紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展協(xié)同推進(jìn)的邏輯思考*

陳 俊

(遵義醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,貴州 遵義 563000)

生態(tài)文明建設(shè)成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容。因此，在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中既要秉持社會(huì)主義理念，也要堅(jiān)持生態(tài)文明理念。那么，在發(fā)展過(guò)程中如何才能做到同時(shí)兼顧這兩種理念呢？這就要求在走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的進(jìn)程中不斷探索現(xiàn)實(shí)而具體的路徑。新時(shí)期的“紅色文化”是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含了社會(huì)主義的理想信念、價(jià)值取向、基本原則和制度規(guī)范，而“綠色生態(tài)”作為五大發(fā)展理念的內(nèi)涵之一，遵循了科學(xué)發(fā)展思路；“紅色文化”與“綠色生態(tài)”既規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的前進(jìn)方向，又明確了其時(shí)代內(nèi)涵。因此，“紅色文化傳承”與“綠色生態(tài)發(fā)展”成為當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩個(gè)重要內(nèi)容，如同鳥(niǎo)之雙翼、車之雙輪，深刻體現(xiàn)了社會(huì)主義理念和生態(tài)文明理念。在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中推進(jìn)紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展相協(xié)同，有利于降低人類的不合理行為對(duì)人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系所產(chǎn)生的消極影響，從而將人們的思想和行為統(tǒng)一到生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)中來(lái)。具體而言，就是要推動(dòng)紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局中文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)這兩個(gè)領(lǐng)域的重要內(nèi)容，將有利于推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，將有利于推動(dòng)現(xiàn)代化的精神重建與生態(tài)轉(zhuǎn)向，使人類社會(huì)邁向更高級(jí)別的文明形態(tài)。由此可見(jiàn)，在走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的進(jìn)程中，將紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展有機(jī)融合、協(xié)同推進(jìn)不失為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的一條新思路，必將為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路注入新的活力?；诖?，有必要對(duì)紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展協(xié)同推進(jìn)的基本邏輯作深入探討，以期為“紅”“綠”結(jié)合構(gòu)建雙輪驅(qū)動(dòng)發(fā)展新模式提供一定的理論支撐。

一、紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展概述

“紅色文化傳承”和“綠色生態(tài)發(fā)展”分別與中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局中“文化建設(shè)”和“生態(tài)文明建設(shè)”這兩個(gè)領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)，二者應(yīng)當(dāng)協(xié)同推進(jìn)、共同發(fā)展，不可偏廢。在深入分析二者協(xié)同推進(jìn)的基本邏輯之前，有必要對(duì)二者進(jìn)行簡(jiǎn)要概述。

(一)紅色文化傳承

所謂“紅色文化”，是指中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的國(guó)家獨(dú)立、民族解放的實(shí)踐中，以及和平時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，所創(chuàng)造的具有中國(guó)特色的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化的總和。[1]紅色文化凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，蘊(yùn)含著廣大人民的理想信念和價(jià)值追求，具有深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容。具體而言，可以從精神、物質(zhì)、制度三個(gè)層面對(duì)紅色文化進(jìn)行解析。精神層面的紅色文化主要是指“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)所形成的革命精神、革命傳統(tǒng)及其價(jià)值理念，同時(shí)還包括井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等紅色革命精神。紅色文化既傳承了中華民族優(yōu)秀歷史文化和“五四”以來(lái)科學(xué)、民主的思想，同時(shí)又是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。[1]物質(zhì)層面的紅色文化主要包括革命遺址、文獻(xiàn)、文物、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等物質(zhì)文化資源。這些實(shí)物凝聚了紅色文化的精神特質(zhì)，向世人展現(xiàn)了中國(guó)人民的革命史和奮斗史。制度層面的紅色文化主要包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨制定的一些章程、綱領(lǐng)、文件等，以及在解放后全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域建設(shè)所制定的相關(guān)政策、法律、制度等。這些制度所體現(xiàn)出來(lái)的文化特質(zhì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源泉?？傊?，廣義的“紅色文化”是精神、物質(zhì)、制度三個(gè)層面不同形態(tài)紅色文化的統(tǒng)一體，它有著其他任何種類文化都無(wú)法媲美的獨(dú)特魅力，具有革命性、先進(jìn)性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性、民族性等特點(diǎn)。[2]紅色文化凝聚著黨和人民的理想信念，它在本質(zhì)上是一種先進(jìn)文化。新時(shí)代更需要凝聚紅色文化的精神力量，不斷實(shí)現(xiàn)紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，用紅色基因補(bǔ)足精神之鈣，這就決定了必須加大對(duì)紅色文化的傳承力度。所謂“紅色文化傳承”，簡(jiǎn)而言之，就是指在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)紅色文化通過(guò)傳授和繼承的方式而使之得以延續(xù)和發(fā)展。當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)大力宣傳紅色文化，通過(guò)發(fā)揮它的引導(dǎo)作用，助推中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)步。

