研讀經(jīng)典名著，提升文化素養(yǎng)

金生桂

【摘要】教師要做學(xué)生精神的引領(lǐng)者，同時要做學(xué)生操作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典名著，使其樹立遠大的理想，全面提升積累整合、感悟理解、思考鑒賞、應(yīng)用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新等方面的能力，努力完成教育之神圣使命。

【關(guān)鍵詞】研讀 ?經(jīng)典名著 ?全面提升 ?文化素養(yǎng) ?引導(dǎo)梳理 ?重新組合 ?全新視角 ?大膽質(zhì)疑 ?合理安排 ?閱讀原著 ?關(guān)注課改 ?與時俱進 ?面向生活 ?敏銳捕捉

【中圖分類號】G633.3 ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）43-0074-02

《語文課程標準》指出：“中學(xué)語文課程要弘揚和培育民族精神，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化?！笨涩F(xiàn)實應(yīng)試教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的不夠純粹，沒有大的生活語文觀。具體表現(xiàn)為：部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，思維不夠積極主動;習(xí)作內(nèi)容單調(diào)欠思想性，語言蒼白欠文學(xué)性，書寫粗心馬虎欠藝術(shù)性;口頭表述詞不達意，不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范;部分學(xué)生人生沒有目標和規(guī)劃。針對這種現(xiàn)象，很有必要引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典。

經(jīng)典，指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。指一個民族、一個國家在歷史發(fā)展的長河中形成的體現(xiàn)民族性格、民族精神的獨特思想文化價值的結(jié)晶。正如魯迅及其作品之于中國。他被譽為“民族魂”。研讀經(jīng)典名著，汲取精神營養(yǎng)。在如今這個追逐時尚文化，流行“快餐”信息的時代，經(jīng)典以其積極健康的思想內(nèi)容，跌宕起伏的故事情節(jié)，個性鮮明的人物形象，樸實典雅的語言，提供了讀者與作家心靈對話的機會，對塑造青少年的心智具有無可替代的作用。

筆者在教學(xué)過程中，做了以下幾點嘗試：

一、引導(dǎo)梳理，重新組合

不局限于教材上固有的順序和內(nèi)容，依據(jù)一個主題讓學(xué)生自己查找資料，整理成新的體系。比如以“懷鄉(xiāng)思人”為主題，就可以收集許多作品，僅就詩歌來說，稱得上經(jīng)典的就初中階段大致有以下作品：1.君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日倚窗前，寒梅著花未？（王維《雜詩》）2.少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？（賀知章《回鄉(xiāng)偶書》）3.嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。（宋之問《度江漢》）4.客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊。（王灣《次北固山下》）5.床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）6.誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？（李白《春夜洛城聞笛》）7.戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。（杜甫《月夜憶舍弟》）8.昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃河一去不返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》）9.渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。人憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（李白《渡荊門送別》）等等。通過對作品內(nèi)容的比較不難發(fā)現(xiàn)，“思鄉(xiāng)懷人”是古代詩歌永恒的主題。

我國詩歌源遠流長，思鄉(xiāng)詩在《詩經(jīng)》中就有?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·東山》以一位普通戰(zhàn)士的視覺，表現(xiàn)東征后回家前真摯復(fù)雜的心理感受，反映對戰(zhàn)爭的反感和對百姓的同情。兩漢時代，社會黑暗，戰(zhàn)爭頻繁，出現(xiàn)了大量的思鄉(xiāng)懷人詩，如蔡琰《悲憤詩》：“感時念父母，哀嘆無窮極?！?隋代薛道衡《人日思歸》：“入春才七日，離家已兩年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”深刻地寫出了急切思歸的心情;翻看《全唐詩》，每位詩人名下都可找到思鄉(xiāng)懷人的詩作，或纏綿悱惻，或悲苦凄涼，或感慨深沉，情真意切，感人肺腑。岑參《渭水思秦川》：“渭水東流去，何時到澭州。憑添兩行淚，寄向故園流?！毙蜗蠖稚羁痰乇磉_了思念故鄉(xiāng)的情愫。因政被貶，遠居邊荒，思鄉(xiāng)懷親詩在唐代思鄉(xiāng)詩中占了很大部分，如沈佺期《雜詩》：“聞道黃龍戍，頻年不解兵?？蓱z閨里月，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。誰能將旗鼓，一為取龍城。”詩寫思婦的哀怨，內(nèi)含反對窮兵黷武之意。宋代著名的懷鄉(xiāng)思親詩多為政治家所寫，他們時常被朝廷貶謫流落他鄉(xiāng)而思念親人。如王安石的《泊船瓜洲》是在政治理想受到挫折產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情時寫的?？v觀古代歷史，思鄉(xiāng)懷親詩與戰(zhàn)爭、詩人的政治前途有關(guān)。

