中職語文“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式研究

姜紅艷

[摘要]文章從構(gòu)成要素、結(jié)構(gòu)形態(tài)兩方面詳細(xì)介紹了“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”地方優(yōu)秀文化引入中職語文綜合實(shí)踐活動教學(xué)模式，認(rèn)為在實(shí)施該教學(xué)模式中應(yīng)該做到確定指向、指導(dǎo)方法、探究體驗(yàn)，依據(jù)相關(guān)教育教學(xué)理論和語文教學(xué)規(guī)律，確定“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”設(shè)定地方優(yōu)秀文化引入中職語文綜合實(shí)踐活動教學(xué)模式的基本結(jié)構(gòu)和活動程序，提高中職語文綜合實(shí)踐活動的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]地方優(yōu)秀文化;中職語文;綜合實(shí)踐活動;教學(xué)模式

[作者簡介]姜紅艷（1982- ），女，江蘇沭陽人，江蘇省淮陰商業(yè)學(xué)校，高級講師。（江蘇 ?淮安 ?223003）

[基金項(xiàng)目]本文系2016年第三批江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革研究課題“淮安本土文化引入中職語文綜合實(shí)踐活動的探索研究——以江蘇省淮陰商業(yè)學(xué)校為例”（課題編號：ZYB234，課題主持人：姜紅艷）和2016年度江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“中等職業(yè)學(xué)校語文課堂教與學(xué)策略研究”（課題編號：D20160320，課題主持人：錢和生）的階段性研究成果。

[中圖分類號]G712[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ? ?[文章編號]1004-3985（2020）21-0096-04

所謂“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”地方優(yōu)秀文化引入中職語文綜合實(shí)踐活動教學(xué)模式（以下簡稱為“‘定向、導(dǎo)法、應(yīng)用教學(xué)模式”），是指在相關(guān)教育教學(xué)理論和語文教學(xué)論的指導(dǎo)下，以“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)行為范型設(shè)定地方優(yōu)秀文化引入中職語文綜合實(shí)踐活動教學(xué)模式的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)，以及模式實(shí)施過程中特定師生狀態(tài)和教與學(xué)活動的程序、方法、策略。

定向，即確定即將開展的語文綜合實(shí)踐活動“目標(biāo)”指向，確定引入的地方優(yōu)秀文化內(nèi)容的“價(jià)值”指向，確定所創(chuàng)設(shè)情境中的“任務(wù)”指向;導(dǎo)法，即教師除指導(dǎo)學(xué)生開展語文綜合實(shí)踐活動的“活動”方法之外，對引入的地方優(yōu)秀文化內(nèi)容進(jìn)行篩選、整理和應(yīng)用的方法指導(dǎo);應(yīng)用，即指學(xué)生在語文綜合實(shí)踐活動這一特定的真實(shí)或接近真實(shí)的語言運(yùn)用情境中，對引入的地方優(yōu)秀文化內(nèi)容進(jìn)行探究體驗(yàn)式的言語實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動，訓(xùn)練語文綜合運(yùn)用能力，提升人文素養(yǎng)。

一、“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式基本結(jié)構(gòu)的建構(gòu)形態(tài)

任何一種教學(xué)模式都是以一定的構(gòu)成要素構(gòu)成特定的結(jié)構(gòu)形態(tài)。教學(xué)模式的構(gòu)成要素，又稱為教學(xué)模式的“構(gòu)造要素”，是指構(gòu)成教學(xué)模式的存在并維持其運(yùn)動必要的最小單位，是構(gòu)成教學(xué)模式必不可少的元素，是教學(xué)模式中產(chǎn)生變化、發(fā)展的動因。結(jié)構(gòu)，簡單地說就是事物的聯(lián)系，它是組織整體各部分的形式搭配和構(gòu)成秩序安排。任何一個(gè)教學(xué)模式的形態(tài)構(gòu)建都是由各要素有機(jī)構(gòu)成的整體或系統(tǒng)，都具有獨(dú)特的、相對穩(wěn)定的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)，都應(yīng)凸顯出模式的功能以及實(shí)施的內(nèi)容、程序與方法、途徑。

