承續(xù)?深化?拓展?新趨
——21世紀以來賦學研究的回顧及省思

王 彬

（曲阜師范大學 語言文學研究所，山東 曲阜 273165）

在20世紀，賦學研究大致經歷了三個階段。從現(xiàn)代賦學三十年（1919-1949）的轉型與開啟，到當代賦學三十年（1950-1980）的起伏，再到上個世紀的80年代，賦學研究大規(guī)模復興，產生了一系列具有代表性的學術著作，標志著賦學研究走向成熟。新世紀以來，賦學研究沿著上個世紀開辟的道路，進一步深化內容、拓展領域、更新方法，呈現(xiàn)出骎骎日進的繁榮景象，在賦學文獻的整理與研究、賦史研究、賦學理論研究諸方面均取得了較大的成績，并出現(xiàn)了一些可喜的新動向。因此，對近20年來的賦學研究成果進行歸納、總結、反思，就顯得十分必要，或具有鑒往知來的現(xiàn)實意義。

一、承續(xù)：賦學文獻的整理與考辨

在賦學研究中，賦學文獻的整理與考訂屬于基礎性工作，具體包括辭賦作品的匯編與校注、古代賦論資料的整理以及歷代存疑文獻和新出土文獻的考辨等內容。

對辭賦作品的整理，主要是指賦總集和賦選本的編纂。在賦總集的編纂方面，上個世紀最具有代表性的著作是費振剛等人的《全漢賦》①費振剛等：《全漢賦》，北京：北京大學出版社，1993年。，然而《全漢賦》有校無注。進入新世紀后，龔克昌先生主編的《全漢賦評注》②龔克昌等：《全漢賦評注》，石家莊：花山文藝出版社，2003年。率先給漢代辭賦作了注釋與評析，填補了此項空缺。約略同時但又稍后，費振剛先生在其《全漢賦》基礎之上又出版了《全漢賦校注》③費振剛等：《全漢賦校注》，廣州：廣東教育出版社，2005年。。該書給每位賦家都撰寫了一則簡要的生平介紹，次列正文，再出校注，然后附以“歷代賦評”。從體例上看，這是一部全新的關于兩漢賦的整理之作，較之原先的《全漢賦》，可謂后出轉精?！度珴h賦評注》與《全漢賦校注》兩書皆資料豐富、校注詳細、取舍適當，這兩部著作的面世無疑對漢賦研究的進一步深入具有導夫先路的作用。

受《全漢賦》的啟發(fā)，漢以后各時代辭賦作品總集的編纂在本世紀也受到了重視。除《全漢賦評注》外，龔克昌先生還主編了《全三國賦評注》①龔克昌等：《全三國賦評注》，濟南：山東大學出版社，2013年。。此書在內容與體例上與《全漢賦評注》一脈相承，具有鮮明的資料性、學術性和開創(chuàng)性。在斷代辭賦作品的整理上，這一時期的著作還有韓格平主編的《全魏晉賦校注》②韓格平：《全魏晉賦校注》，長春：吉林文史出版社，2008年。，簡宗梧、李時銘主編的《全唐賦》③簡宗梧、李時銘：《全唐賦》，臺北：里仁書局，2011年。以及曾棗莊、吳洪澤主編的《宋代辭賦全編》④曾棗莊、吳洪澤：《宋代辭賦全編》，成都：四川大學出版社，2008年。。這類斷代辭賦作品總集的編纂，對于賦學研究者來說，最顯著的益處是省卻了翻檢《全唐文》《全宋文》等大型圖書的繁難，同時，精確的注釋也是理解辭賦作品的津梁。盡管這些著作在收錄作品與注解評析上存在著不同程度的問題，但它們的學術價值是不言而喻的。

2014年，由馬積高先生主編的《歷代辭賦總匯》⑤馬積高等：《歷代辭賦總匯》，長沙：湖南文藝出版社，2014年。的正式出版是新世紀以來賦學研究中的重大事件?！稓v代辭賦總匯》的編纂是賦學研究史上空前浩大的工程，它正式啟動于1990年，歷時二十余載，終告成功。據(jù)相關統(tǒng)計，《歷代辭賦總匯》全書共收錄先秦至清末辭賦30789篇，作者達7391人，共計2800萬字，凡26巨冊。在《歷代辭賦總匯》問世之前，賦總集最詳贍的當屬清人陳元龍所編的《歷代賦匯》和鴻寶齋主人所編的《賦海大觀》，但二書均有相當大的問題，如篇目闕漏、作者闕誤、作品重出、篇名錯訛、內容闕誤、次序錯亂、體例混亂等。《歷代辭賦總匯》所收辭賦囊括了《歷代賦匯》和《賦海大觀》中的全部作品，并補入了二書未收之篇目，且對二書中存在的問題盡可能地加以解決，因此它的問世勢必會對辭賦研究產生巨大的推進作用。

