文旅融合背景下天涯文化在三亞旅游景區(qū)的作用思考

葉飛

摘要：文化是旅游的根基，是旅游資源的內(nèi)涵與載體。三亞旅游業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，除了得天獨(dú)厚的自然天賦，其獨(dú)特的文化頗具神秘色彩。為探尋三亞獨(dú)特地域文化，文章將重點(diǎn)從天涯海角游覽區(qū)、南山文化旅游區(qū)、檳郎谷黎苗文化旅游區(qū)、三亞宋城千古情旅游區(qū)來(lái)分析景區(qū)文旅融合的情況，探析其在三亞旅游發(fā)展中的作用。

關(guān)鍵詞：三亞;天涯文化;旅游景區(qū);文旅融合

一、引言

海南島發(fā)展起步晚，交通、信息傳播受阻，長(zhǎng)時(shí)間大眾認(rèn)知稱海南為文化沙漠，但事實(shí)上海南擁有豐富的文化內(nèi)涵，其中以天涯文化最具代表性。天涯即是崖州，今三亞一帶，崖城古鎮(zhèn)一直是歷代州、軍治和民國(guó)政府所在地。天涯文化即是古崖州今三亞一帶的一切文化的總和，后延伸為海南文化，也就廣義上的天涯文化。對(duì)天涯文化這個(gè)概念的解讀，眾學(xué)者說(shuō)法不一，但有一個(gè)較為普遍所接受的解釋和理解：天涯文化是人類在海南社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括傳統(tǒng)、習(xí)俗、信仰和外來(lái)文化。

二、天涯文化在三亞旅游景區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀

三亞作為天涯文化的發(fā)源地，擁有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)以及豐富的文化資源，在頗受游客青睞的三亞旅游景區(qū)中，天涯海角游覽區(qū)、南山佛教文化旅游區(qū)、檳郎谷黎苗文化旅游區(qū)、三亞宋城千古情旅游區(qū)。這四家旅游景區(qū)。較好體現(xiàn)當(dāng)下文旅融合趨勢(shì)下旅游景區(qū)發(fā)展特征。這四家最具代表性旅游景區(qū)的天涯文化發(fā)展情況，對(duì)全三亞旅游景區(qū)開發(fā)天涯文化發(fā)展三亞旅游都有很大的意義。

（一）天涯海角游覽區(qū)

天涯海角游覽區(qū)是三亞市乃至海南省最具代表性的景區(qū)，一曲請(qǐng)到天涯海角來(lái)唱響三亞，游客來(lái)海南，必到天涯海角。天涯海角游覽區(qū)還是古崖州文化的發(fā)源地，景區(qū)的巨石及珍貴的摩崖石刻等歷史遺跡奠定了在三亞最具代表性景區(qū)的地位。游覽區(qū)內(nèi)巨石林立，“海判南天”、“南天一柱”等都承載著歷史故事。天涯海角游覽區(qū)設(shè)有歷史名人雕塑園，里面擺放眾多有影響力或有淵源的歷史人物，像明代紡織革新家黃道婆，唯一參與戊戌變法的海南人林纘統(tǒng)，三朝女將領(lǐng)冼夫人，東渡日本鑒真和尚，嶺南巨儒鐘芳等，景區(qū)通過(guò)將歷史人物與自然風(fēng)光相結(jié)合的方式呈現(xiàn)給游客。

天涯海角圣旨博物館位于天涯海角景區(qū)核心位置，館內(nèi)分序廳、圣旨展示廳、科舉展示廳三大版塊，陳列展示有不同時(shí)代、不同質(zhì)地、不同內(nèi)容的詔書、國(guó)書、誥封、敕封，以及漢代的金冊(cè)、唐代的免死金牌、清代的銀冊(cè)等。博物館為天涯海角游覽區(qū)增加了新的文化旅游景點(diǎn)，增添了新的人文旅游資源，填補(bǔ)了三亞市沒有專題性歷史博物館的空白，開啟了海南皇牘文化之窗，成為文化旅游文化產(chǎn)品的一大亮點(diǎn)。圣旨的背后體現(xiàn)了開疆文化和貶官文化，自唐代開始，海南因?yàn)槠渎吠具b遠(yuǎn)，懸于大陸之外，便成為官員的謫貶之地。官員的貶謫對(duì)海南而言卻是值得慶賀的事情，海南的教育和文化事業(yè)的發(fā)展卻得益此，歷代民眾熟知的蘇東坡以及?？诘奈骞糁械奈逦毁t臣都是背井離鄉(xiāng)謫官而來(lái)，滿懷憤懣與感慨之情，也正是因?yàn)槿绱?，也留下許多貶謫的詩(shī)句，天涯海角最初的意思就是偏遠(yuǎn)窮極之地，天涯海角四字也是取自謫官的詩(shī)人程哲的“天涯藐藐，地角悠悠”，不料這一題詩(shī)也成為千古名句流傳至今，現(xiàn)在的天涯海角所蘊(yùn)含的文化再被不斷的詮釋，文化因時(shí)代的浪潮加入新的意義加入，天涯情在這里不斷升華，“陪你到天涯海角，愛你至地老天荒”。天涯海角婚慶節(jié)在這里落地，每年這里新人無(wú)數(shù)喜結(jié)連理。

