獨(dú)立自主思想研究的新成果
——評(píng)《中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想研究》

魏本權(quán)

（臨沂大學(xué) 歷史文化學(xué)院暨沂蒙文化研究院，山東 臨沂 276005）

獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。對(duì)這一優(yōu)良傳統(tǒng)、重要原則進(jìn)行研究，十分必要。馬春玲博士經(jīng)過幾年潛心研究和修改，在博士論文基礎(chǔ)上出版了新著《中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想研究》(以下簡稱《研究》)，并列入中央編譯出版社“馬克思誕辰200周年紀(jì)念文庫”，推進(jìn)了中國共產(chǎn)黨治國理政思想的研究。該著對(duì)中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想進(jìn)行了較為全面、系統(tǒng)的梳理和深層次的闡發(fā)，不僅讓讀者耳目一新，而且對(duì)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢、推進(jìn)當(dāng)前黨的思想建設(shè)都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

《研究》一書在選題立意、體系構(gòu)建、思想觀點(diǎn)等方面都體現(xiàn)出鮮明的學(xué)術(shù)研究特色。具體分析，可概括為以下幾個(gè)方面。

第一，選題視野宏闊。學(xué)術(shù)研究的選題視野常常展現(xiàn)著者對(duì)該領(lǐng)域研究前沿的把握，它不僅可以決定此選題的研究論域和研究水平，還可能引起學(xué)界對(duì)此領(lǐng)域的進(jìn)一步思考。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于獨(dú)立自主思想的研究，主要體現(xiàn)為局部的專題研究模式，多數(shù)學(xué)者主要聚焦于國家與國家之間、政黨與政黨之間關(guān)系的解讀，且多數(shù)相關(guān)研究成果散見于其他論著之中未能展開和深化。馬春玲博士洞察到這一現(xiàn)象，以中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想為選題，力求對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)、深入探討，顯現(xiàn)出選題的學(xué)術(shù)價(jià)值和研究的獨(dú)特視野：一是把獨(dú)立自主思想置于馬克思主義發(fā)展史、中華民族偉大復(fù)興歷程、中國共產(chǎn)黨史、中國共產(chǎn)黨思想理論發(fā)展史之中考察，史論結(jié)合，對(duì)中國共產(chǎn)黨自建黨以來的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)考察，梳理獨(dú)立自主思想的形成、發(fā)展過程，拓展了獨(dú)立自主思想研究的深度和廣度，實(shí)現(xiàn)了局部與整體相結(jié)合的研究模式。二是在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合階級(jí)的獨(dú)立自主來思考中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想的精神實(shí)質(zhì)，這既有理論研究視角的新穎性，更關(guān)涉中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中如何保持無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的重大理論課題。

第二，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理。著者以中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想為研究對(duì)象，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，以文獻(xiàn)研究確保其客觀性，以階級(jí)分析確保其深刻性，采用史論結(jié)合的方法來構(gòu)建全書?！堆芯俊饭卜譃槠邆€(gè)部分，即導(dǎo)言、正文五章、結(jié)語。主要研究以下問題：獨(dú)立自主相關(guān)概念界定，為正確解讀獨(dú)立自主思想打下基礎(chǔ)；分析中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想產(chǎn)生的時(shí)代條件，揭示中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想必然產(chǎn)生的秘密；中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想形成和發(fā)展的歷史考察；闡述中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、基本問題、主要內(nèi)容、基本特征和精神本質(zhì)及其地位和作用。這樣的謀篇布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在宏大的視野中重點(diǎn)突出，思路清晰：一是《研究》把獨(dú)立自主思想置于中西方文化視野下，凸顯中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想的重要影響；二是在馬克思、恩格斯、列寧獨(dú)立自主思想與中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想的比較研究中，展示“源”與“流”的關(guān)系，揭示“流”的特色；三是從中國共產(chǎn)黨近百年來的歷史實(shí)踐中梳理獨(dú)立自主思想的形成和發(fā)展過程，解讀獨(dú)立自主思想的科學(xué)內(nèi)涵，闡述獨(dú)立自主思想在中共黨史、中國化馬克思主義中的地位，揭示獨(dú)立自主思想對(duì)于中國特色社會(huì)主義、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中國家探索現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，富有新意，論說有獨(dú)特之處。學(xué)術(shù)研究既要吸收借鑒相關(guān)研究的思想觀點(diǎn)，也要有突破、有自己新的見解?！堆芯俊芬粫幸韵乱恍﹦?chuàng)新之處：一是著者對(duì)獨(dú)立自主這一中國共產(chǎn)黨在長期的馬克思主義理論和革命與建設(shè)實(shí)踐探索過程中形成的獨(dú)特思想表述進(jìn)行研究，并把該研究置于整個(gè)馬克思主義發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨黨史以及中國共產(chǎn)黨思想理論發(fā)展史當(dāng)中進(jìn)行考察，無疑具有一定的難度，由此也體現(xiàn)出研究的一定創(chuàng)新性。二是著者對(duì)中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、三大基本問題以及包含的四個(gè)方面內(nèi)容進(jìn)行了比較清晰的論述?！堆芯俊氛J(rèn)為，中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，圍繞什么是獨(dú)立自主、為什么要獨(dú)立自主、如何獨(dú)立自主，著者揭示了中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想的本質(zhì)、必然要求以及落腳點(diǎn)。三是著者在闡述包含無產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立自主、政黨的獨(dú)立自主、國家的獨(dú)立自主、個(gè)人的獨(dú)立自主等相互交織、共生共存于中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想內(nèi)容體系后，深入分析了中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想的本質(zhì)特征，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想是中國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨看待世界、看待自我與世界的根本的觀點(diǎn)，成為指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨分析問題、解決問題的一種根本方法。

當(dāng)然，由于《研究》的選題較宏大，涉及到的與主題相關(guān)的歷史史實(shí)及階級(jí)、政黨、國家關(guān)系等相關(guān)方面較為復(fù)雜，因此《研究》在理論闡釋與提升、史論結(jié)合方面的論述上存在一些缺憾和不足。第一，《研究》在跨學(xué)科的理論對(duì)話方面還可繼續(xù)深化提升。在獨(dú)立自主思想與后殖民理論、第三世界理論、全球化理論、依附理論等思潮與理論體系的跨學(xué)科對(duì)話上，還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，并在學(xué)術(shù)對(duì)話中凸顯出獨(dú)立自主思想的理論價(jià)值，進(jìn)一步彰顯馬克思主義的力量。第二，《研究》在彰顯獨(dú)立自主思想的全球意義方面，還可進(jìn)一步深挖。將獨(dú)立自主思想置于全球化浪潮、世界現(xiàn)代化的視野下，更能體現(xiàn)其對(duì)發(fā)展中國家、落后國家與地區(qū)發(fā)展的借鑒意義，且對(duì)雙邊、多邊國際關(guān)系及其構(gòu)建具有重要影響。

總而言之，雖有上述瑕疵與不足，但《研究》從更開闊的視野對(duì)中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想形成的時(shí)代背景、歷史進(jìn)程，科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值和意義等進(jìn)行了探索，拓展了對(duì)獨(dú)立自主思想的研究，將獨(dú)立自主思想研究提高到了新的高度，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值，是一部值得學(xué)界更多關(guān)注的學(xué)術(shù)著作。