在賦選本的編纂方面，近20年來的出版量非常大，但多數(shù)屬于普及辭賦學知識的通俗讀物。在這里，有必要提及的是趙逵夫先生主編的《歷代賦評注》⑥趙逵夫等：《歷代賦評注》，成都：巴蜀書社，2010年。和詹杭倫先生主編的《歷代律賦校注》⑦詹杭倫等：《歷代律賦校注》，武漢：武漢大學出版社，2009年。。趙逵夫主編的《歷代賦評注》下分“先秦”“漢代”“魏晉”“南北朝”“唐五代”“宋金元”“明清”七卷，選錄了從先秦到清代將近六百篇賦作，涉及三百多位作家?！稓v代賦評注》在選擇篇目時深具匠心，它不僅選擇了歷代的傳世名篇，還特意收錄了一些較為生僻的作品，通過對這些作品的注釋與品評，力圖展現(xiàn)各個時代的辭賦風貌。在每卷之首，《歷代賦評注》還專門設有“概述”來介紹這一時期的賦學特點，將七卷“評注”連貫起來，便能夠清楚地看到整個賦史的發(fā)展流程。此外，《歷代賦評注》的注釋深入淺出，雅俗共賞，既可以為研究者使用，也可以被一般讀者接受。在中國賦史上，唐、宋（含遼金）、清三代在科舉及相關考試中均采用律賦，這三個時期的律賦創(chuàng)作也相當興盛。詹杭倫主編的《歷代律賦校注》本著古代科舉考試推崇的“雅正”的審美標準，也適當采錄一些逸出科舉范疇的優(yōu)秀作品，共精選傳世律賦三百余篇。以往的辭賦選，往往是抒情小賦的選本，或者是某一歷史時期的賦選本，《歷代律賦校注》選注了歷來不受重視的律賦，這既是科舉文化越來越受到關注的產物，也是賦學研究不斷深入的結果。

在古代賦論資料的整理方面，上個世紀已有徐志嘯先生編纂的《歷代賦論輯要》⑧徐志嘯：《歷代賦論輯要》，上海：復旦大學出版社，1991年。等著作，新世紀以來，這方面的工作也得到了承續(xù)與發(fā)展。王冠的《賦話廣聚》⑨王冠：《賦話廣聚》，北京：北京圖書館出版社，2006年。收入上起劉勰、下迄民國的24種賦話著作，資料豐富，便于參考。何新文先生在上個世紀即從事賦論研究，出版有專著《中國賦論史稿》⑩何新文：《中國賦論史稿》，北京：開明出版社，1993年。，近些年來，何先生頗從事于古代賦話的校證工作，先后與他人合作校點出版了浦銑的《歷代賦話校證》11何新文、路成文：《歷代賦話校證》，上海：上海古籍出版社，2007年。與林聯(lián)桂的《見星廬賦話校證》①何新文、佘斯大：《見星廬賦話校證》，上海：上海古籍出版社，2013年。，貢獻良多。另外，孫福軒、韓泉欣的《歷代賦論匯編》②孫福軒、韓泉欣：《歷代賦論匯編》，北京：人民文學出版社，2016年。集前人之成，又加搜羅之功，在資料詳贍程度上大大推進了一步。

對歷代辭賦文獻的考證主要有真?zhèn)慰肌⒆髂昕?、作者考等幾部分內容。在上個世紀，宋玉傳世賦作的真?zhèn)尉鸵咽艿劫|疑，對這些賦作真?zhèn)蔚目急嫒匀怀掷m(xù)不斷，如王偉琴《<古文苑>宋玉六賦真假的學術史考辨》③王偉琴：《<古文苑>宋玉六賦真假的學術史考辨》，《河北學刊》2020年第2期。一文運用文獻學、統(tǒng)計學等方法分析了《古文苑》中宋玉六賦的主要來源，認為除了《舞賦》外，《笛賦》《大言賦》《小言賦》《諷賦》《釣賦》均為宋玉所作。在作年考上，近年來研究者主要關注的是揚雄、班固、曹丕、曹植、王粲等人的作品，如曾祥旭《班固<兩都賦>作年考》④曾祥旭：《班固<兩都賦>作年考》，《文學遺產》2011年第6期。、宋戰(zhàn)利《曹丕作品考年三題》⑤宋戰(zhàn)利：《曹丕作品考年三題》，《古籍整理研究學刊》2011年第1期。等。對賦作者的考辨，新世紀以來聚訟紛紜的仍是《太玄賦》與《長門賦》，但也涉及到其他作品，如史國強《<天山賦>著者考辨》⑥史國強：《<天山賦>著者考辨》，《中國典籍與文化》2013年第4期。即是一例。

在新出土的辭賦文獻中，《神烏賦》一直受到學者們的熱切關注，對其寫作時代的考證、藝術特色的分析以及文本的注釋是近些年來研究的熱點。此外，其他出土的辭賦文獻也在不同程度上受到重視，如張新朋《吐魯番出土<駕幸溫泉賦>殘片新考》⑦張新朋：《吐魯番出土<駕幸溫泉賦>殘片新考》，《文獻》2014年第4期。等。隨著出土文獻的不斷發(fā)掘，這方面的研究應該還會保持一定的熱度。