天涯非物質(zhì)文化長(zhǎng)廊以黎族元素為設(shè)計(jì)主導(dǎo)，展示了世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)紡染織繡技藝、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原始制陶技藝、三亞十大文化品牌彩繪雕飾畫技藝以及海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎族醫(yī)藥衍生的藥品等旅游文化產(chǎn)品，濃厚的民族文化氣息以及獨(dú)具特色與魅力的本土民族文化產(chǎn)品。黎苗文化也是天涯文化的組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是黎苗族文化的精華，它們傳承了黎族苗族的歷史文化和價(jià)值觀念?！疤煅姆俏镔|(zhì)文化長(zhǎng)廊”不僅能讓游客能夠充分體味到海南本土黎苗族文化的獨(dú)特與奇妙，同時(shí)天涯海角游覽區(qū)的文化形象也得到了進(jìn)一步提升。

天涯文化苑內(nèi)珍藏館區(qū)以歷史影像、文學(xué)作品、文化活動(dòng)等多個(gè)展區(qū)對(duì)天涯文化進(jìn)行了全面的梳理和展示。展館設(shè)置了幻影成像、虛擬翻書、弧幕投影、互動(dòng)觸摸等高科技互動(dòng)項(xiàng)目?！叭蚵糜螘r(shí)代。文化是靈魂，旅游是載體，要讓文化動(dòng)起來(lái)，活起來(lái)?！边@些高科技互動(dòng)項(xiàng)目不僅增添了游客的樂(lè)趣，也加深了游客對(duì)天涯海角游覽區(qū)和天涯文化的理解。

（二）南山文化旅游區(qū)

南山文化旅游區(qū)是一座融合了中國(guó)佛教傳統(tǒng)文化的大型園區(qū)。南山文化旅游區(qū)是國(guó)家5A旅游景區(qū)，最著名的108米海上觀音是世界首尊金玉觀世音菩薩塑像，聞名全海南的鎮(zhèn)島之寶。南山寺所代表的是宗教文化的傳播，南山歷來(lái)被佛家稱為吉祥福澤之地，有關(guān)許多歷史事實(shí)與傳說(shuō)。佛教經(jīng)典記載，救苦救難的觀音菩薩為了救度蕓蕓眾生，發(fā)了十二大愿，其中第二愿是長(zhǎng)居南海愿。海南島在唐朝之前是沒有宗教存在的，更沒有佛教文化，人們的信仰只有大海和天，因?yàn)槌龊４驖O的需要，中國(guó)唐代的著名大和尚鑒真法師為弘揚(yáng)佛法五次東渡日本均未成功，第五次東渡漂流到南山，他在此居住一年半之久并建造佛寺，傳法布道，隨后便東渡日本終獲成功，將佛教文化又傳播到了日本，至此之后佛教在海南島上大興。

南山是舉世聞名的長(zhǎng)壽區(qū)，根據(jù)全國(guó)人口普查的結(jié)果顯示，相比于國(guó)內(nèi)其它省份，海南省人口平均壽命最高，三亞市的人口平均壽命又為海南之首，而南山又是三亞的長(zhǎng)壽之冠。據(jù)統(tǒng)計(jì)，南山村主要居民為黎族同胞，其中百歲壽星有8人，90歲以上的長(zhǎng)壽老人有100多人。所以也便有了壽比南山不老松！南山人相信長(zhǎng)壽是因?yàn)橛蟹鹱嫫兴_鎖保佑，信仰佛教發(fā)展成為一種佛教文化，也產(chǎn)生了許多講究，如今被南山景區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，每年不定期會(huì)舉辦法事、祭拜、誦經(jīng)、放生等活動(dòng)，傳統(tǒng)佛教文化以現(xiàn)代人可以接受的方式被傳承延續(xù)，佛教文化也當(dāng)之無(wú)愧的成為天涯文化中的重要一部分。