1.“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式構(gòu)成要素分析。根據(jù)教學(xué)模式建構(gòu)的原理，“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式是由理論基礎(chǔ)、教學(xué)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)條件、活動程序等既相互獨(dú)立、相互制約又相互蘊(yùn)含的構(gòu)成要素構(gòu)建而成的。在這一模式中，理論基礎(chǔ)、教學(xué)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)條件、活動程序等構(gòu)成要素以各自功能的大小、地位高低按其所占比例，結(jié)合成模式獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形態(tài)，凸顯模式特定的功能。

第一，“理論基礎(chǔ)”要素。每一個(gè)教學(xué)模式都是以一定的理論作為建立基礎(chǔ)的。教育心理學(xué)、哲學(xué)、教學(xué)論等教育教學(xué)理論和中職語文學(xué)科教學(xué)所特有的教學(xué)原理、規(guī)律等，以及中職語文綜合實(shí)踐活動教學(xué)理念和中職語文課程教學(xué)資源開發(fā)與利用規(guī)則，乃是“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式深層內(nèi)隱的靈魂和精髓，決定著其獨(dú)特性。

第二，“教學(xué)目標(biāo)”要素。從系統(tǒng)論的角度看，教學(xué)模式就是一個(gè)指向特定教學(xué)目標(biāo)的結(jié)構(gòu)。教學(xué)目標(biāo)既是教師和學(xué)生教與學(xué)行為的方向標(biāo)桿，也是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。所以，教學(xué)目標(biāo)在“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式的構(gòu)建各要素中至關(guān)重要，對實(shí)施條件要素和教學(xué)活動程序要素具有制約作用，是模式實(shí)施過程中處理結(jié)構(gòu)、安排程序、選擇方法策略的依據(jù)。具體地講，教學(xué)目標(biāo)是衡量與評價(jià)“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式實(shí)施過程中實(shí)施主體一切行為和整個(gè)活動程序的標(biāo)準(zhǔn)，起著調(diào)整和矯正的作用。

第三，“實(shí)現(xiàn)條件”要素?！岸ㄏ颉?dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式的“實(shí)現(xiàn)條件”要素包括模式結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)主體要素和模式構(gòu)建依托的物質(zhì)要素。

“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)主體要素是學(xué)生和教師。中職語文綜合實(shí)踐活動是中職學(xué)生語文的、綜合的、實(shí)踐的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生在這一學(xué)習(xí)活動中“不再是被動地接受語文知識傳授和語文能力訓(xùn)練的客體”①，而是在引入了地方優(yōu)秀文化內(nèi)容的語文綜合實(shí)踐活動這一環(huán)境、氛圍的潛在刺激下，根據(jù)一定的語文學(xué)習(xí)任務(wù)指向“自覺完成語文知識學(xué)習(xí)與應(yīng)用、語文能力訓(xùn)練與運(yùn)用的主體”②。雖然“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式的實(shí)施過程是學(xué)生根據(jù)活動學(xué)習(xí)“目標(biāo)”指向，引入地方優(yōu)秀文化內(nèi)容的“價(jià)值”指向和活動情境中的“任務(wù)”指向，自主借助引入的地方優(yōu)秀文化內(nèi)容，積極主動地掌握、鞏固語文知識和訓(xùn)練語文綜合運(yùn)用能力的“活動”過程;是學(xué)生培養(yǎng)思維品質(zhì)、提高文化品位和審美情趣，形成一定的思想品德和健康個(gè)性的“活動”過程;但同時(shí)也是教師行使“平等中首席”職責(zé)，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃指導(dǎo)的“過程”。所以，教師是“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式實(shí)施的組織者、參與者，也是學(xué)生展開有效活動的指導(dǎo)者，進(jìn)行知識意義構(gòu)建的幫助者、促進(jìn)者。