二、深化：賦史研究

在近20年里，賦史研究取得了長足的進步。一方面，上個世紀就已受到充分關注的領域并沒有退出學者的視野，而是得到了多角度、多層次的深入研究；另一方面，上個世紀沒有受到關注或關注較少的領域越來越被強調和重視。

漢魏六朝賦一直是賦史研究中的重鎮(zhèn)。由于這一時期的辭賦研究起步較早，基本的作家、作品研究在上個世紀業(yè)已大致定型，隨著研究的逐步增進，漢魏六朝賦研究也便進入了瓶頸期。突破瓶頸的一個重要途徑是選取新穎的視角切入，曹勝高的《漢賦與漢代制度——以都城、校獵、禮儀為例》⑧曹勝高：《漢賦與漢代制度——以都城、校獵、禮儀為例》，北京：北京大學出版社，2006年。與侯利兵的《漢魏六朝賦多維研究》⑨侯利兵：《漢魏六朝賦多維研究》，北京：人民出版社，2007年。在這方面做出了相當成功的探索。曹書分為三章，分別討論了漢賦與漢代都城制度、校獵制度、禮儀制度的關系。在該書中，作者運用了大量的史料來印證漢賦中的禮制描寫，對漢賦文本的解讀極為細膩；同時，作者又從漢賦中的禮制描寫出發(fā)，審慎考證，揭示了漢代禮樂制度中的若干細節(jié)，充分做到了文史互證。侯利兵的《漢魏六朝賦多維研究》一書共分九章，總計30萬字。在全書九章之中，作者討論了漢魏六朝賦諸多方面的內容，如漢魏六朝賦的文化精神源流、生產機制、接受形態(tài)以及漢魏六朝藝術賦的文化闡釋、都邑賦的城市文化內蘊等。總體而言，侯書資料詳實、視野宏闊，更兼文筆流暢，語言典雅，做到了考據(jù)、義理、辭章的和諧統(tǒng)一。

除上述兩部著作外，漢魏六朝賦研究領域中還有一些另辟蹊徑、努力創(chuàng)新的成果，如張新科先生的漢賦經典化研究是從接受的角度研究漢賦，代表性的文章有《漢賦的經典化過程——以漢魏六朝時期為例》①張新科：《漢賦的經典化過程——以漢魏六朝時期為例》，《人文雜志》2004年第3期?！短扑螘r期漢賦的經典化過程》②張新科：《唐宋時期漢賦的經典化過程》，《陜西師范大學學報》2008年第1期。《元代科舉對漢賦經典化的影響》③張新科：《元代科舉對漢賦經典化的影響》，《南京大學學報》2015年第1期。等。這種經典化研究，對理解漢賦的散佚與流傳大有裨益。馮良方的《漢賦與經學》④馮良方：《漢賦與經學》，北京：中國社會科學出版社，2004年。、王煥然的《漢代士風與賦風研究》⑤王煥然：《漢代士風與賦風研究》，北京：中國社會科學出版社，2006年。、馮小祿的《漢賦書寫策略與心態(tài)建構》⑥馮小祿：《漢賦書寫策略與心態(tài)建構》，北京：人民出版社，2010年。也分別從不同的角度做了積極的探索，令人耳目一新。

在本世紀，漢魏六朝以后的辭賦研究取得了可喜的成績，這是賦學研究者有意識地進行學科建設的必然結果。早在上個世紀，馬積高、龔克昌等前輩學人就號召海內外的學者把精力多傾注于漢魏六朝之后的辭賦研究上，新世紀以來的許多成果不能不說是對這種號召的積極響應。在唐賦研究領域，韓暉的《隋及初盛唐賦風研究》⑦韓暉：《隋及初盛唐賦風研究》，桂林：廣西師范大學出版社，2002年。是首先應該提及的。該書分上、中、下三編，把隋、初唐、盛唐劃分為辭賦的過渡期、沿革期和上升期，將隋及初盛唐的辭賦創(chuàng)作放在政治、經濟、文化等廣闊的社會背景下進行考察，突顯了辭賦這種文體自身發(fā)展的內在動力，也注意到了辭賦與其他文體以及各種文化因素的交互影響，全書清晰地展現(xiàn)了隋與初、盛唐三個歷史分期的辭賦風尚，頗有新穎的觀點。趙俊波的《中晚唐賦分體研究》⑧趙俊波：《中晚唐賦分體研究》，北京：中國社會科學出版社、華齡出版社，2004年。乃繼《隋及初盛唐賦風研究》之后出版，將兩書合觀，可以對整個唐代的辭賦概況有一個大致了解?！吨型硖瀑x分體研究》分上、下兩篇，上篇論中晚唐古賦，下篇論中晚唐律賦，全書運用翔實的文獻資料，從縱橫兩個向度分析了中晚唐古賦與律賦的基本特征，得出的結論具有宏觀性、根本性。關于唐代辭賦研究的新成果，另有趙成林的《唐賦分體敘論》⑨趙成林：《唐賦分體敘論》，長沙：湖南大學出版社，2009年。、吳儀鳳的《賦寫帝國——唐賦創(chuàng)作的文化情境與書寫意涵》⑩吳儀鳳：《賦寫帝國——唐賦創(chuàng)作的文化情境與書寫意涵》，臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，2012年。等論著。

