談在小學(xué)音樂(lè)課堂中引入傳統(tǒng)音樂(lè)的策略

摘 要：小學(xué)音樂(lè)教學(xué)在改革的過(guò)程中體現(xiàn)出了方法、內(nèi)容的多元化，教學(xué)材料漸漸從課本內(nèi)容延伸到了課外，豐富的元素更激發(fā)出學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)熱情。無(wú)論是基于學(xué)生的需求還是新課改的要求，將傳統(tǒng)音樂(lè)引入小學(xué)音樂(lè)課堂中都是十分必要的。本文簡(jiǎn)述傳統(tǒng)音樂(lè)走入小學(xué)音樂(lè)課堂的意義，提出幾點(diǎn)實(shí)踐性的策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè) 小學(xué)音樂(lè) 策略

音樂(lè)文化是多樣性的，音樂(lè)教學(xué)不應(yīng)該是為了完成課本任務(wù)的機(jī)械式的教學(xué)，要盡可能讓學(xué)生接觸到多元的音樂(lè)文化，在豐富的音樂(lè)鑒賞經(jīng)驗(yàn)中積累知識(shí)技能與情感。傳統(tǒng)音樂(lè)是民族文化的代表，必須作為音樂(lè)教學(xué)的一部分走入課堂，這對(duì)音樂(lè)教育的改革以及學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展具有重要意義。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)引入小學(xué)音樂(lè)課堂的意義

1.豐富音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生興趣

教材中的內(nèi)容是經(jīng)典且具有代表性的，但是我們不得不承認(rèn)它在內(nèi)容的豐富性和多樣性上也是不足的。小學(xué)生喜歡新奇的事物，對(duì)一成不變的事物很快會(huì)失去興趣，因此當(dāng)教師讓他們一課一課地學(xué)習(xí)課本中的歌曲時(shí)，學(xué)生的興趣漸漸降低，音樂(lè)教學(xué)的效果大打折扣。將傳統(tǒng)音樂(lè)引入課堂，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有很強(qiáng)的新鮮感，與眾不同的音樂(lè)風(fēng)格開(kāi)啟了他們對(duì)音樂(lè)更大的想象空間。比如，我國(guó)蒙古族的音樂(lè)主要為“長(zhǎng)調(diào)”和“短調(diào)”，維吾爾族有特色的“木卡姆”音樂(lè)，越早接觸這樣多樣化的音樂(lè)內(nèi)容，越能開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè)潛能。

2.弘揚(yáng)音樂(lè)文化，落實(shí)新課改任務(wù)

新課改要求音樂(lè)教學(xué)傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代小學(xué)生受現(xiàn)代流行音樂(lè)的影響較大，平時(shí)他們喜歡聽(tīng)的歌曲、閑暇時(shí)的哼唱、崇拜的偶像明星都與流行音樂(lè)有關(guān)。很多學(xué)生一聽(tīng)到傳統(tǒng)音樂(lè)就表現(xiàn)出了很強(qiáng)的抵觸，這種抵觸很大一部分原因來(lái)自于不了解，了解傳統(tǒng)音樂(lè)的人無(wú)不被它的魅力所感染，如果教師在學(xué)生剛剛接受音樂(lè)啟蒙教育時(shí)就大量運(yùn)用傳統(tǒng)音樂(lè)材料，將能培養(yǎng)出更多喜愛(ài)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的人才，這不僅滿足了新課改要求，也對(duì)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)引入小學(xué)音樂(lè)課堂的原則

教學(xué)是一項(xiàng)有組織，有計(jì)劃的活動(dòng)，不能是盲目的。我們將傳統(tǒng)音樂(lè)帶入音樂(lè)課堂，不能直接呈現(xiàn)，讓學(xué)生聆聽(tīng)、學(xué)習(xí)，如此生硬很難取得好的效果。教師必須首先明確三個(gè)原則，在把握原則的基礎(chǔ)上研究策略。