另一方面，中國古代思鄉(xiāng)懷親詩如此豐富，也與儒家“修身，齊家，治國，平天下”的政治理想有關(guān)。原始農(nóng)業(yè)社會，男耕女織，老幼有序，社會分工明顯，古人對家的觀念很看重。投身政治是士人實現(xiàn)自我理想的必由之路。農(nóng)商兵也免不了要遠游。漂泊在外的游子會遇到意想不到的挫折和困難。歷代帝王為了鞏固統(tǒng)治地位。大力倡導(dǎo)耕戰(zhàn)、獎賞軍功。保家衛(wèi)國、血戰(zhàn)疆場，成為了戰(zhàn)士的榮耀。如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》：“豈曰無衣，與子同胞。王于興師，修我戈矛。與子同仇?！睆拇耍γ袜l(xiāng)愁構(gòu)成了中國人戰(zhàn)爭心態(tài)的兩極。到唐代邊塞詩達到了高峰，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的邊塞詩人，如陳子昂、高適、岑參、王昌齡、李白等，連反戰(zhàn)的杜甫也寫出了壯懷激烈的詩句：“男兒生此間，及壯當(dāng)封侯。少年別有贈，含笑看吳鉤。”“拔劍擊大荒，日收胡馬群。誓開玄冥北，持以奉吾君?！保ā逗蟪鋈罚┎浑y看出，詩句中蘊含著深厚的鄉(xiāng)愁、思婦之怨。還有李白《子夜吳歌》：“何日平胡虜？良人罷遠征?！备哌m《薊門五首》：“羌胡無盡日，征戰(zhàn)幾時歸？”李益《受降城聞笛》“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！睉?zhàn)爭存在著很大的冒險性，對百姓和一般戰(zhàn)士而言，則更多的是苦難。如唐代王翰《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥疆場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！睂懗隽藢⑹可€的幾率小;王昌齡《出塞》：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！币琅f是秦漢時的明月和邊關(guān)，守關(guān)御敵鏖戰(zhàn)萬里征人尚未歸還;倘使龍城的飛將李廣如今還在，絕不允許南下牧馬度過陰山。表達了詩人希望朝廷任用良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過上安定的生活;再如宋朝·郭茂倩編的《樂府詩集》中被譽為“樂府雙璧”的《木蘭詩》中“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”兩句寫出了戰(zhàn)地生活的艱辛;“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”兩句寫出了戰(zhàn)爭的曠日持久和激烈悲壯;“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”幾句寫出了木蘭對故居的親切感和恢復(fù)兒女裝的天真活潑。民歌內(nèi)容詳略安排上，對“替父從軍”“凱旋受封”“辭官回鄉(xiāng)”三部分詳細描寫，對“征戰(zhàn)沙場”部分略寫。詳寫女兒情態(tài)，略寫英雄氣慨。因為這首詩所要突出的是對木蘭孝敬父母、深明大義、勇?lián)厝蔚男愿竦捻灀P。隱含作者對美好生活的向往和對戰(zhàn)爭的冷淡。還有一部分詩作表現(xiàn)戰(zhàn)士壯志未酬、誓死完成使命的情懷。如李賀《雁門太守行》“黑云壓城城欲催，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”詩歌描繪了敵兵如黑云翻卷滾滾而來，想要摧毀城墻。戰(zhàn)士們的鎧甲在陽光照射下金光閃爍，深秋季節(jié)的長空響徹著戰(zhàn)斗的號角聲。將士的血跡在寒夜中凝結(jié)為紫色。紅旗半卷，援軍趕赴易水。為了報答國君的賞賜和厚愛，手持寶劍甘愿為國血戰(zhàn)到底。

這樣的梳理、引領(lǐng)和指導(dǎo)，使學(xué)生加深對作品的理解，要比單純的學(xué)習(xí)某一作品效果好得多。一方面學(xué)生積累了大量的古詩句，另一方面，了解了中國厚重的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，開闊胸襟，開拓視野，樹立遠大理想。從而珍惜當(dāng)前美好的生活，刻苦學(xué)習(xí)，為未來人生奠基。