在宋賦研究領域，劉培先生2009年出版的《北宋辭賦研究》11劉培：《北宋辭賦研究》，濟南：山東人民出版社，2009年。是一部具有開創(chuàng)之功的專著。該書把北宋辭賦的發(fā)展和辭賦發(fā)展的總趨勢結合起來，把北宋賦各體的發(fā)展和辭賦各體發(fā)展的趨勢結合起來，在比較中認識北宋辭賦的特征。作者精于謀篇布局，以時間為線索，舉證豐富，考察嚴謹，論證系統(tǒng)。此后，劉培先生繼續(xù)在宋賦研究領域耕耘，并積極探索辭賦研究的新視角、新方法，取得了一系列引領賦學研究新趨勢的成果。對于金元辭賦的研究，武懷軍的《金元辭賦研究評注》13李新宇：《元代辭賦研究》，北京：中國社會科學出版社，2008年。更為精專，該書將元代辭賦作為研究對象，分成“元代辭賦文獻調查”、“元代辭賦的本質特色”、“元代辭賦理論與辭賦選集”、“元代科舉考賦”以及“不同時期辭賦所表達的情致和在賦史上的作用地位”等幾個章節(jié)分別評述。全書分專題進行研究，資料豐富。在20世紀，元代人的辭賦創(chuàng)作及其賦學理論普遍受到忽視，《元代辭賦研究》可以說是彌補了這一方面的缺憾。牛海蓉的《金元賦史》12武懷軍：《金元辭賦研究評注》，北京：群言出版社，2006年。是較早的著作，該書分為兩部分，一部分是對金元辭賦的理論性研究，一部分是對金元辭賦作品的詳細評注。相對而言，李新宇的《元代辭賦研究》14牛海蓉：《金元賦史》，北京：人民出版社，2015年。是最新的關于金元辭賦的研究成果，該書展現(xiàn)了金元兩朝辭賦的發(fā)展軌跡，為辭賦通史書寫增添了重要一環(huán)。

明清辭賦研究在本世紀也有所進展，如孫海洋的《明代辭賦述略》15孫海洋：《明代辭賦述略》，北京：中華書局，2007年。、詹杭倫的《清代律賦新論》16詹杭倫：《清代律賦新論》，北京：燕山出版社，2002年。等。孫書將明代辭賦的發(fā)展劃分為五個階段：明朝初年，永樂至天順時期，成化、弘治時期，正德、嘉靖時期，晚明時期。其中，重點介紹了包括前后“七子”在內的近80位賦家的作品，并對其代表作進行了簡單的評析。

上個世紀初，敦煌文獻重見天日，其中有一些是賦體文學作品。這些賦作以敘事為主，語言通俗，節(jié)奏鏗鏘，風格詼諧，與傳統(tǒng)意義上的文人賦迥然異趣。這些賦很快受到了學界的重視，并將其命名為俗賦。新世紀以來，俗賦研究仍然是賦史研究領域里的重點問題。伏俊璉先生的《俗賦研究》①伏俊璉：《俗賦研究》，北京：中華書局，2008年。從考察新出土俗賦的文體特征入手，觀瀾索源，對先秦到唐代的俗賦或近似于俗賦的作品進行了全面的發(fā)掘和勾稽，把俗賦分為故事俗賦、論辯俗賦、詠物俗賦三類，對其文體特征做了深入分析，并對俗賦的主要傳播形式“看圖講故事”及“講誦”的具體方式做了頗具啟發(fā)意義的考證。除伏俊璉先生外，馬麗婭近年來對俗賦亦有較多關注，如《亂世悲音中的苦笑——魏晉俗賦的內在特質》②馬麗婭：《亂世悲音中的苦笑——魏晉俗賦的內在特質》，《學術論壇》2006年第7期?！断忍扑踪x與其他文體的互為接受》③馬麗婭：《先唐俗賦與其他文體的互為接受》，《內蒙古社會科學》2006年第2期?！?錢神論>之文化意蘊的解讀》④馬麗婭：《<錢神論>之文化意蘊的解讀》，《中華文化論壇》2007年第1期。《俗賦傳播的途徑與方式》⑤馬麗婭：《俗賦傳播的途徑與方式》，《藝術百家》2009年第5期。等。

三、拓展：賦學理論與批評

賦學理論類著作在上個世紀主要有葉幼明的《辭賦通論》⑥葉幼明：《辭賦通論》，長沙：湖南教育出版社，1991年。以及上文提到的何新文的《中國賦論史稿》。21世紀以來，中國古代賦學理論與批評的研究范圍得到了很大的拓展，成績卓著。