首先是內(nèi)容多樣性原則。傳統(tǒng)音樂(lè)包括很多種類(lèi)型和風(fēng)格，它既可以是國(guó)內(nèi)的音樂(lè)作品，也可以來(lái)自國(guó)外，既可以是歌曲，也可以是樂(lè)曲，甚至是一個(gè)音樂(lè)片段。切記不要總是重復(fù)引用同類(lèi)型音樂(lè)作品，否則學(xué)生的新鮮感很快會(huì)消退。

其次是方法多樣化的原則。無(wú)論是教學(xué)課本知識(shí)還是傳統(tǒng)音樂(lè)，教師都要遵循方法多樣性的原則，這同樣是為了滿足小學(xué)生多變的需求，讓他們長(zhǎng)期保持學(xué)習(xí)熱情，課堂教學(xué)也將因此始終換發(fā)活力。具體采用怎樣的方法去施教，組織鑒賞，則取決于教師的教學(xué)創(chuàng)新能力。

最后是開(kāi)放化原則。包括教學(xué)方法的開(kāi)放、教學(xué)評(píng)價(jià)的開(kāi)放以及鑒賞的開(kāi)放，要尊重學(xué)生對(duì)音樂(lè)的不同理解，不要用自己所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”來(lái)壓制學(xué)生的想法，更不要以固定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他們的答案，否則很可能會(huì)錯(cuò)失一些珍貴的想法。

三、傳統(tǒng)音樂(lè)引入小學(xué)音樂(lè)課堂的策略

1.搜集優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)音樂(lè)材料

傳統(tǒng)音樂(lè)包括器樂(lè)音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民歌和舞蹈音樂(lè)，器樂(lè)音樂(lè)又包括獨(dú)奏和合奏兩類(lèi)，有打擊、彈撥、弓弦等類(lèi)別。戲劇音樂(lè)更是多種多樣，包括京劇、越劇、昆曲、黃梅戲等。我國(guó)有五十六個(gè)民族，都有自己的民歌曲調(diào)，風(fēng)格各不相同。在音樂(lè)教學(xué)中引入傳統(tǒng)音樂(lè)，教師首先要收集豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)材料，課外的傳統(tǒng)音樂(lè)材料應(yīng)該以課本中的內(nèi)容為根據(jù)，具有一定的相關(guān)性，不能生硬地帶入。

比如在學(xué)習(xí)歌曲《苗家兒童慶豐收》時(shí)，教師可以收集苗族歌曲為學(xué)生欣賞，包括苗家的創(chuàng)世歌、祖先歌、遷徙哥、起義斗爭(zhēng)歌、生產(chǎn)勞動(dòng)歌如《跋山涉水》《格羅格?！返?，歌曲反映出了人與人以及人與自然斗爭(zhēng)的史詩(shī)，不僅帶有苗家音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，還具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值。在欣賞歌曲的同時(shí)，教師也應(yīng)該向?qū)W生介紹有關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)的知識(shí)，這要求我們?cè)谡n前做好充分的準(zhǔn)備，收集資料。例如在欣賞苗家歌曲前，教師先向?qū)W生介紹苗族民歌的特點(diǎn)。苗族民歌包括兒歌、謎語(yǔ)、苦歌、山哥、勞動(dòng)歌、情歌等幾類(lèi)，不同的類(lèi)別有不同的曲調(diào)，比如勞動(dòng)歌就具有曲調(diào)高亢，豪邁奔放的特點(diǎn)。帶著對(duì)民歌的了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)，才能不僅僅停留于欣賞的層面，而是抱著了解傳統(tǒng)，了解文化的態(tài)度，去感受這門(mén)藝術(shù)。

2.借助傳統(tǒng)音樂(lè)滲透德育教育

將傳統(tǒng)音樂(lè)引入小學(xué)音樂(lè)課堂是為了讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的思想文化，受到身心的良好熏陶，因此教師在教學(xué)時(shí)不能僅僅停留于欣賞的層次，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的人文內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，利用這樣的優(yōu)質(zhì)材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。如今，德育教育受到充分的關(guān)注，教師也在紛紛創(chuàng)新方法，希望能取得更好的效果。傳統(tǒng)音樂(lè)的引入是一次機(jī)遇，它將推動(dòng)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的素質(zhì)化發(fā)展進(jìn)程。