(二)綠色生態(tài)發(fā)展

“綠色”一詞是持續(xù)反思傳統(tǒng)工業(yè)化道路所導(dǎo)致的各種問(wèn)題而提出來(lái)的，它強(qiáng)調(diào)以低消耗、低排放、低污染、高效率作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本指標(biāo)，并廣泛應(yīng)用于政治建設(shè)、文化建設(shè)、科技發(fā)展、環(huán)境治理等各個(gè)領(lǐng)域?！吧鷳B(tài)”一詞主要指生物在一定自然環(huán)境下的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從人類文明進(jìn)步的角度而言，要求人類行為符合自然客觀規(guī)律，在構(gòu)建人與自然和諧共生的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展。從“綠色”與“生態(tài)”兩個(gè)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵來(lái)看，二者概念之間有著鮮明的區(qū)別，但也有許多相同點(diǎn)。因此，“綠色生態(tài)發(fā)展”包含“綠色發(fā)展”和“生態(tài)發(fā)展”兩個(gè)概念，二者既交集融合，又相互獨(dú)立。交集融合的是，二者都以追求生態(tài)文明、人與自然和諧發(fā)展為共同目標(biāo)。相互獨(dú)立的是，“綠色發(fā)展”重“過(guò)程”，強(qiáng)調(diào)對(duì)資源利用要高效率；“生態(tài)發(fā)展”重“結(jié)果”，強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)環(huán)境的消極影響要小，是發(fā)展最終目的?！熬G色生態(tài)發(fā)展”作為二者的結(jié)合體，既注重“綠色發(fā)展”，更注重“生態(tài)發(fā)展”，簡(jiǎn)而言之，所謂“綠色生態(tài)發(fā)展”，是指在綠色理念和生態(tài)理念的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)粗放經(jīng)濟(jì)進(jìn)行修補(bǔ)式、應(yīng)對(duì)式的反思和調(diào)整，以及加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)，從而實(shí)現(xiàn)資源高效利用和綠色無(wú)污染發(fā)展，從根本上促進(jìn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、永續(xù)發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。“綠色生態(tài)發(fā)展”具有鮮明的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：它彰顯了人類文明演進(jìn)的新方向、凸顯了發(fā)展道路的可持續(xù)性、體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)布局的科學(xué)化。黨的十八大報(bào)告指出，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。在建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國(guó)的偉大實(shí)踐中，必須堅(jiān)持綠色生態(tài)發(fā)展理念，因?yàn)樗哂械奶攸c(diǎn)決定了我國(guó)在走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代征途上必須采取的發(fā)展方式。

二、紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展在功能上相互補(bǔ)充

紅色文化可以借鑒綠色生態(tài)發(fā)展的某些功能，綠色生態(tài)發(fā)展亦可借鑒紅色文化的相關(guān)功能，實(shí)現(xiàn)二者在功能發(fā)揮上的取長(zhǎng)補(bǔ)短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而使紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，達(dá)到相互促進(jìn)的目的。

