清抄本《高郵四家詩鈔》考述*

田 豐

（南京圖書館 江蘇南京 210018）

清抄本《高郵四家詩鈔》（以下簡稱《詩鈔》）收錄了清代前中期殷嶧、端木守謙、劉永和、賈田祖四位高郵籍學(xué)者的詩作，現(xiàn)藏于南京圖書館。是書二冊，包背裝。板框高18.6厘米，寬13.3厘米。正文楷書，每半葉9行，行19字，注文小字雙行，字同。白口，單黑魚尾，魚尾之上以隸書標(biāo)“碧虛齋”三字，四周雙邊。頁面多有圈選、改訂筆跡。首頁為殷嶧生平介紹；次頁為殷嶧《樊桐詩鈔》卷首，頁右下鈐“江蘇省立第一圖書館藏書”篆書陽文印以及“曾藏八千卷樓”篆書陰文印。全書不分卷，四家詩鈔依次著錄，順序為：殷嶧《樊桐詩鈔》106首；端木守謙《黎山詩鈔》68首；劉永和《書翼堂存改》25首；賈田祖《禮耕存稿》45首。體例均為先敘作者生平，再抄錄詩作。前二家詩卷首鈐印情況同，并以詩作體裁為目；后二家詩卷首未鈐印，且未標(biāo)明體裁。

《八千卷樓書目》著錄：“《碧虛齋詩鈔》三卷，國朝殷嶧、端木守謙、劉永和、賈田祖撰，抄本?！盵1]眾所周知，清末杭州八千卷樓古籍由兩江總督端方購藏于江南圖書館（今南京圖書館前身）。此件不存抄錄者姓氏，亦不具圈選、改訂者之名，亦無序跋之類。近年來，筆者涉覽揚州地方文獻(xiàn)，追蹤躡跡，所見資料或有裨于鉤沉發(fā)覆?，F(xiàn)略加條貫，就正于學(xué)界同道。

1 《詩鈔》系高郵文士宋茂初輯錄

從《八千卷樓書目》著錄到近年《揚州文庫》影印《高郵四家詩鈔》之卷前《提要》，均未詳抄輯者姓氏。按“碧虛齋”之名檢索，其主人即高郵知名文士宋茂初。茂初字實甫，號濯蓮，生于乾隆三十年（1765年），卒于道光二十七年（1847年）。13歲補弟子員，青年時期與同邑王引之、甘泉焦循、寶應(yīng)朱士彥等以“學(xué)行最優(yōu)”，并稱揚州“十秀才”。工詩文，善書法。30歲鄉(xiāng)試中式。年近七旬選授宿州教諭，引疾歸。在府城坐館年余，寶應(yīng)劉寶楠為其受業(yè)弟子。暮年主講珠湖書院，安貧守志，“郵邑婦孺皆知其為古君子”[2]。道光十六年（1836年），劉寶楠鳩集其詩，編為《碧虛齋吟草》八卷，十九年（1839年）刊刻。書齋稱“碧虛”，或取杜甫《秋野》“秋野日疏蕪，寒光動碧虛”意境，與“濯蓮”之號語義相照應(yīng)。

筆者進(jìn)而搜尋《詩鈔》出于宋茂初之手的其他實證，得一例。嘉慶十八年（1813年）增修《高郵州志》卷十上《文苑·殷嶧傳》：

殷嶧字桐高，號畫村，康熙庚戌進(jìn)士鼎季子也。寄籍天長。丙寅拔貢，中丁酉副榜，以教習(xí)任太原令。聽斷稱神，案無留牘，吏民咸畏愛之。時太原文風(fēng)苶甚，嶧公暇即進(jìn)諸生講經(jīng)授業(yè)，自是文體一新，獲雋者指不勝屈。以他事株引，免官。宦橐蕭然，羈留六載，復(fù)設(shè)帳課生徒。脩脯而外，有饋遺者卻弗收。晚歸林下，課諸孫尚鈺、尚鐮等，皆成名諸生。卒年八十三歲。素工詩，清新俊逸，與鄉(xiāng)賢李必恒詩名相伯仲。以籍隸安徽，不得與《江左十五子詩選》之列，論者惜之[3]。