（三）檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)

海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)位于保亭縣與三亞市交界的甘什嶺自然保護(hù)區(qū)境內(nèi)。史料記載，隨著漢族移民的大肆南下，海南一部分黎族群體陸續(xù)從海邊遷徙到離海岸較遠(yuǎn)的山區(qū)。黎族文化是海南最原始也是最基礎(chǔ)的文化，是天涯文化的根基，隨著時(shí)間流轉(zhuǎn)，黎族文化成為天涯文化有區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特文化形態(tài)。天涯文化不僅延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，而且融合了黎族文化的特征，并通過(guò)吸收和滲透海外文化，如南洋文化等，反映出其包容和開放的個(gè)性。檳榔谷也是秉承著兼收并蓄的特色發(fā)展至今，不斷推出自己的文化產(chǎn)品，在非遺村內(nèi)感受海南原住民四大主題博物館：無(wú)紡館、麻紡館、棉紡館、龍被館。在百年甘什黎村置身遠(yuǎn)古的黎族部落，到苗寨喝一杯攔門酒，聽一曲苗嶺飛歌，體驗(yàn)古老的苗染苗繡技藝。注重體驗(yàn)，身臨其境了解即將失傳的繡面紋身，在古代，黎族女人會(huì)在身上繡滿刺青，并以此為榮，因?yàn)檫@是一種文化，一種家族的象征，刺青文化與家族的圖騰文化結(jié)合構(gòu)成了黎族人民幾代的氏族體系，這同樣也是他們的信仰崇拜。以海南黎族文化為特征，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的天涯文化，正是由于漢黎的相互包容，才形成了今天的天涯文化，它融合外來(lái)文化，從而形成了一個(gè)多元的文化體系。

（四）三亞宋城千古情旅游區(qū)

三亞千古情演出是一場(chǎng)結(jié)合現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)歌舞演繹三亞歷史文化的視聽盛宴，演出總共六個(gè)章節(jié)，敘說(shuō)著天涯文化的傳世故事和文化精髓。

序《落筆洞》講述了中國(guó)熱帶濱海旅游城市海南三亞的故事。自古以來(lái)，三亞就是一個(gè)非常適合人類居住和繁衍的天堂。早在一萬(wàn)年前，紋身斷發(fā)的祖先就在三亞這片土地上創(chuàng)造了燦爛的史前文明—“落筆洞文化”。這些先民被稱為“三亞人”，是海南島最早的人類，他們刀耕火種創(chuàng)造了最早的天涯文化。

第一幕《鹿回頭》講述黎族阿妹與漢族阿哥的愛情故事“最愛鳳凰臨寶地，三亞難舍鹿回頭”。故事反應(yīng)不同民族的文化從相互沖突到相互包容是需要時(shí)間的，天涯文化也是由漢族文化和黎族文化融合而構(gòu)成，二者缺一不可。

第二幕《冼夫人》。冼夫人是中國(guó)第一位女英雄，她創(chuàng)立了三亞歷史上的第一個(gè)政治機(jī)構(gòu)——崖州，使孤懸海外600年的海南島回歸祖國(guó)。冼夫人的英雄形象一直深深地刻在中國(guó)人民心中，被周恩來(lái)總理譽(yù)之為“中國(guó)巾幗英雄第一人”。海南漢族的傳統(tǒng)節(jié)日軍坡節(jié)就是祭祀冼夫人，節(jié)日多在農(nóng)歷正月初六至二月十二日舉行，各村莊以傳說(shuō)冼太夫人出征到本村的日子為軍坡節(jié)日，俗稱“發(fā)軍坡”。每逢節(jié)日，海南北方如定安、屯昌和?？诘鹊貐^(qū)成千上萬(wàn)民眾到?？谛缕骆?zhèn)冼太夫人廟進(jìn)行朝拜。軍坡節(jié)也成為海南重要的特色節(jié)日被繼承了下來(lái)。