以我國(guó)獨(dú)有的戲曲為例，戲曲故事情節(jié)曲折，主題積極向上，具有很強(qiáng)的教育意義，由于學(xué)生對(duì)戲曲文化的了解甚少興趣不足，教師有義務(wù)將這種優(yōu)秀的文化傳承下去，《趙氏孤兒》《竇娥冤》《桃花扇》《單刀會(huì)》等經(jīng)典的戲曲故事都傳達(dá)著積極的主題和思想，有的歌頌忠貞精神，有的傳遞著人倫廉恥的思想，有的表現(xiàn)出了對(duì)國(guó)賊的憤恨，戲曲將是非、忠奸、廉恥等因素融合在了一起，無(wú)論是悲劇還是喜劇都深深滲透著我國(guó)的傳統(tǒng)文化思想，具有極高的利用價(jià)值。課堂上，教師可以將戲曲的經(jīng)典片段截取下來(lái)，為學(xué)生播放，向他們講述完整的歷史故事，使他們?cè)谛蕾p戲曲文化的同時(shí)受到一次深刻的思想教育。多接觸戲曲學(xué)生一定能夠被這樣一種獨(dú)特的音樂(lè)形式所感染，感受到戲劇的魅力，從而將這一國(guó)粹文化傳承下去，只要持之以恒，一定能夠取得效果。

3.組織傳統(tǒng)音樂(lè)文化活動(dòng)

傳統(tǒng)音樂(lè)與音樂(lè)教學(xué)的融合不應(yīng)該僅僅停留于課堂上，教師應(yīng)該將這樣的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)常規(guī)化，滲透于課上和課下。單純的欣賞顯然是不夠的，我們還應(yīng)該大力組織多種多樣的文化活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中真正體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。

如今，很多社會(huì)上的民間音樂(lè)組織都會(huì)定期開(kāi)展傳統(tǒng)音樂(lè)文化活動(dòng)，教師可以組織學(xué)生到校外欣賞節(jié)目，親身參與遠(yuǎn)比他們?cè)谡n堂上聽(tīng)歌曲更能受到感染。另外，如今很多學(xué)生的家長(zhǎng)都為學(xué)生報(bào)名了樂(lè)器培訓(xùn)班，其中包括二胡、嗩吶、鑼鼓、大號(hào)、小號(hào)等傳統(tǒng)樂(lè)器，一些學(xué)生也掌握了基本的操作技能，教師可以將班級(jí)上的這類(lèi)學(xué)生組織起來(lái)，組建一個(gè)民間音樂(lè)隊(duì)伍，排練一些在課堂上學(xué)習(xí)過(guò)的曲目，在大大小小的節(jié)日和活動(dòng)中表演。這些學(xué)生將帶動(dòng)全班學(xué)生掀起一股傳統(tǒng)音樂(lè)熱，這在挖掘?qū)W生音樂(lè)天賦的同時(shí)。也為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承培養(yǎng)了一批接班人。另外，教師還可以邀請(qǐng)一些民間的傳統(tǒng)音樂(lè)愛(ài)好者或者頗具影響力的演奏者到學(xué)校進(jìn)行表演、講座，對(duì)學(xué)生進(jìn)行樂(lè)器輔導(dǎo)，將傳統(tǒng)音樂(lè)傳承下去。

在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代下，小學(xué)生正被新穎多變的音樂(lè)元素所影響，了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣越來(lái)越低迷，我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化恐有被遺忘的命運(yùn)。音樂(lè)教師有責(zé)任和義務(wù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣和演唱、表演技能。因此在未來(lái)的小學(xué)音樂(lè)課堂上，我們應(yīng)該看到更多傳統(tǒng)音樂(lè)的影子，將教材內(nèi)外的內(nèi)容充分利用起來(lái)，采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，促進(jìn)音樂(lè)教育的創(chuàng)新和發(fā)展。

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