“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式結(jié)構(gòu)構(gòu)建依托的物質(zhì)要素是教材。“教學(xué)必須包括教師、學(xué)生及共同處置的‘第三者——教材，沒有‘第三者介入的教學(xué)是不可思議的。”③在“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式中的“第三者”，不僅包括師生手中使用的語文課程教材，更包含引入到中職語文綜合實(shí)踐活動中的地方優(yōu)秀文化資源內(nèi)容，后者較前者具有同等甚至更高的地位。引入的地方優(yōu)秀文化資源內(nèi)容，既是教師組織教學(xué)活動的依據(jù)，也是學(xué)生獲得語文知識、訓(xùn)練和提高語文綜合應(yīng)用能力，以及促進(jìn)人文素養(yǎng)提升的重要源泉。

第四，“活動程序”要素。從教學(xué)模式的實(shí)施操作過程看，教學(xué)模式就是“導(dǎo)向特定的學(xué)習(xí)結(jié)果的一步步程序”④。也就是說，每一個(gè)教學(xué)模式都具有一套相對穩(wěn)定、比較完整的操作（或?qū)嵤┏绦蚝突静襟E。教學(xué)模式結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定性的特征，不僅規(guī)定模式在每一環(huán)節(jié)中應(yīng)完成的具體教學(xué)任務(wù)，而且設(shè)定模式中每一個(gè)環(huán)節(jié)排列的先后順序。雖然在“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式中，由于引入的地方優(yōu)秀文化內(nèi)容的多元性，加之模式結(jié)構(gòu)中教師、學(xué)生這兩大主體要素的動態(tài)性，可能引發(fā)出實(shí)施活動程序的可變性、生成性。但是，中職語文綜合實(shí)踐活動存在著的共同內(nèi)在“活動”規(guī)律和學(xué)生、教師兩個(gè)實(shí)現(xiàn)條件要素的“相同”存在，“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式實(shí)施的活動程序仍應(yīng)由“教”的活動程序、“學(xué)”的活動程序和師生共同活動程序組成。

2.“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式結(jié)構(gòu)形態(tài)?！岸ㄏ?、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式結(jié)構(gòu)形態(tài)，是指其內(nèi)部各要素組合的外顯結(jié)構(gòu)形式，以及各要素、環(huán)節(jié)流程互相聯(lián)系、互相配合的具體表現(xiàn)樣式。

作為方法論的集中體現(xiàn)，任何一種教學(xué)模式不僅要以相對穩(wěn)定的空間結(jié)構(gòu)和時(shí)間序列來表現(xiàn)自身獨(dú)特的操作程序和步驟;而且應(yīng)該對應(yīng)其相對穩(wěn)定的空間結(jié)構(gòu)和時(shí)間序列，闡明自身獨(dú)特的實(shí)施行為策略，以突顯模式的時(shí)序性、可操作性和可模仿性的優(yōu)勢。“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式，以穩(wěn)定的空間結(jié)構(gòu)和明晰時(shí)序指向表述教師（“定向”：確定方向;“導(dǎo)法”：指導(dǎo)方法）和學(xué)生（“應(yīng)用”：探究體驗(yàn)）模式實(shí)施中教與學(xué)狀態(tài)（活動）的運(yùn)動過程，提供一套完整的操作程序和基本步驟，以及實(shí)施的途徑、方法策略：教師“定向”——編制活動目標(biāo)、選擇引入內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)活動任務(wù)情境，“導(dǎo)法”——指導(dǎo)活動方法、解決學(xué)生活動過程中的問題，學(xué)生“應(yīng)用”——組建小組、制訂小組活動方案、小組合作、個(gè)人探究、整理資料、交流討論、展示評價(jià)、成果發(fā)布，師生“共同”確定活動主題、制定評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、開展評價(jià)總結(jié)。