二、全新視角，大膽質(zhì)疑

對在探究分析過程中形成的有別于現(xiàn)成的結(jié)論，教師要大膽肯定，幫助學(xué)生形成新觀點。比如學(xué)習(xí)杜甫的《春望》，在介紹了時代背景、賞析完詩歌思想內(nèi)容后，提出：詩題為《春望》，“望”的是什么？課間開始了熱烈的討論，大家各抒己見。有的說：“詩人望到了都城長安雜草叢生的破敗景象”;有的說：“詩人希望能得到家信報平安”;有的說：“望能順利到達靈武，實現(xiàn)報國理想”;還有的說：“望官軍早日收復(fù)失地，給百姓一個安寧的生活家園”。根據(jù)分析，同學(xué)們已經(jīng)掌握了詩歌內(nèi)涵。我進而讓他們深層次探究：鑒賞詩句“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！毙〗M合作，十幾分鐘后，各自的觀點形成了。代表們紛紛闡述，觀點一：詩人看到美麗的花兒禁不住落淚;聽到婉轉(zhuǎn)的鳥鳴都心驚膽戰(zhàn)。觀點二：這是擬人寫法，由于戰(zhàn)亂，都城破敗，仿佛花也因感嘆時事而落淚，鳥也因世間的離別而驚心。兩種解釋雖有區(qū)別，但精神是相通的。老師進一步強調(diào)：“兩種解釋，一是觸景生情，一是移情于物，但都是以美景寫哀情，并無本質(zhì)區(qū)別。第一種：首聯(lián)交代了寫作背景，這樣的景象讓詩人內(nèi)心極度憂愁，看到花鳥，觸景生情，抒發(fā)感時、恨別之思，自然過渡。第二種：在極度愁苦無以排遣之時，詩人移情于景，以花鳥也感時傷亂來襯托自己憂愁之深重。并賦予花、鳥以人的情感，更體現(xiàn)詩人‘語不驚人死不休的語言功力?！睅熒^點一致而使課堂生機盎然。

三、合理安排，閱讀原著

引導(dǎo)學(xué)生合理利用節(jié)假日閱讀名著原作，主要指中外名家散文、小說作品。教師要有安排，一般是課本上推薦的《名著導(dǎo)讀》指定書目，適當(dāng)拓展。具體方法操作如下：

1.先讀前言、目錄、后記，大致了解作家狀況、寫作背景、故事梗概、寫作目的。做到心中有數(shù);2.速讀瀏覽和細讀品味有機結(jié)合。瀏覽整本書大致內(nèi)容，略讀故事情節(jié);重點和難點部分要精讀細讀，并做好摘抄筆記。如環(huán)境描寫、肖像描寫、心理描寫、動作描寫等，將精彩部分和重點語段、好詞好句要旁批、勾畫圈點，仔細咀嚼品味、感悟理解，積累語言，為自己寫作奠定基礎(chǔ);3.撰寫讀書心得。對名著結(jié)構(gòu)、人物形象、巧妙構(gòu)思，如何選擇材料、組織材料，怎樣選擇表現(xiàn)手法、表達方式、修辭手法，讀后有怎樣的人生感悟等寫出來。養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的良好習(xí)慣。

四、關(guān)注課改，與時俱進

與時俱進，參加教研活動，了解課改動態(tài)。比如對《靜夜思》“床前明月光”的“床”的解釋是爭議和異議的焦點：1.指井臺;2.指井欄;古文集中查閱：中國最早的水井是木結(jié)構(gòu)的，井欄有數(shù)十米高，成方框形狀像床;3.“床”通假“窗”，參照宋代版本，窗戶前面可能看到月亮;4.坐臥器具，《詩經(jīng)·小雅·斯干》有”載寐之床”。哪一種解釋最為恰當(dāng)？《愚公移山》中“曾不能毀山之一毛”、“曾不若孀妻弱子”中的“曾”讀“cēng”還是“zēng”？這樣問題的設(shè)計，增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而重新研讀文本。

五、面向生活，敏銳捕捉

鼓勵學(xué)生樹立大語文觀，在生活中學(xué)習(xí)語文，感悟經(jīng)典。搜集墻壁標語、店鋪、人家屋門對聯(lián)、廣告語、流行歌詞、鄉(xiāng)村俚語、民間俗語、成語典故、餐桌文化、老人講故事、經(jīng)典影視劇等都是學(xué)習(xí)經(jīng)典的有效途徑。教師引導(dǎo)，每周積累一副對聯(lián)或三、五個成語，或賞析一首課外古詩詞，或唱會一首傳統(tǒng)老歌曲……長期以往，語文基本功會大大提升。

生活離不開語文，語文離不開生活;引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典，從高遠的立意、深厚的意蘊中汲取養(yǎng)分，陶冶情操;從鮮活的形象、巧妙的構(gòu)思中得到啟迪，提升素養(yǎng);從優(yōu)美的語言、準確的表達中感悟積累，夯實基礎(chǔ)。只有這樣，才能真正實現(xiàn)課程目標，使學(xué)生在聽說讀寫等方面得到全面發(fā)展，這是語文老師應(yīng)盡的義務(wù)，教學(xué)才能更有成效。