按：《樊桐詩鈔》作者小傳“卒”字以下頁面殘缺，尚存部分與《州志》完全相同。宋茂初是《州志》“分纂者”“總校者”之一，則其中《殷嶧傳》當(dāng)是用《詩鈔》成稿?！吨葜尽ひ髱F傳》首尾完具，可補《詩鈔》之缺。

清代“郵邑為風(fēng)雅區(qū)”[4]，宋茂初受鄉(xiāng)邦崇文風(fēng)氣浸潤，喜為詩，對于前輩學(xué)行、詩作，多所聞見，學(xué)識足當(dāng)輯抄前輩詩之任。尤其是他與諸前輩人生價值取向相同，促使他以保存其詩作為己任。所輯四家，都是“矜立名節(jié)”、懷才不遇之人。《詩鈔》卷首小傳敘詩人學(xué)行，即以此為主脈。記殷嶧，突出其勤政愛民，廉潔自守；雖貧窶，不妄取；詩名極盛，猶老死林下。記端木守謙，引王士禎贈詩“此才飄落老菰蘆，三十六湖無氣色”，進(jìn)而說王氏“蓋賞之至，亦惜之至也”。記劉永和，言其“生平端介”，“常以士行自勵”；雖酷貧，刻苦攻書，“經(jīng)史子集無不窺”。其為人如此，竟“以諸生終”。記賈田祖，敘其父賈兆鳳“以清白貽子孫”之言，又云“禮耕孤介，守前人規(guī)矩”。四篇小傳，字里行間既飽含敬意，也充盈著悲憫情懷?！对娾n》通篇書寫工整，結(jié)體勻稱，固然由于宋茂初“善書法”，與其禮敬前輩的心態(tài)也大有關(guān)系。

宋茂初認(rèn)為，失意文士的可悲不僅在于生前備嘗艱辛，還在于身后率皆湮沒無聞。道光十四年（1834年），其所撰《高郵耆舊詩鈔初冊序》說：“嗇于遇者，其境坎以坷，其志迥以迫，其詩欲求工而不暇為工，其常也”，“既求工而不暇為工，閱歷又不足以發(fā)抒，交游又不足以廣其聞見，有醉后之高歌，鮮同人之共賞，而又稿成即棄，無復(fù)推敲，而其子若孫因任其狼藉焉，則竟不傳矣”，“欲問其姓氏，幾無有能道之者。傷已！”[4]此序成文與整理四家詩時間不同，但思想觀念是一以貫之的。因此，他輯抄四家詩，有助其扭轉(zhuǎn)身后厄運之意。

2 阮元為輯纂《淮海英靈集》而選訂《詩鈔》

《詩鈔》頁面留存的大量圈選、改訂文字或記號，筆跡與底稿不同。經(jīng)查考、比對，可以確認(rèn)是阮元為輯纂《淮海英靈集》而做的筆記。

2.1 《淮海英靈集》所選四家詩，不出標(biāo)注“選”字篇目范圍

《淮海英靈集·凡例》云：“各家之詩，皆就其所擅長者錄之。庶各體皆備，不敢存唐宋流派門戶之見。”擇取精粹，當(dāng)然也是圈選《詩鈔》四家詩的原則?！斗┰娾n》有10首標(biāo)注“選”字，即《月夜懷石梁故人》《湖村曉月》《天津曉發(fā)》《齊河縣》《登榆林城樓》《隱峰庵》《真州道中》《李蒼存以過京口不得晤有詩見懷次韻卻寄》《晉陽宮》《別聱叟》?！独枭皆娾n》有3首標(biāo)注“選”字，即《寄國子博士孔東塘》《送殷桐高入都》《尋梅》。《書翼堂存改》僅《九月八日晚過東匯鎮(zhèn)》1首標(biāo)注“選”字。《禮耕存稿》有7首標(biāo)注“選”字，即《擬謝康樂游山》、《擬儲光羲詠耕》、《三先生詠》（頁眉注“全選”）、《節(jié)婦行》、《車螯》。除殷嶧《湖村曉月》《別聱叟》二首，《淮海英靈集》所錄四家詩，即《詩鈔》中標(biāo)注“選”字的篇目。