(一)紅色文化傳承為綠色生態(tài)發(fā)展提供了理念支撐和政治動(dòng)員

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在實(shí)踐中所提煉出來(lái)的優(yōu)秀文化基因，蘊(yùn)含了堅(jiān)定信念、不怕?tīng)奚?、百折不撓、艱苦奮斗的革命氣概，凝聚了無(wú)私奉獻(xiàn)、為民服務(wù)、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的價(jià)值理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利的精神動(dòng)力，引領(lǐng)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)走向輝煌的思想源泉。從這一理論視角審視可知，生態(tài)文明建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，也需要紅色文化作為價(jià)值觀基礎(chǔ)引領(lǐng)廣大人民投身其中，所以紅色文化能夠?yàn)榫G色生態(tài)發(fā)展?fàn)I造積極向上的文化氛圍，并凝聚成強(qiáng)大的政治動(dòng)力推動(dòng)綠色生態(tài)發(fā)展。此外，紅色文化與生態(tài)文明在理念上相通，紅色文化是綠色消費(fèi)、低碳生活理念養(yǎng)成的思想基礎(chǔ)和精神源泉。隨著時(shí)代發(fā)展，紅色文化不斷創(chuàng)新，孕育了新的時(shí)代內(nèi)涵，使紅色文化的政治功能得到極大提升，為推動(dòng)綠色生態(tài)發(fā)展提供了更加強(qiáng)大的政治動(dòng)員力和精神感召力。尤其是紅色文化蘊(yùn)含的大局意識(shí)、集體主義和平等觀念等價(jià)值取向，為綠色生態(tài)發(fā)展提供了文化浸潤(rùn)，成為激勵(lì)廣大人民群眾堅(jiān)持綠色生態(tài)發(fā)展模式，建設(shè)美麗中國(guó)的理念支撐和政治動(dòng)員。[3]

(二)綠色生態(tài)發(fā)展為紅色文化傳承提供了一種新的實(shí)踐路徑

生態(tài)文明建設(shè)是在發(fā)揚(yáng)紅色精神，追求紅色文化所代表的價(jià)值目標(biāo)，為紅色文化的傳承與發(fā)展提供了一種合目的性與時(shí)代性的實(shí)踐路徑。井岡山是中國(guó)革命的搖籃，當(dāng)年紅軍由于借助了當(dāng)?shù)厣絼?shì)險(xiǎn)要、森林茂密的有利環(huán)境優(yōu)勢(shì)，才得以建立根據(jù)地，據(jù)險(xiǎn)而居，抗擊國(guó)民黨反動(dòng)武裝的“圍剿”，不斷發(fā)展壯大。正因?yàn)榧t軍借助了井岡山的天然屏障，才使革命事業(yè)由“星星之火”發(fā)展為“燎原之勢(shì)”。紅軍爬雪山、過(guò)草地，勝利走完長(zhǎng)征，既體現(xiàn)了紅軍善于利用自然環(huán)境中的天險(xiǎn)阻擊敵人，又彰顯了不怕困難的革命樂(lè)觀主義精神。所以，黨和人民軍隊(duì)對(duì)自然生態(tài)有一種與生俱來(lái)的親近感，這正是今天培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)所需要的思想源泉。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨和人民群眾植樹(shù)造林、防風(fēng)固沙、保持水土的生態(tài)治理行為，傳承了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，這也是綠色生態(tài)發(fā)展所提倡的生活方式，其中蘊(yùn)含了紅色文化的精神境界。由此可見(jiàn)，在文化領(lǐng)域傳播生態(tài)理念，在為綠色生態(tài)發(fā)展?fàn)I造文化氛圍的同時(shí)，如果將“紅色文化元素”融入其中，那么將拓展紅色文化的傳播路徑。

(三)紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展能夠優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

作為“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)踐體系的兩個(gè)重要維度，紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展雖然各具特點(diǎn)，所擁有的社會(huì)功能也存在差異，但二者有著共同的發(fā)展目標(biāo)，在“中國(guó)夢(mèng)”共同目標(biāo)的引導(dǎo)下，能夠使二者在發(fā)揮各自功能過(guò)程中達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這里僅以紅色旅游和生態(tài)旅游為例來(lái)闡釋紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展在功能上的互補(bǔ)性。就社會(huì)功能而言，紅色旅游與生態(tài)旅游雖各有側(cè)重，但存在互補(bǔ)性，如果將二者聯(lián)合起來(lái)開(kāi)發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，那么必然能夠形成發(fā)展的合力。一方面，紅色旅游能夠?yàn)樯鷳B(tài)旅游搭建平臺(tái)。生態(tài)旅游可以借助紅色旅游的名氣提升自己的知名度，從而吸引更多游客，創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。另一方面，生態(tài)旅游能夠?yàn)榧t色旅游發(fā)展贏取資金、政策方面的支持。隨著生態(tài)文明建設(shè)被提升到中華民族永續(xù)發(fā)展千年大計(jì)的戰(zhàn)略高度，所投入的資金越來(lái)越多，通過(guò)發(fā)展生態(tài)旅游吸納更多的生態(tài)文明建設(shè)資金投入紅色旅游地區(qū)的生態(tài)治理工作，從而使紅色旅游地的基礎(chǔ)設(shè)施得到改善，服務(wù)質(zhì)量得到提升，進(jìn)而提升紅色旅游的發(fā)展效益。