二、“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式實(shí)施行為策略

1.定向：確定指向。在“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式實(shí)施中，由于模式受引入的地方優(yōu)秀文化內(nèi)容特定指向性影響，在確定活動實(shí)施指向時(shí)，除聚焦于中職語文課程目標(biāo)的“指向”和凸顯活動情境“任務(wù)”指向外，更需要對引入的地方優(yōu)秀文化內(nèi)容進(jìn)行審視，注重引入內(nèi)容的“價(jià)值”認(rèn)定，彰顯引入內(nèi)容在學(xué)生語文綜合實(shí)踐活動中的“價(jià)值引領(lǐng)”功能。雖然“地方優(yōu)秀文化具有深厚豐富的內(nèi)涵、內(nèi)容的綜合性以及語言與物體的融合性，為中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生開展語文綜合實(shí)踐活動提供了一個(gè)高度審美的活動環(huán)境，有助于學(xué)生達(dá)到其他教學(xué)文本無法替代的情感體驗(yàn)”⑤。但是，要通過整理、優(yōu)化，確保引入的地方優(yōu)秀文化內(nèi)容不僅是“優(yōu)秀”的，而且對學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)、人文素養(yǎng)提升是有“價(jià)值”的，其標(biāo)準(zhǔn)有以下三方面：一是引入的地方優(yōu)秀文化內(nèi)容與中職學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、知能現(xiàn)狀相關(guān)，便于學(xué)生尋找語文課程知識邏輯與其現(xiàn)實(shí)生活邏輯上的“銜接點(diǎn)”，尋找適合自身知能現(xiàn)狀的“生長點(diǎn)”和“支撐點(diǎn)”;二是引入的地方優(yōu)秀文化內(nèi)容吻合中職學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的需求、吻合中職學(xué)生未來職業(yè)生涯發(fā)展的需求，在訓(xùn)練、提升學(xué)生對語文知識遷移和運(yùn)用能力的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)的認(rèn)同感和職業(yè)意識;三是符合立德樹人這一教育根本任務(wù)的需要，有意識地從地方優(yōu)秀文化中選擇包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化內(nèi)涵的內(nèi)容，以促進(jìn)學(xué)生在活動的自主探究體驗(yàn)中，自覺地形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。為此，為引入的地方優(yōu)秀文化內(nèi)容“定向”，就是要讓引入的地方優(yōu)秀文化內(nèi)容在符合時(shí)代精神的同時(shí)，凸顯其語言的規(guī)范性、思想的深刻性，使之既有利于學(xué)生開展言語實(shí)踐活動，進(jìn)行語文知識探究和語文運(yùn)用能力訓(xùn)練，又有利于學(xué)生體驗(yàn)、感悟地方優(yōu)秀文化的內(nèi)涵真諦，感受地方優(yōu)秀文化的魅力，自覺地接受地方優(yōu)秀文化的熏陶，進(jìn)而以高效的“價(jià)值”引領(lǐng)“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式實(shí)施的方向。

2.導(dǎo)法：指導(dǎo)方法?！岸ㄏ颉?dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式的實(shí)施，“超越了封閉的學(xué)科知識體系和單一的課堂教學(xué)時(shí)空的局限，活動的過程是開放的”⑥，活動的內(nèi)容是“鮮活”的。指導(dǎo)學(xué)生面對鮮活的活動內(nèi)容、開放的活動過程開展有效的語文綜合實(shí)踐活動，是教師應(yīng)盡的職責(zé)，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是對學(xué)生認(rèn)識、篩選“鮮活的活動內(nèi)容”的方法指導(dǎo)。引入的地方優(yōu)秀文化內(nèi)容，對于中職學(xué)生來說往往是“鮮活”的，可能是介紹風(fēng)俗民情、文化遺產(chǎn)、方言俚語等“鮮活”的語言文字材料，也可以是特定的自然風(fēng)光、文物古跡等“鮮活”的物體景物。所以，首先，教師要傳授給學(xué)生有效的“認(rèn)識”方法，讓學(xué)生借助方法去探究“鮮活”的語言文字材料里包含的語言學(xué)習(xí)材料、語言運(yùn)用方法和思維方式，去體驗(yàn)“鮮活”的物體景物中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、審美情趣和文化內(nèi)涵。其次，要教給學(xué)生信息篩選方法，讓學(xué)生針對確定的活動主題，對自己“探究‘鮮活的語言文字材料”“體驗(yàn)‘鮮活的物體景物”時(shí)的認(rèn)識再進(jìn)行整理、分析、綜合，提取出利于自己開展語文綜合實(shí)踐活動的有效信息。二是對開放式的活動過程進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)。中職語文綜合實(shí)踐活動是學(xué)生自主性、實(shí)踐性的開放式學(xué)習(xí)活動，追求的是過程取向;開放式的活動又具有動態(tài)生成性，所以中職語文綜合實(shí)踐活動更重視活動過程中的生成價(jià)值。為此，教師在“定向、導(dǎo)法、應(yīng)用”教學(xué)模式實(shí)施中對學(xué)生活動過程的跟蹤指導(dǎo)，既要在學(xué)生整個(gè)語文綜合實(shí)踐活動中進(jìn)行方法指導(dǎo)，更要針對學(xué)生活動中可能生成的新的活動主題、方式、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，進(jìn)行動態(tài)跟蹤式的針對性指導(dǎo)，確保新的活動更具有方向性。

