謝宛鹿
摘要:《魯班經(jīng)》是自明代流傳至今的關(guān)于民間房屋營造的工匠用書,是中國民間工匠的經(jīng)驗結(jié)晶,它也是一部指南性的建筑圖書,為我們了解當(dāng)時建筑的相關(guān)事宜均提供了可參考的依據(jù)。本文將闡述《魯班經(jīng)》中的建筑形制及其相關(guān)習(xí)俗。
《魯班經(jīng)》是自明代流傳至今的關(guān)于民間房屋營造的工匠用書,是中國民間工匠的經(jīng)驗結(jié)晶,由明代午榮匯編成籍,它以安徽、江蘇、福建、浙江、廣東一帶的建筑民俗為主要內(nèi)容,被譽為中國古代建筑民俗的史詩,托魯班之名而廣為流傳。全書不僅記載了木匠的行規(guī)、制度,以及建造的儀式、工序、時間、方位、擇吉,家具、農(nóng)具的基本尺度和樣式,還介紹了當(dāng)時各類民間建筑的構(gòu)架形式和布局形式等,是一部指南性的建筑圖書,為我們了解當(dāng)時建筑的相關(guān)事宜均提供了可參考的依據(jù)。
1、《魯班經(jīng)》中的建筑形制
在《魯班經(jīng)》中列舉了多種民間的梁架結(jié)構(gòu)樣式,并對其具體尺寸做了記述,大致有以下幾種。三架屋后車三架,這種建筑樣式的小屋在一般情況下,步柱的高度只可以是一丈零一寸,棟柱的高度則為一丈二尺一寸,進(jìn)深為五尺六寸,間闊則為一丈一尺一寸,次間為一丈零一寸,這樣的尺寸是比較合乎尺度的;五架房子格,如果要建造正五架三開間,且后面拖一間,柱步應(yīng)用一丈零八寸、中柱高度應(yīng)為一丈二尺八寸,棟高為一丈五尺一寸,每段的長度為四尺六寸,中開間為一丈三尺六寸,次闊為一丈二尺一寸;正七架三間格,這樣的架構(gòu)一般間架前后柱子的高度應(yīng)為一丈二尺六寸,棟高為一丈零六寸,中間開間寬為一丈四尺三寸,次間寬為一丈三尺六寸,段長度為四尺八寸;正九架五間,步柱的高度為一丈三尺六寸,棟柱應(yīng)為一丈四尺八寸,進(jìn)深可用四尺三寸,也可再加十分,棟高為二丈二尺。1
除了民間建筑外,《魯班經(jīng)》還對王府宮殿的形制進(jìn)行了記錄,樣式主要為房屋拖五架,前后拖三架。在建造皇帝殿時高度為九丈五尺,因為數(shù)字九是最大的數(shù)字,數(shù)字五位于中間,因此“九五”就成為了皇宮建筑最佳的數(shù)字,五府大殿的高度則為七丈。建筑內(nèi)部的上方是升拱天花板,距離地面的高度為五丈三尺。五宮位于左方,十二院則建在右方。
2、《魯班經(jīng)》中的營造習(xí)俗
房屋的建造自古以來就是中國人日常生活中的重要內(nèi)容,也是中國人理想生活不可或缺的標(biāo)志,因此古時人們對于建造房屋的幾乎每一步都有特別的講究,這些在《魯班經(jīng)》中都有記載。
2.1、擇吉動工
所謂擇吉就是借助于天時氣運來達(dá)到趨吉避兇的目的,人們通過選擇吉時吉日動工以求福運,因此從擇基到入山砍伐木料、搭建木架、豎屋上梁,幾乎建房的每一個步驟都要擇吉后再進(jìn)行。擇吉要遵循以下幾個原則,首先要與天時相應(yīng),也就是動工時選擇好的天氣;其次是講究地利,例如建房時要避開與太歲相克的時日;第三是人和為重,要求擇日時要營造和諧的氛圍,注意人和人之間的良好關(guān)系;最后是契合五行,所選日應(yīng)為東家年命較旺的時日,如三合、六合等。
