yàn)各種生活實(shí)踐，創(chuàng)新思想和方法，而“讀”是讀書(shū)和明禮，廣開(kāi)思路，以“讀”開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的精神世界。借助勞動(dòng)、體驗(yàn)和探究等方式，面向?qū)W生的個(gè)體生活和社會(huì)生活，營(yíng)造“勤耕善讀”的良好氛圍，提升學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)能力，培育勤為本、善為根、創(chuàng)為先的師生群體。

在“耕讀文化”的背景下，我們積極鑄造學(xué)生的內(nèi)在生命底色，將文明禮儀教育融入其中，為推動(dòng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和生命的健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

一、融入生活，培養(yǎng)學(xué)生日常禮儀

1.結(jié)合常態(tài)，養(yǎng)成禮儀意識(shí)

陶行知先生就曾經(jīng)指出：“生活是教育的源頭活水?！倍Y儀教育不能只是一種知識(shí)和信息的灌輸，而需要讓學(xué)生在自覺(jué)言行的過(guò)程中，將其融入自身的認(rèn)知體系，巧妙地納入言語(yǔ)規(guī)則中，形成生活中言行舉止的自覺(jué)。如每天早晨，家人把自己送到學(xué)校，有的還幫助背書(shū)包，我們應(yīng)該怎樣回應(yīng);每天放學(xué)的時(shí)候，家人總是準(zhǔn)時(shí)在校門(mén)口接，風(fēng)雨無(wú)阻，我們遇到家長(zhǎng)又應(yīng)該有怎樣的表示？“耕讀文化”的核心內(nèi)涵，是要求人應(yīng)該懂得感恩，懂得說(shuō)感謝。

面對(duì)這樣的禮儀教育契機(jī)，如果教師僅僅在班隊(duì)課或者晨會(huì)課提出建議和要求，或者直接將做法告訴學(xué)生，都并不會(huì)幫助學(xué)生形成相應(yīng)的禮儀習(xí)慣，有的學(xué)生甚至是課上一套，課下一套。因此，教師要結(jié)合生活的實(shí)際情況，深入關(guān)注學(xué)生在生活中的具體表現(xiàn)，督促學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣，使其在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成禮儀自覺(jué)。

2.多維評(píng)比，鞏固禮儀成果

受認(rèn)知思維習(xí)慣的影響，對(duì)學(xué)生文明禮儀的培養(yǎng)不能僅僅停留在認(rèn)知和接受性的層面上，而需要遵循學(xué)生的思維特點(diǎn)，建構(gòu)多維化的評(píng)價(jià)體系，用客觀、多維的評(píng)價(jià)方式，鞏固禮儀教育成果，推動(dòng)學(xué)生道德品質(zhì)的高效發(fā)展。

例如，我們可以開(kāi)展一日文明禮儀評(píng)比規(guī)范活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻關(guān)注自身的言行，做學(xué)校文明禮儀的“小達(dá)人”;可以開(kāi)展一周文明之星評(píng)比，鼓勵(lì)學(xué)生要將文明禮儀融入自己的每一次活動(dòng)中，做好長(zhǎng)期堅(jiān)持的準(zhǔn)備;在每學(xué)期結(jié)束之際，可以就文明禮儀評(píng)選“星級(jí)學(xué)生”，旨在突出典型、表?yè)P(yáng)先進(jìn)，更好地推動(dòng)學(xué)生禮儀意識(shí)不斷增強(qiáng)。

“耕讀文化”活動(dòng)的開(kāi)展，需要定時(shí)進(jìn)行總結(jié)與回顧，不能總是埋頭拉車(chē)，更需要時(shí)不時(shí)地抬頭看路。學(xué)校可以分別以“日”“周”“月”“學(xué)期”“學(xué)年”等不同的時(shí)間為單位，從不同的維度和視角對(duì)學(xué)生的文明禮儀展開(kāi)教學(xué)和引領(lǐng)，更好地鞏固學(xué)生的禮儀教育成果，推動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在生命意識(shí)不斷發(fā)展。

二、設(shè)置主題，培養(yǎng)學(xué)生的活動(dòng)禮儀

1.鏈接資源，歷練生活禮儀

文明禮儀教育不能僅僅局限在既定的課程內(nèi)容和教育框架之中，而需要充分地利用和鏈接各種資源，培養(yǎng)學(xué)生的禮儀意識(shí)和習(xí)慣。

例如，班級(jí)或者學(xué)校舉辦頒獎(jiǎng)活動(dòng)，我們?cè)撊绾斡蛹钨e？又該如何上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)？這可以作為訓(xùn)練學(xué)生儀容禮儀和接待禮儀的契機(jī)。在學(xué)校食堂等公共場(chǎng)合聚餐時(shí)，尤其是在有客人在的情況下，我們?cè)撟⒁庖恍┦裁?？由此就可以?xùn)練想的餐飲禮儀。除此之外，參與活動(dòng)的行走禮儀、與不同人進(jìn)行互動(dòng)的交往禮儀、與同伴一起參與實(shí)踐的勞動(dòng)禮儀……這些在學(xué)校教育中都無(wú)法直接獲取，為此，學(xué)校和教師需要?jiǎng)?chuàng)造性的關(guān)注、發(fā)現(xiàn)并挖掘教育資源，更好地推動(dòng)學(xué)生言語(yǔ)表達(dá)能力的發(fā)展。

2.建構(gòu)主題，歷練生命禮儀

教育的過(guò)程本身就是生命發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)生朝著自己目標(biāo)和理想的狀態(tài)不斷邁進(jìn)的過(guò)程。生命禮儀是一個(gè)全新的話題，與“耕讀文化”中農(nóng)作物生長(zhǎng)以及一年四季輪回自然規(guī)律不謀而合。我們需要從學(xué)生生命發(fā)展的幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)以及一些特殊性活動(dòng)，相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生掌握有關(guān)于生命在場(chǎng)的禮儀教育。