3.應(yīng)用：探究體驗(yàn)。教育心理學(xué)研究表明，學(xué)生掌握知識的過程是一個(gè)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合的過程。在引入地方優(yōu)秀文化的語文綜合實(shí)踐活動中，學(xué)生為了完成特定的活動任務(wù)，如在“整理資料”過程中，由于蘊(yùn)含在引入的地方優(yōu)秀文化“語言文字材料”中的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語言運(yùn)用等方面的特點(diǎn)，沖擊了學(xué)生原有的語文學(xué)習(xí)認(rèn)知方法和語文認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)生必定會運(yùn)用已有的語文認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，對引入的地方優(yōu)秀文化內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)讀，這是學(xué)生的感性認(rèn)識;然后再進(jìn)行解讀、分析、判斷和綜合的探究，在梳理出有效應(yīng)用性的同時(shí)，增強(qiáng)語言的積累、語感的培養(yǎng)，提升語言運(yùn)用規(guī)范發(fā)現(xiàn)的能力，這是學(xué)生的理性認(rèn)識。無論是感性認(rèn)識，還是理性認(rèn)識，都是一種自主探究體驗(yàn)活動;而學(xué)生從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程，更是學(xué)生通過探究體驗(yàn)掌握知識的過程。“交流討論”環(huán)節(jié)的活動中，學(xué)生不僅要發(fā)表自身在語文綜合實(shí)踐活動中的“探究”成果與其他同學(xué)進(jìn)行“交流”，還需要運(yùn)用批判性思維，“討論”其他同學(xué)或自身“交流”內(nèi)容的合理性和局限性，并加以補(bǔ)充與修正。在這“加以補(bǔ)充與修正”的“討論”性“探究”中，學(xué)生可能會從他人的思維方式中掌握新的語文認(rèn)知方法方式，推進(jìn)其知識的遷移與運(yùn)用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成新的語文學(xué)習(xí)與運(yùn)用能力，促進(jìn)語文核心素養(yǎng)的發(fā)展與提升。

[注釋]

①②錢和生.對中職語文情境化教學(xué)模式的思考[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2015（23）：79，79.

③鐘啟泉，崔允淳，張華.為了中華民族的復(fù)興 為了每位學(xué)生的發(fā)展[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：212.

④Thomas H.Estes，Susan L.Mintz，Mary Alice Gunter.Instruction：A Models Approach[M].NewYork：Pearson，2010：67.

⑤姜紅艷，錢和生.論中職語文教學(xué)中地方優(yōu)秀文化資源選擇原則——以中等職業(yè)學(xué)校語文綜合實(shí)踐活動引入地方優(yōu)秀文化資源為例[J].江蘇教育研究，2019（Z3）：96.

⑥錢和生.淺談中職語文綜合實(shí)踐活動實(shí)施過程中的管理[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2013（20）：58.