三、紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展在態(tài)勢(shì)上相互促進(jìn)

在走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的偉大征途中，我們所要完成的各項(xiàng)事業(yè)都要與時(shí)俱進(jìn)。同樣，紅色文化傳承、綠色生態(tài)發(fā)展必然會(huì)打上新時(shí)代的烙印，賦予新的內(nèi)涵和特點(diǎn)。一方面，紅色文化要吸收更多綠色元素、生態(tài)因子；另一方面，綠色生態(tài)發(fā)展要堅(jiān)持更多的紅色文化理念。只有這樣，二者才能隨著時(shí)代的進(jìn)步而協(xié)同創(chuàng)新、共同發(fā)展。例如，紅色旅游發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，以及紅色旅游與生態(tài)旅游的關(guān)系，都說(shuō)明了紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展在態(tài)勢(shì)上是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的。

(一)紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展在發(fā)展態(tài)勢(shì)上具有共生性

任何一種文化要永遠(yuǎn)存在下去，就必須自我創(chuàng)新，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)涵，注入新鮮血液，只有這樣才能永葆活力。同樣，紅色文化只有不斷深化和拓展自身內(nèi)涵，才能獲得永恒發(fā)展。例如，紅色文化最初包含了人際之間的平等友好這種革命同志式的關(guān)系，今天可以將這種關(guān)系由人拓展到物，將人與自然的和諧共生、平等相待的特定關(guān)系納入紅色文化所包含的這種平等關(guān)系中，這就使紅色革命傳統(tǒng)蘊(yùn)含了生態(tài)文明的價(jià)值理念；而在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，必須堅(jiān)持平等、和諧、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)的紅色文化理念，才能使發(fā)展成果惠及所有人民群眾，如此才能獲得人民擁護(hù)，綠色生態(tài)發(fā)展才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。此外，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，還要發(fā)揮好紅色文化的政治品牌功能，通過(guò)提煉與生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的紅色文化基因，構(gòu)建與綠色生態(tài)發(fā)展相適應(yīng)的倫理道德體系，引導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)新的審美情趣，凝聚新的精神價(jià)值，反過(guò)來(lái)又能深化和拓展紅色文化的內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展在態(tài)勢(shì)上具有共生性，能夠?qū)崿F(xiàn)相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

(二)紅色旅游發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相輔相成

我國(guó)開(kāi)發(fā)紅色旅游的地區(qū)一般是自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)相對(duì)較好的地方，并且有些紅色旅游地還保留了原始風(fēng)貌，這為原汁原味地開(kāi)發(fā)利用紅色資源提供了便利條件。此外，紅色旅游資源的合理開(kāi)發(fā)利用，能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)仄渌嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；地方政府再將紅色旅游的盈利資金投入生態(tài)治理，由此促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)。因此，從可持續(xù)發(fā)展角度而言，保護(hù)生態(tài)環(huán)境與發(fā)展紅色旅游是相輔相成的關(guān)系。[4]一方面，游客們?cè)诼糜芜^(guò)程中深入大自然，在欣賞祖國(guó)大好河山，領(lǐng)略優(yōu)美自然風(fēng)光的同時(shí)，也親身感悟到人與自然和諧共生、永續(xù)發(fā)展的真諦，從而增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，自覺(jué)保護(hù)自然環(huán)境。另一方面，通過(guò)合理開(kāi)發(fā)紅色旅游資源，對(duì)當(dāng)?shù)馗鞣N資源進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，使自然資源由直接開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)為間接利用，既節(jié)約了開(kāi)發(fā)成本，又能夠減少直接開(kāi)發(fā)造成的環(huán)境破壞。由此可見(jiàn)，只要正確處理好紅色旅游發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，就能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益雙贏。