許結先生的《中國賦學歷史與批評》⑦許結：《中國賦學歷史與批評》，南京：江蘇教育出版社，2001年。具有較強的理論色彩，全書分上、中、下三編。上編為本體論，從文化學、文體學兩個角度入手，探討了騷賦理論的獨特內涵、漢賦學的藝術理論價值、明人“唐無賦”說與文學復古意識、清代賦學批評的形態(tài)與內涵等重要課題；中編為因革論，作者認為賦學批評離不開對辭賦創(chuàng)作史的考察，也離不開對辭賦理論史的考察，而對賦史、賦論史的考察，又必須將其置放于文學整體發(fā)展的大循環(huán)、大流變中去認識，才能把握其興盛衰變的規(guī)律，因此在中編里，作者勾勒了從漢代到清代的賦論發(fā)展過程，著重突出了各個時代的因革之跡；下編為批評論，是對一些賦家賦作的個案考察，具體論析了宋玉、揚雄、蘇軾等人的辭賦創(chuàng)作，以及唐代科技賦、清代疆域賦的文化內蘊。此外，許結先生還發(fā)表過多篇關于賦學批評的論文，如《漢代賦論的文學背景考述》⑧許結：《漢代賦論的文學背景考述》，《江海學刊》2006年第2期?！鄂U桂星<賦則>考論》⑨許結：《鮑桂星<賦則>考論》，《南京大學學報》2010年第5期。等，這些11許結：《賦學講演錄》，北京：北京大學出版社，2009年。，該書原是許結先生為南京大學中文系中國古代文學與中國古典文獻學博士研究生講授“中國賦學研究”課程的講稿，全書總共分為十講，分別為賦源、賦體、賦用、賦集、賦史、賦話、漢賦、律賦、批評與方法、當代賦學，乃根據(jù)課堂錄音整理成文。作者論文后來被收入到了作者的論文集《賦學：制度與批評》⑩許結：《賦學：制度與批評》，北京：中華書局，2013年。中。

2009年，北京大學出版社出版了許結先生的《賦學講演錄》以通貫古今的視野，對賦體文學的淵源、體類、歷史與批評進行了全面而系統(tǒng)的梳理與講述，其中對作為“一代文學之勝”的漢大賦，對與科舉考試關系密切的律賦，尤多精解。由于是講演稿，書中穿插著不少“以資談笑”的內容，讀來輕松、親切，是一部集學術性與趣味性為一體的著作。2016年，許結先生又出版了《中國辭賦理論通史》①許結：《中國辭賦理論通史》，南京：鳳凰出版社，2016年。，該書分上、中、下三篇，上篇為中國辭賦理論總述，主要探討賦學理論方面的基本問題，如辭賦理論的批評形態(tài)、辭賦理論的生態(tài)與構建等；中篇為中國辭賦理論流變論，描述先秦至20世紀前半期的賦學理論與批評；下篇為辭賦理論范疇論，主要分析了辭賦理論中本原、經義、體類、章句、技法等范疇，解決了賦學理論研究中的一些重要難題，意義甚大。

詹杭倫的賦學理論研究也具有一定的代表性，自2002年起，先后出版了《清代賦論研究》②詹杭倫：《清代賦論研究》，臺北：臺灣學生書局，2002年。與《唐宋賦學研究》③詹杭倫：《唐宋賦學研究》，北京：中國社會科學出版社、華齡出版社，2004年。。《唐宋賦學研究》主要探討了唐代的《賦譜》以及白居易、范仲淹、蘇軾、秦觀等人的賦論與賦作，雖有新意，論述卻略顯粗糙?！肚宕x論研究》則是詹杭倫的力作，全書分為十章，依次述論了清代賦論興盛的背景因素、清代賦學的分期和賦論的分類、清代賦總集及其編排方式、清代“八股文賦”的論爭等內容。該書于文獻考實和律賦學的體系構建多有創(chuàng)見，為清代律賦學研究奠定了重要基石。詹杭倫屬于清代賦論研究領域中的先行者，在他之后，孫福軒的清代賦論研究頗引人注目。同是對清代賦學的研究，詹杭倫的《清代賦論研究》乃是從橫向上展開的，問題意識較強；孫福軒的《清代賦學研究》④孫福軒：《清代賦學研究》，杭州：杭州大學出版社，2008年。則是以時間為序，縱向地梳理清代各個時期各家各派的賦學理論，并在此基礎上勾畫出清代賦學思想發(fā)展的大致輪廓及其嬗變軌跡。孫福軒將清代賦學的發(fā)展分為五個時期：明末清初，康熙、雍正年間，乾隆、嘉慶、道光時期，咸豐、同治、光緒時期和清末民初。在這五個時期中，孫書著力探究的是乾隆、嘉慶、道光時期的賦學理論與賦學專著。綜觀全書，有三個特點值得稱述。其一，該書搜羅甚廣，除賦學專門著作之外，舉凡史書、子書、類書、傳狀、碑記、奏對、書信、序跋中的賦學資料都在作者的搜集范圍之內。其二，作者對史實的考訂和取舍十分審慎，以材料為立論的基礎，不妄作空言。其三，該書于理論闡釋頗多發(fā)明，具有較高的學術含量。