蒼頡作書，史皇作圖，容成作歷，大撓作甲子，羲和作占日，恒羲作占月，后益作占?xì)q，隸首作數(shù)，燧人氏鉆木出火，黃帝作火食，神農(nóng)作耒，古者垂作耒耜，黃帝作冕，神農(nóng)作琴，蚩尤作兵……[注]孫馮翼：《世本八種》，北京：中華書局，2008年，第3頁。

《詩鈔》有21首詩題頁眉先標(biāo)注“選”字，復(fù)圈去?！斗┰娾n》7首，即《詠物六首》（選三）、《青駝寺》、《讀精華錄追悼新城先生四首》（選二）、《董北山補官六合書招往赴途中有作》；《黎山詩鈔》2首，《謁太白祠》《江村雜詠》；《書翼堂存改》1首，《文游臺懷古》；《禮耕存稿》11首，《京口渡江》、《讀后漢書》（八首）、《題李北岳先生詩集》、《冬舂行》。這些擬選而復(fù)棄的詩篇，《淮海英靈集》都未收錄。這種情況，以及于《樊桐詩鈔》選十取八，反映阮元的取舍是經(jīng)過斟酌的。

2.2 入選詩作之改訂文本，即《淮海英靈集》之底稿

阮元對《詩鈔》的改訂集中在擬選篇目。主要是潤飾文字，尤以圈訂單詞片語居多。如端木守謙《齊河縣》“連苦山行惡”，改“苦”作“日”；《登榆林城樓》“曩宵遺憾在”，改“曩宵”作“何時”；《隱峰庵》“坡陀西去折而南”，改作“折回南”；“棲心何日向名藍(lán)”，改作“向伽藍(lán)”。端木守謙《送殷桐高入都》“詞壇稱伯鄙錢刀”，改作“詞壇應(yīng)執(zhí)割牛刀”。劉永和《九月八日晚過東匯鎮(zhèn)》“空煙瞑夕陽”，“夕陽”改作“野塘”；“把菊任歡嘗”，改作“風(fēng)色近重陽”。賈田祖《擬儲光羲詠耕》“生逢太平年，桑麻沃相屬。誅茅愿堅牢，呼兒還買犢”，改“沃”作“地”，改“還買犢”作“買新犢”。又《京口渡江》“一片空明雙眼開”，改“雙眼開”作“眼界開”。又《節(jié)婦行》“歲在壬戌支祈酷，陳生骨葬魚黿腹”，改“魚黿”作“黿鼉”；“其時節(jié)婦方艷陽，未亡凜凜持冰霜”，改作“其時節(jié)婦方少年，春陽忽睹冰霜堅”；“三間屋破穿朝日，日光照見熒熒血”，改“熒熒血”作“眼中血”；“歷盡陰霾矢靡悔”，改“歷盡陰霾”作“之生之死”。又《車螯》“枯楊號天風(fēng)”，改“楊”作“?！?。

有兩篇，文字有刪節(jié)。于賈田祖《節(jié)婦行》，圈去題下“有序”二字；將原抄另起一行序文，鉤移題下，標(biāo)注“雙行”二字。序文原作：“乾隆壬戌秋，大水。余戚子陳繩祖赴郡試，溺死。妻葉氏年二十，苦節(jié)，歷窮餓，非人所堪，操益厲。余嘗謂婦人以節(jié)稱，非年甚少而艱苦卓絕者無足異。若葉氏之事，于法宜旌，用作是詩以俟采風(fēng)者錄焉?！眲h改為：“乾隆壬戌秋，大水。余戚子陳繩祖赴郡試，溺死。妻葉氏年二十，苦節(jié)，歷窮餓，非人所堪，作是詩以俟采風(fēng)者錄焉?！庇凇盾囼?，刪去“滑膩妃乳甘，輕柔后體弱”兩句。又，此篇有作者自注：“荊公《車螯》詩云：‘予嘗憐其肉，柔弱甘咀吞。又嘗怪其殼，有功不見論?！衷娫疲骸U夏怪四生，不論殼之功?！币鄤h去。所加改訂，旨在歸于暢達(dá)、雅正，《淮海英靈集》均據(jù)《詩鈔》所訂迻錄。