擇吉是古時人們所信奉的宇宙觀念,在科技不發(fā)達(dá)的過去,人們希望通過這樣的方式來祈求平安福報。雖然擇吉行為有一定的依據(jù),也能在一定程度上給人們帶來信心和安慰,但一件事情的圓滿與否往往取決于多種因素,因此我們應(yīng)辯證地去看待這一習(xí)俗。
2.1、營造流程
在《魯班經(jīng)》中還記錄了營造的流程。首先根據(jù)事先畫好的圖紙,算好木頭的根數(shù)入山采伐木料;還需“畫柱繩墨”,也就是工匠用墨在柱頭的畫上輪廓線;接下來就要進(jìn)一步加工木料,在木柱上鑿眼穿洞;而后要動土平整地基、定磉扇架,這里需注意如果是在原有的地基上重新建造房屋的話,要將家中的神龕和祖先的靈位先請至他處安置妥當(dāng)才可動工;當(dāng)正式開始建造房屋時首先要“起工架馬”,就是用木、竹等材料搭設(shè)腳手架,在木馬上安放步柱子,再使用鋤頭向內(nèi)挖掘;之后是立柱上梁,這一步驟會伴隨非常隆重的儀式,四方的親戚鄰里也都會參與其中,場面十分熱鬧、壯觀;屋頂?shù)拇罱ㄒ簿鸵馕吨麄€房屋的建造到了尾聲,在這之后還要涂抹房屋的墻壁以及建造排水溝,至此,整個建筑的建造就完成了。
3、結(jié)語
綜上所述,《魯班經(jīng)》較為完整的記錄了當(dāng)時的建筑形制及其習(xí)俗,除了對我們研究古建筑提供了可參照的依據(jù),且其中所蘊含的精神內(nèi)核也值得學(xué)習(xí)。
首先,魯班經(jīng)中體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計思想,不僅為我們提供了可供參考借鑒的建筑尺寸,在形制卷的末尾還有這樣的描述:“地基闊窄、高低、深淺,隨人意加減則為之?!贝朔N說法表明了書中所記錄的尺寸僅是一種參考,在實際建造的過程中,是要根據(jù)東家的想法來設(shè)計的。古時封建社會等級森嚴(yán),但是工匠們卻能在這些規(guī)定和限制下靈活地運用所學(xué),為人們建造更為適宜的建筑,這非常值得我們學(xué)習(xí),尤其在當(dāng)今的建筑設(shè)計中仍經(jīng)常出現(xiàn)不符合人尺度的建筑設(shè)計,這種“以人為本”的設(shè)計精神是值得我們傳承的。
其次,在《魯班經(jīng)》中幾乎每一卷都有如今看來是“迷信”的成分在內(nèi),但這也恰恰說明了工匠們在進(jìn)行建造活動時始終懷揣著敬畏之心,他們對大自然和“神靈”都充滿敬意,雖然更多是希冀得到庇佑,但這種對自然的尊重確是可取的。古時人們認(rèn)為萬物有靈,也因此對于周遭的環(huán)境多是在克制中開發(fā)利用的,而如今隨著社會的進(jìn)展,自然環(huán)境越來越稀少,人們對于大自然的敬意也大不如前,這必然會造成嚴(yán)重的后果,我們應(yīng)吸取經(jīng)驗,與大自然和諧共處。
參考文獻(xiàn)
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[2]鐘意,《魯班經(jīng)》對當(dāng)代中國建筑環(huán)境設(shè)計的影響研究,山東建筑大學(xué)2014年.
[3]孫宗文,一本民間建筑技術(shù)專著——《魯班經(jīng)》,建筑技術(shù)1982年.
[明]午榮,吳道儀圖解,圖解魯班經(jīng),陜西師范大學(xué)出版社2012年版,第146頁。