在《清代賦學研究》之后，孫福軒進一步從清代賦學上溯，撰寫了《中國古體賦學史論》⑤孫福軒：《中國古體賦學史論》，杭州：浙江大學出版社，2013年。。該書選取“古體賦學”作為研究對象，用五章的篇幅來敘述中國古體賦學的發(fā)生發(fā)展史。第一章為漢魏六朝時期，這是古體賦學的萌芽與成熟階段。在該書中，作者對這一部分的討論相對比較簡略，因為冷衛(wèi)國的《漢魏六朝賦學批評研究》⑥冷衛(wèi)國：《漢魏六朝賦學批評研究》，北京：商務印書館，2012年。對這一時期的賦學理論已做了很詳細的闡述。第二章為唐宋時期，“古律之辯”是這一時期的中心命題。第三章為元明時期，在此階段，古體賦學走向繁榮，這與元代的“祖騷宗漢”思潮密切相關。第四章為清代及近代，這是古體賦學的總結與轉型時期。第五章著重于理論的闡發(fā)，主要討論的是古體賦學與楚騷、《文選》及詩文理論的滲融。通過上述五章的縱橫交織，全書在立體交叉的文化視野中展現(xiàn)了賦家和賦論的時代意義與文學史價值，又從政治背景、文化政策、士人心態(tài)、文學思潮等多種維度來尋繹賦論的真實內涵，為中國古代賦論史、文學理論批評史提供了一個嶄新的觀察視角。

蹤凡的《漢賦研究史論》⑦蹤凡：《漢賦研究史》，北京：北京大學出版社，2007年。是國內第一部關于漢賦研究史的專著，全書梳理了從兩漢到近代漢賦研究的歷史嬗變，分析了古代漢賦編錄的體例、方法及其成敗得失等內容?！稘h賦研究史》的突出特點是善于運用文獻學和注釋學的方法進行細密的分析論證，而且該書系統(tǒng)性很強，新見迭出，評論深刻。在本世紀初，馬積高先生出版的《歷代辭賦研究史料概述》⑧馬積高：《歷代辭賦研究史料概述》，北京：中華書局，2001年。一書述而兼作，既梳理了歷朝歷代關于辭賦研究的基本史料，又具有一定的理論總結意義。

四、新趨：文史哲學視域下的辭賦研究及其他

辭賦乃中國古代特有的一種文學樣式，鋪張揚厲、求博務僻、韻散配合、隸典用事是它的體性特征。辭賦研究理應凸顯這種文體的獨特性。總體而言，上個世紀的賦學研究往往側重于賦家賦作的個案考察，跨學科的綜合研究似嫌不足，且研究方法較為單一，辭賦的文體特征沒有得到充分的展現(xiàn)。進入21世紀，一批學者努力突破原先的研究模式，嘗試運用多樣的治學方法，為辭賦研究注入了新的活力。

賦兼才學，與詩、詞、小說、戲曲相比，辭賦承載了更多的文化信息，一些社會思潮、文藝思潮及文學現(xiàn)象在其他文體中表現(xiàn)得不明顯，在辭賦中卻有清晰的痕跡可尋。文史哲學視域下的辭賦研究正與賦體特點相契合，它的精神旨趣是向傳統(tǒng)學術謀求建設性的回歸。以辭賦為研究對象，力圖打通文、史、哲學間的學科壁壘是劉培先生自覺的學術追求。例如，《經學的演進與漢大賦的嬗變》①劉培：《經學的演進與漢大賦的嬗變》，《南開學報》2001年第1期。一文指出漢大賦的創(chuàng)作深受經學的影響，兩漢經學在不同時期呈現(xiàn)出不同風貌，漢大賦的創(chuàng)作也隨之嬗變。《漢末魏晉時期的經學與辭賦》②劉培：《漢末魏晉時期的經學與辭賦》，《南京師大學報》2007年第6期。是劉培先生探討經學與辭賦之關系的又一力作，該文指出了一個被學界忽略已久的事實：雖然漢末魏晉時期的經學衰微，但它對文學的浸潤卻是不絕如縷的。在經學文學觀的影響下，漢末魏晉時期產生了許多歌功頌德、關乎美刺諷諭的賦作，這一時期的抒情賦創(chuàng)作也與古文經學對個性覺醒的啟迪作用關系密切。