需要附帶說明的是，阮元于部分最終未選取的篇目，亦有校訂。如端木守謙《送陳湘湄游都門》“閩客淮南臥，珊瑚老釣?zāi)辍?，改“年”為“竿”。劉永和《寄懷歐陽爽谷》“陋巷叩門消息大，精廬聚話別離緣”，改“叩門”為“欵門”，改“聚話”改“絮話”；“麈尾幾回領(lǐng)唾咳”，改“領(lǐng)”作“親”。劉永和《汪師尊新梅亭落成》原有夾注“師尊有‘十年不見梅花，今聊夙愿’之語”，于“聊”字下補“酬”字；“韻遠(yuǎn)浮書幾，魂清沁蘚苔”，改“蘚”為“砌”；“吾師閑寄傲，逸興動寒釂”，改“動”為“寄”。又《文游臺懷古》“一瓣太虛香敬在”，改“敬”為“尚”。圈選篇目中，還有兩篇與《淮海英靈集》校核，存在異文。賈田祖《節(jié)婦行序》篇末“作是詩以俟采風(fēng)者錄焉”，《詩鈔》本未改，《淮海英靈集》改作“作詩表之”；《車螯》“凌矜暮寒作”，《詩鈔》本未改，《淮海英靈集》則改“矜”作“兢”。

以上兩種情況，說明阮元輯纂《淮海英靈集》是通篇細(xì)讀《詩鈔》而確定選目。文字潤飾、校訂，一直延續(xù)到《淮海英靈集》付梓。

2.3 《詩鈔》作者小傳刪改本，亦即《淮海英靈集》底本

《詩鈔》于四家詩卷首均有作者小傳（如圖1所示）。阮元對這一部分文字多有刪改壓縮?！痘春Ｓ㈧`集》中殷、端木、劉、賈四家小傳即據(jù)《詩鈔》刪改文本迻錄。阮元刪改《詩鈔》小傳，著眼于以下三方面。

圖1 清抄本《高郵四家詩抄·禮耕存稿》卷首賈田祖小傳書影

二是記學(xué)行，提綱挈領(lǐng)，見其精神。《詩鈔》“殷嶧傳”：“以教習(xí)任太原令”至“有饋遺者卻弗收”一段，阮元刪改為：“任太原令，案無留牘?！薄对娾n》“劉永和傳”：“性嚴(yán)重。孝母，年五十馀，猶依依作孺子慕；沒，居喪，哀毀骨立。喜讀書，于經(jīng)史子集無不窺。家貧不能多購，每向親友借閱，寒暑風(fēng)雨抄錄無間。生平端介，不濫交。常以士行自勵。里黨間咸推為篤實君子云?！比钤獕嚎s為“性嚴(yán)重，事母孝”。又如，于《詩鈔》“端木守謙傳”，“績學(xué)淹富”句，刪“淹富”二字；“王阮亭贈以詩，有云‘此才飄落老菰蘆，三十六湖無氣色’，蓋賞之至，亦惜之也”，刪后兩句。