例如，親戚家的小朋友出生了，作為大哥哥大姐姐的我們，需要怎樣的禮儀;入學(xué)了，學(xué)校通過(guò)相應(yīng)的儀式，讓學(xué)生參與其中，掌握相關(guān)的禮儀要求;十歲成長(zhǎng)禮是小學(xué)階段重要的儀式，在具體活動(dòng)中，學(xué)校既要讓學(xué)生感受到成長(zhǎng)的快樂(lè)和生命的價(jià)值，同時(shí)還要讓學(xué)生懂得感恩，感恩父母和老師，感恩曾經(jīng)幫助過(guò)自己的每一個(gè)人。除此之外，學(xué)校還可以充分利用適切的契機(jī)，對(duì)學(xué)生參與婚喪嫁娶等活動(dòng)進(jìn)行教育，讓他們能夠經(jīng)歷一個(gè)完整的生命教育體系。

三、統(tǒng)整課程，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)禮儀

1.結(jié)合誦讀，明晰讀書(shū)禮儀

“耕讀文化”的本質(zhì)在于借助“耕”之根基，指導(dǎo)學(xué)生“讀”的發(fā)展。讀書(shū)一直被古人奉為高雅的事情，學(xué)生在閱讀時(shí)不僅需要從書(shū)本中汲取知識(shí)，形成能力，更為重要的是能夠借助讀書(shū)的過(guò)程修身養(yǎng)性。因此，教師要善于將其與學(xué)科課程的教學(xué)進(jìn)行統(tǒng)整，引導(dǎo)學(xué)生明晰讀書(shū)禮儀。

例如，在自主性閱讀中，教師可以訓(xùn)練學(xué)生要保持閱讀環(huán)境的安靜，切忌來(lái)回走動(dòng)或者大聲喧嘩，否則將會(huì)影響到其他同學(xué)。如要將相關(guān)的內(nèi)容朗讀給其他同學(xué)聽(tīng)時(shí)，教師就需要鼓勵(lì)學(xué)生大聲誦讀，讓別人毫不費(fèi)力地聽(tīng)清，這本身就是一種對(duì)別人尊重的體現(xiàn)。

“耕讀文化”講究的就是要以自己的勞動(dòng)獲取成果，在明晰讀書(shū)禮儀的過(guò)程中，教師要相機(jī)向?qū)W生滲透讀好書(shū)、好讀書(shū)、讀書(shū)好的理念，在班級(jí)中形成積極閱讀經(jīng)典書(shū)籍的熱潮，擴(kuò)大讀書(shū)禮儀的內(nèi)涵，為鑄造良好的生命底色奠定基礎(chǔ)。

2.實(shí)踐參與，明晰書(shū)寫(xiě)禮儀

讀書(shū)禮儀不僅關(guān)乎學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)也是文明禮儀教育的重要組成部分。從這個(gè)角度來(lái)看，書(shū)寫(xiě)禮儀更是重要。漢字是民族之魂，更是母語(yǔ)之根。與學(xué)科進(jìn)行融合之后，書(shū)寫(xiě)的教育價(jià)值不僅僅是要將漢字寫(xiě)正確、寫(xiě)美觀、寫(xiě)工整了，同時(shí)也需要在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中感受蘊(yùn)藏著中華民族的祖先們的修養(yǎng)和文化。

例如，漢字書(shū)寫(xiě)講究的是“橫平豎直”，在指導(dǎo)學(xué)生書(shū)寫(xiě)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堂堂正正做人、踏踏實(shí)實(shí)做事的價(jià)值觀念。此時(shí)，學(xué)生在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，已經(jīng)不僅僅是學(xué)習(xí)這一門(mén)學(xué)科的知識(shí)，而是在深入實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行體悟，在“耕讀文化”的整體背景和豐富內(nèi)涵中進(jìn)行思考，將思維和身心都浸潤(rùn)在鮮活的文化氛圍中，將書(shū)寫(xiě)禮儀扎牢在內(nèi)心意識(shí)之中。

四、三位一體，培養(yǎng)學(xué)生的社區(qū)禮儀

1.積極參與活動(dòng)，訓(xùn)練游覽禮儀

文明禮儀教育從來(lái)都不是學(xué)校一方的事情，教育關(guān)涉學(xué)校、家庭和社區(qū)，是三位一體、相互聯(lián)動(dòng)的過(guò)程。因此，學(xué)校和教師要胸懷教育的多維載體，幫助學(xué)生在家庭中、在社會(huì)中捕捉相應(yīng)的教育資源。

例如，學(xué)?？梢耘c社會(huì)、與社區(qū)取得聯(lián)系，積極組織學(xué)生參與他們策劃的一些實(shí)踐性活動(dòng)，這些活動(dòng)不僅可以有效豐富學(xué)生的課余生活，同時(shí)也是進(jìn)行文明禮儀教育的重要契機(jī)，其中游覽禮儀的訓(xùn)練就是典型的代表。有的學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生走進(jìn)社會(huì)中的一些活動(dòng)基地、參觀一些工廠，這就需要對(duì)學(xué)生的游覽禮儀進(jìn)行教育。如準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)，按照組織者提供的路線有序參觀，詢問(wèn)相關(guān)信息和情況時(shí)要懂得使用文明禮貌用語(yǔ)，在離開(kāi)時(shí)要對(duì)東道主的組織和接待表示感謝。

每一次活動(dòng)就是一次契機(jī)，更是推動(dòng)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐能力不斷生長(zhǎng)的過(guò)程。因此，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)表達(dá)，不斷推動(dòng)學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)：

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