在賦學界，劉培先生的宋賦研究最具有代表性，成果也最為豐碩。對于宋代辭賦，劉培先生同樣立足于辭賦的創(chuàng)作實際，采取這種融通文史哲學的綜合研究方法。例如，《論理學思潮對北宋中期辭賦的影響》③劉培：《論理學思潮對北宋中期辭賦的影響》，《山東社會科學》2005年第8期。一文探討了北宋中期的理學思潮與辭賦創(chuàng)作之關系，該文指出這一時期的辭賦在理學的影響下，出現(xiàn)了抒發(fā)承圣情懷、宣揚理學教義和反映內省體驗的作品，而且理學的思維模式對辭賦的藝術表現(xiàn)也有微妙的影響。《北宋后期的黨爭與辭賦創(chuàng)作》④劉培：《北宋后期的黨爭與辭賦創(chuàng)作》，《北京大學學報》2005年第6期。《北宋后期的科舉改革與辭賦創(chuàng)作》⑤劉培：《北宋后期的科舉改革與辭賦創(chuàng)作》，《四川大學學報》2005年第2期?！墩摫彼魏笃谵o賦與文人的文化生活》⑥劉培：《論北宋后期辭賦與文人的文化生活》，《晉陽學刊》2005年第3期。三篇文章分別討論了黨爭、科舉改革、文人文化生活與北宋后期辭賦創(chuàng)作的關聯(lián)，在最大限度上還原了當時的文人創(chuàng)作環(huán)境，從而知人論世，勾勒出北宋后期辭賦創(chuàng)作的真實面貌。與對北宋辭賦的研究相比，劉培先生對南宋辭賦的論述更能彰顯文史哲學的融會?！墩撃纤纬跗谵o賦的世俗情調》⑦劉培：《論南宋初期辭賦的世俗情調》，《文史哲》2009年第4期。以敏銳的目光指出了南宋初期文人精神生活的另一個面相。在通常的文學史書寫中，南宋初期的愛國思潮被片面強調，其實這一時期的文人汲汲于家族興旺和富貴利達，精神走向庸俗和嫵媚，以致于當時的辭賦創(chuàng)作中洋溢著濃烈的世俗情調。此文議論精警，識見卓特，具有作者的鮮明風格。2012年，劉培先生的《兩宋辭賦史》⑧劉培：《兩宋辭賦史》，濟南：山東人民出版社，2012年。問世，該書是國內學術界第一部全面、系統(tǒng)研究宋代辭賦的專著。作為一部斷代辭賦史，《兩宋辭賦史》與以往的賦史書寫不同，它采用的是“大文學史”的觀念方法，描繪了廣闊的宋代學術畫卷，它不再拘泥于作家作品的簡單介紹，而是將宋人的辭賦創(chuàng)作放到深廣的歷史語境中去，更接近于歷史真實。《兩宋辭賦史》的書寫方式，其實正是文史哲學視域下的辭賦研究的絕佳范例，該書自出版以來，受到學界頗多好評。近幾年，劉培先生又發(fā)表了數(shù)篇關于宋代辭賦研究的長文，如《夷狄行中國之事曰僭——南宋中后期辭賦的華夷之辨》①劉培：《夷狄行中國之事曰僭——南宋中后期辭賦的華夷之辨》，《文學遺產》2018年第5期。《人文化成：南宋中后期辭賦創(chuàng)作中地方意識的凸顯》②劉培：《人文化成：南宋中后期辭賦創(chuàng)作中地方意識的凸顯》，《清華大學學報》2018年第6期。等，在這些文章中，努力融通文史哲學的取向是一以貫之的，均值得重視。

辭賦本身即是一種文體，從文體學的角度研究辭賦自是順理成章的。辭賦文體研究方興未艾，新世紀以來的著作有郭建勛先生的《辭賦文體研究》③郭建勛：《辭賦文體研究》，北京：中華書局，2007年。以及上文提到的《中晚唐賦分體研究》等。郭先生的著作注重辭賦分類，它將辭賦分為正體和別體，正體包括騷體賦、文體賦和詩體賦三類，別體包括“七”體、對問等。在《辭賦文體研究》中，作者詳細討論了各類賦體的淵源與特征，以及辭賦與其他文體的關系。全書將辭賦文體放在歷時兩千余年、概念繁多復雜的文學長河中考鏡源流，既有歷時性的連續(xù)追蹤，又有共時性的深度解讀，思路明晰，別具一格。

在辭賦各體中，律賦是不容忽視的一體，而在馬積高先生的《賦史》④馬積高：《賦史》，上海：上海古籍出版社，1987年。之前，律賦被視為一種類似八股文的科考文體，并不受重視。進入新世紀后，律賦成為賦學研究的一個學術增長點。首先是尹占華的《律賦論稿》⑤尹占華：《律賦論稿》，成都：巴蜀書社，2001年。，全書分上、下兩編，上編論述律賦與科舉考試的關系以及律賦的內容、形式和具體作法，對破題、切題、押韻、用事、對偶做了詳細的介紹；下編則是律賦發(fā)展史，作者認為律賦的發(fā)展大致經歷了五個階段：初盛唐是律賦的發(fā)軔期，中唐是律賦的鼎盛期，晚唐是律賦的轉變期，宋代是律賦的再變與衰落期，清代是律賦的回光返照期?！堵少x論稿》雖較疏略，但確有篳路藍縷之功。在《律賦論稿》之后，探究律賦的著作還有王良友的《中唐五大家律賦研究》⑥王良友：《中唐五大家律賦研究》，臺北：文津出版社，2008年。、彭紅衛(wèi)的《唐代律賦考》⑦彭紅衛(wèi)：《唐代律賦考》，北京：社會科學文獻出版社，2009年。等，其中彭紅衛(wèi)的《唐代律賦考》考證精細，材料豐富，具有較高的參考價值。