三是注意吸納文獻(xiàn)整理新成果與詩家評論的新見解。《詩鈔》于四家詩開卷都擬有標(biāo)題，或稱詩人字號，或舉其書齋，推宋茂初本意，未必以這些標(biāo)題作為詩集定名。于賈田祖詩稱《存稿》，可能還有特別的考慮。賈田祖生前，詩作有兩次結(jié)集付梓。乾隆十九年（1754年），李光國編選《甓湖聯(lián)吟集》七卷，卷六為賈田祖詩；乾隆四十年（1775年），賈田祖自編選集《容瓠軒詩鈔》（后翻刻本題《稻孫詩集》），兩書收錄466首，今俱存。對此，宋茂初應(yīng)是知道的。但鑒于乾隆五十三年（1788年）《甓湖聯(lián)吟集》已被清廷列為“禁書”[5]，他也就不能無所顧忌。賈田祖小傳中說：“惜后嗣零落，著述僅有存者?！币庵杆娛莾H存的賈氏遺稿，這就避免了可能產(chǎn)生的紛擾。阮元則以《樊桐詩鈔》《黎山詩鈔》《書翼堂存改》作為詩集名載于小傳之末。唯改《書翼堂存改》為《書翼堂存稿》?！对娾n》于賈田祖?zhèn)鞑谎云溆袩o詩集，阮元亦未作補充，應(yīng)當(dāng)是有所不便。其改寫“賈田祖小傳”，“通經(jīng)學(xué)，尤深《左氏春秋》。矜立名節(jié)”，“與同邑王給諫念孫、李進(jìn)士惇相友善”，是引汪中《大清故高郵州學(xué)生賈君之銘序》意在表彰賈田祖為揚州樸學(xué)先驅(qū)。

3 《詩鈔》與阮元選訂筆記之關(guān)系及其文獻(xiàn)價值

綜上所述，《詩鈔》系宋茂初輯錄，選訂筆記則出于阮元手筆。二者間的關(guān)系，根據(jù)阮元直接在《詩鈔》原稿上進(jìn)行選目、改訂，表明《詩鈔》原本就是為阮元輯纂《淮海英靈集》預(yù)備的資料，并無自成一書的預(yù)期。明確這一點，《詩鈔》無全書總名、無目錄、無序跋，亦不具輯錄者之名與成編年月，也就可以理解了。

《淮海英靈集》有嘉慶三年（1798年）小瑯?gòu)窒绅^刊本。阮元《序》云：“幼時即思輯錄諸家以成一集，而力未逮”，“乾隆六十年，自山左學(xué)政奉命移任浙江。桑梓非遙，征訪較易。遂乃博求遺籍，遍于十二邑”，據(jù)大量“陳編蠹稿”，“刪繁紀(jì)要”而成編。據(jù)阮元所述《淮海英靈集》從搜輯資料到成書的時間斷限推之，《詩鈔》當(dāng)成于嘉慶元年（1796年）至二年（1797年），其時宋茂初30歲左右。值得一提的是，阮元是在浙江學(xué)政任上編纂《淮海英靈集》的，《詩鈔》后來為杭州藏書家所得，從地緣上看，合乎情理。

宋茂初如何得知并響應(yīng)阮元征詩提議，《詩鈔》成編后又是如何傳遞至阮元的呢？囿于聞見，目前還難以圓滿回答這一問題，只能略作推測?！痘春Ｓ㈧`集·凡例》載“助元征詩諸友”名單，無宋茂初。他大概屬于阮元聲明的“此外尚有遺忘”之列?！罢髟娭T友”中有高郵王引之、寶應(yīng)朱士彥等，與宋茂初同列“十秀才”。由宋茂初的學(xué)侶充當(dāng)他和阮元之間傳遞信息、資料的中介，是可能的。

鑒于多方面的原因，如前人詩作散落嚴(yán)重，阮元征詩有其時限，還要遵守朝廷查禁“違礙字句”的禁令，宋茂初輯抄四家詩只能是盡力而為。多有遺漏，在所難免。略晚于宋茂初輯《樊桐詩鈔》，夏味堂編刻《樊桐詩選》5卷，其所錄殷嶧詩篇遠(yuǎn)比《詩鈔》豐富。但還是要看到，《詩鈔》在保存文獻(xiàn)方面功不可沒。以端木守謙詩作為例，由高郵周敘、王敬之輯刻于道光十四年（1834年）、十六年（1836年）的《高郵耆舊詩存初冊》《二冊》存錄僅20首，其中10首見于《黎山詩鈔》。劉永和詩，僅《高郵耆舊詩存初冊》存2首。與《詩鈔》所存相比，篇數(shù)少了許多。賈田祖《禮耕存稿》中《鐵笛道人歌為楊廉夫先生作》一首為《稻孫詩集》《甓湖聯(lián)吟集》未收。可見近40年前宋茂初的輯錄，客觀上具有搶救文學(xué)遺產(chǎn)的性質(zhì)。此外，四家詩與別出各本文字頗有異同，《詩鈔》因多據(jù)詩人原稿迻錄，可資參校。