第三幕《海上絲路》。根據(jù)《崖州志》記載，現(xiàn)位于三亞市區(qū)的三亞港在宋代便已成為“海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)站，中國(guó)瓷器從這里運(yùn)往海外，而來(lái)自印度洋和波斯灣的香料在這里匯聚，故此海上絲綢之路也被稱為香瓷古道。絲綢之路分海陸兩條線，三亞作為海上絲綢之路的重要中轉(zhuǎn)站奠定了日后重要港口的地位。

第四幕《鑒真東渡》。唐天寶年間，高僧鑒真為了弘揚(yáng)佛教第五次東渡扶桑。他在海上遭遇颶風(fēng)，漂流至三亞，在三亞滯留期間，為了在當(dāng)?shù)貍鞑ブ性幕娃r(nóng)耕技術(shù)，他修建了大運(yùn)寺，深受黎族、苗族等當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏邸ｈb真東渡促進(jìn)了海南佛教文化的發(fā)展，也推動(dòng)了民族融合和生產(chǎn)力發(fā)展。

尾聲《美麗三亞》。今天的海南翻開了建設(shè)自由貿(mào)易島的華彩篇章，三亞成為游客的向往之地。三亞正在不斷續(xù)寫篇章，豐富天涯文化的內(nèi)涵，是千古情作者對(duì)三亞的一種美好寄托。

千古情運(yùn)用現(xiàn)代科技與歌舞，完美詮釋了天涯文化的過(guò)去與未來(lái)。立足于三亞一萬(wàn)年的輝煌歷史，全新的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，使整個(gè)演出突破了傳統(tǒng)空間與情感的界限，呈現(xiàn)出詩(shī)情畫意的絢麗迷人美感。

三、天涯文化在三亞旅游景區(qū)發(fā)展中的作用思考

（一）增強(qiáng)三亞旅游目的地吸引力

文化對(duì)于城市來(lái)說(shuō)就像一張名片，它是一個(gè)城市綜合實(shí)力和靈魂的體現(xiàn)，對(duì)構(gòu)成城市形象最核心內(nèi)容的地域文化，進(jìn)行挖掘、研究創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)于提升城市形象、增強(qiáng)城市魅力起到重要作用。

三亞是一個(gè)擁有豐富特色文化的城市，我們稱之為天涯文化，天涯文化包含太多文化，是一個(gè)集海南文化為大成的龐大載體，我們對(duì)海南的不了解是因?yàn)榈乩砦恢孟鄬?duì)較遠(yuǎn)，長(zhǎng)久以來(lái)處于封閉落后狀態(tài)，信息傳播速度太慢，沒有好的宣傳，因?yàn)檫@些過(guò)去的原因?qū)е聦?duì)海南的印象是文化沙漠，但也正是因?yàn)檫@些原因加深海南的神秘感，使很多旅游者希望了解海南三亞，了解天涯文化。

（二）促進(jìn)三亞旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展

三亞豐富的地域文化資源，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。三亞歷史悠久，地域文化資源猶為豐富。早在1萬(wàn)多年前，“三亞人”就在落筆洞中繁衍生息，并創(chuàng)造了著名的“落筆洞文化”，后來(lái)北方的移民跨海到達(dá)這里，將船改造成房屋，也就是最早的船形屋，成為最早的黎苗始祖，自漢代起海南屬于中國(guó)，皇帝將官員發(fā)配至三亞，有了貶官文化，不斷地漢族移民，民族融合，海南也慢慢發(fā)展起來(lái)。

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)之際，特色鮮明的地域文化是三亞市發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是吸引外來(lái)投資、合作和公司進(jìn)駐的重要條件。三亞以獨(dú)特地域文化為依托的產(chǎn)品，不僅能給人們帶來(lái)直接的物質(zhì)享受，同時(shí)還能給人們提供精神營(yíng)養(yǎng)。它與一般產(chǎn)品相比，更具魅力和吸引力，更容易成為城市的“品牌”產(chǎn)品，也更具有強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

天涯文化對(duì)于三亞旅游景區(qū)發(fā)展的作用是肯定的，在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，獨(dú)樹一幟的文化底蘊(yùn)不言而喻，努力促進(jìn)三亞文化旅游的發(fā)展，這對(duì)三亞今后旅游產(chǎn)品的多樣化有積極推動(dòng)作用。天涯文化不僅僅是一個(gè)宣傳標(biāo)語(yǔ)，更要努力成為海南的旅游吸引物來(lái)提升三亞旅游的品質(zhì)與個(gè)性。

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（作者單位：三亞學(xué)院）