賦有敘事之功能，從枚乘、司馬相如以虛構的人物敘述事件，到庾信《哀江南賦》以自我為線索敘寫身世與時事，賦的敘事功能經歷了長久的發(fā)展。然而，對賦體的敘事研究卻是21世紀以來興起的新趨勢，特別是近些年來空間敘事理論的引入，更為賦體的敘事研究提供了一個良好的契機。李立的《論漢賦與漢畫空間方位敘事藝術》⑧李立：《論漢賦與漢畫空間方位敘事藝術》，《文藝研究》2008年第2期。認為漢畫的構圖與漢賦的構思均通過空間維度的藝術表現(xiàn)來實現(xiàn)，將二者合并觀察，可以看到漢賦空間敘事藝術的東方文化特點。該文用空間敘事理論分析漢賦，并與漢畫做對比，選題新穎，融會中西，是一種大膽的嘗試。周興泰的《唐賦空間敘事藝術》⑨周興泰：《唐賦空間敘事藝術》，《中國韻文學刊》2009年第4期。同樣關注賦體的空間敘事，該文指出唐賦存在著可視閾與超視閾兩種敘事空間，而且唐賦作家還常常將空間敘事與歷史敘事結合起來，形成了相當成熟的敘事藝術。周興泰的研究焦點一直圍繞著賦體敘事，除上文外，另有《唐賦敘事特征論》⑩周興泰：《唐賦敘事特征論》，《北方論叢》2011年第5期。《唐賦敘事與修辭》11周興泰：《唐賦敘事與修辭》，《江西社會科學》2012年第9期。等文章，皆注重敘事藝術的探討，具有較強的理論性。

五、余論

新世紀以來的20年間，中國古代賦學研究以百余種論著、數(shù)百篇學位論文、幾千篇期刊論文的成績度越前人，呈現(xiàn)出明顯的繁榮景象。但在這繁榮景象的背后，也存在著或多或少、這樣那樣的問題。

首先，在眾多的研究成果中，存在著一些低層次的因襲、重復現(xiàn)象。在詩詞研究的對比下，賦學研究的確起步較晚，但從上個世紀80年代起，賦學研究開始復興，已產生了大批很有代表性的著作，像龔克昌的《漢賦研究》①龔克昌：《漢賦研究》，濟南：山東文藝出版社，1984年。、姜書閣的《漢賦通義》②姜書閣：《漢賦通義》，濟南：齊魯書社，1989年。、萬光治的《漢賦通論》③萬光治：《漢賦通論》，成都：巴蜀書社，1989年。、曹道衡的《漢魏六朝辭賦》④曹道衡：《漢魏六朝辭賦》，上海：上海古籍出版社，1989年。、劉斯翰的《漢賦：唯美文學之潮》⑤劉斯翰：《漢賦:唯美文學之潮》，廣州：廣州文化出版社，1989年。等。由這些著作不難看出，上個世紀賦學研究的主要領地是漢魏六朝辭賦，進入本世紀，賦學研究在很大程度上是承續(xù)了前輩學者開辟的路徑，漢魏六朝辭賦依然是賦學研究的重要內容。對漢魏六朝辭賦的深入研究是必要的，且取得了相當大的進展，但是有些論著在觀點、論據(jù)上并沒有超出上世紀研究成果的范圍，甚至一些文章仍停留在對司馬相如、班固、張衡、蔡邕、曹植、左思等著名賦家賦作的簡單賞析上，這無疑有陳陳相因之嫌疑。

其次，在賦史研究領域中，存在著一定的“刀耕火種”的傾向?！暗陡鸱N”與“精耕細作”相對，指的是在一片未經開墾的學術領地上進行粗糙、淺薄的研究，目的僅在于出“成果”，對學術研究本身缺少責任意識。這種“刀耕火種”的傾向不僅僅存在于賦學研究領域，在其他研究領域亦不同程度地存在著，但由于賦學研究起步相對較遲，前人鮮少涉及的領域還有不少，像數(shù)量龐大的清代辭賦，很多作家的辭賦作品尚未被關注到。這種狀況為賦學研究者提供了大有作為的空間，同時也為急功近利、“刀耕火種”式的研究提供了客觀的條件。近些年的賦學研究論著中不乏粗陋之處，實當警惕。

此外，在研究方法與視角的選擇上，也存在著片面求新求巧之傾向。在本世紀的賦學研究中，追求新方法、新角度的努力是非常明顯的，但需要注意的是，新方法的使用應與賦體特點相適應，如果不顧實際，一味將新潮的西方理論引入辭賦研究，不惜削足適履，那樣的創(chuàng)新只不過是表面的，實則華而不實。最后應當指出，這些問題的存在并不占據(jù)主導地位。換言之，省思存在的問題并不是否定新世紀以來的賦學研究成績，而是希望對這些問題提高警戒，使賦學研究朝著更為健康的道路發(fā)展。