阮元在《詩鈔》上留下的筆記，對于揚州學(xué)派研究有獨特意義。揚州學(xué)派的形成，以賈田祖、李惇、王念孫、汪中為骨干的學(xué)人群體歸宗漢學(xué)為主要標(biāo)志。前揭阮元刪改《禮耕存稿》作者小傳之文，雖有取于汪中《賈君之銘》，實則借以揭示賈田祖在區(qū)域?qū)W術(shù)文化發(fā)展中的重要貢獻(xiàn)。論年資，賈田祖是李惇、王念孫、汪中的前輩。其家學(xué)、師承以詩學(xué)見長，但也都有經(jīng)史之學(xué)，特別是《春秋》學(xué)的根柢，從事《春秋左傳》考證，有《春秋左氏通解》，惜其稿不傳。阮元指出賈田祖“通經(jīng)學(xué)，尤深《左氏春秋》”，實際上指出賈田祖“開吾郡經(jīng)學(xué)之先”[6]。這對于從歷時性視角把握揚州學(xué)派形成的具體過程，是切合實際的。

揚州學(xué)派早期代表人物，當(dāng)其專注于經(jīng)、史、小學(xué)之際，有輕看文學(xué)創(chuàng)作的傾向。李惇的詩，經(jīng)其子李培紫輯錄為《安宜堂詩鈔》一卷，實際流傳下來只有《淮海英靈集·戊集》卷三選錄的4首。王念孫的詩，于今可見的僅有《丁亥詩鈔》一卷。汪中的詩，散亡亦多。賈田祖一生喜為詩，但談?wù)撏跄顚O的小學(xué)時，有“其言關(guān)圣作，卓哉軒、蒼徒。嗤彼辭章流，仰屋何為乎”之句[7]。汪中善為文，但當(dāng)劉臺拱建議他編刻所作，卻回應(yīng)說：“中之志，乃在《述學(xué)》一書，文藝又其末也?！盵8]他們都認(rèn)為“文藝”的價值遠(yuǎn)遜于經(jīng)史之學(xué)。揚州學(xué)派早期代表人物與江南學(xué)界的學(xué)術(shù)主潮密切呼應(yīng)，致力于興復(fù)古學(xué)，反映出區(qū)域文化的轉(zhuǎn)型。他們對于學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作的價值判斷有所軒輊，其實帶有歷史的局限性。清初以來，揚州文化的劫后重振，突出地體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作繁榮。以阮元為代表的揚州學(xué)派新生代學(xué)人在弘揚漢學(xué)、精研古學(xué)的同時，自覺繼承清初以來的區(qū)域文學(xué)傳統(tǒng)。他們不僅積極從事詩文創(chuàng)作，還大力搜輯整理鄉(xiāng)邦文學(xué)文獻(xiàn)。嘉慶、道光年間，揚州學(xué)人總結(jié)清初以來鄉(xiāng)邦文學(xué)文獻(xiàn)蔚然成風(fēng)，而阮元《淮海英靈集》及其連帶輯撰的《廣陵詩事》成書最早。這兩部書，有利于揚州學(xué)派形成學(xué)術(shù)與文學(xué)兩路兼行的優(yōu)良品格，清除觀念上學(xué)術(shù)與文學(xué)之間的壁壘，充分發(fā)揮漢學(xué)家群體在區(qū)域?qū)W統(tǒng)文脈傳承過程中的紐帶作用。阮元在《詩鈔》上留存的選訂筆記，作為展示其在鄉(xiāng)邦同道支持下編纂《淮海英靈集》過程的罕見物證，值得珍視。