(三)紅色旅游與生態(tài)旅游能夠?qū)崿F(xiàn)相互促進(jìn)

紅色旅游旨在讓旅游者接受紅色文化與精神的熏陶和洗禮。生態(tài)旅游是人們通過(guò)對(duì)旅游目的地良好的自然生態(tài)的感受獲得精神上的愉悅。當(dāng)物質(zhì)生活水平達(dá)到較高程度時(shí)，人們就會(huì)轉(zhuǎn)向更高層次的精神需求，而紅色文化正是凈化游客心靈、傳承紅色基因、內(nèi)化紅色文化涵養(yǎng)的靈魂滌蕩，生態(tài)旅游也正是愉悅游客心靈、感悟自然精神、內(nèi)化生態(tài)文化本質(zhì)的精神洗禮。因此，紅色旅游與生態(tài)旅游具有一致性，二者能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)同發(fā)展。第一，紅色旅游和生態(tài)旅游都屬于文化旅游范疇，具有共同的文化特質(zhì)，并且都是具有教育功能的特色旅游產(chǎn)品。這種“紅”“綠”結(jié)合的多元化生態(tài)旅游，使人們體驗(yàn)到革命歷史文化和自然生態(tài)環(huán)境的雙重精神愉悅。第二，紅色旅游與生態(tài)旅游在空間布局上具有一致性，在吸引客源上具有協(xié)同共榮性。紅色旅游地往往是生態(tài)資源良好的地區(qū)，這決定了紅色旅游與生態(tài)旅游具有相互依存關(guān)系，可以對(duì)二者整合開(kāi)發(fā)，“紅”“綠”結(jié)合、交相輝映，提高生態(tài)旅游的品質(zhì)與品位，用“綠色”吸引游客，讓“紅色”留住游人。這在很大程度上也證明了紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展在態(tài)勢(shì)上是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的。

四、紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的征途上，既需要傳承紅色文化，始終保持中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，又需要堅(jiān)持綠色生態(tài)發(fā)展，竭力追求人與自然和諧共生；紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐。

(一)“中國(guó)夢(mèng)”的核心觀念包含社會(huì)主義價(jià)值觀念和生態(tài)文明發(fā)展理念

“中國(guó)夢(mèng)”不僅要求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，而且要求生態(tài)和諧、中國(guó)美麗，而紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展正好契合了這些基本要求。紅色文化體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值意蘊(yùn)，綠色生態(tài)彰顯了生態(tài)文明的發(fā)展理念，它們既規(guī)定了“中國(guó)夢(mèng)”的前進(jìn)方向，又拓展了“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代內(nèi)涵。紅色文化在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐中體現(xiàn)為求實(shí)、創(chuàng)新、開(kāi)拓、敬業(yè)、誠(chéng)信等現(xiàn)代意識(shí)，這是彌足珍貴的精神資源，將為全社會(huì)樹(shù)立一面鮮明的追求公正的旗幟?！爸袊?guó)夢(mèng)”也是“生態(tài)夢(mèng)”，既追求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，也追求生態(tài)效益和可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)共建人類美好的生態(tài)家園。當(dāng)今時(shí)代，綠色、生態(tài)是文明的象征，綠色生態(tài)發(fā)展是一種低消耗、低排放、低污染、高效率的發(fā)展模式，秉承了生態(tài)文明的發(fā)展理念。實(shí)現(xiàn)“生態(tài)夢(mèng)”，就是要在綠色生態(tài)發(fā)展中創(chuàng)建美好的生態(tài)家園。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐也蘊(yùn)含了走向生態(tài)和諧的價(jià)值追求。

(二)紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展體現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)踐中的精神重建和生態(tài)轉(zhuǎn)向

社會(huì)不公和生態(tài)危機(jī)是人類社會(huì)所面臨的兩大公共問(wèn)題。有沒(méi)有什么方式可以同時(shí)解決這兩個(gè)難題，起到一舉兩得的作用？答案是肯定的。社會(huì)公正是由人際關(guān)系所呈現(xiàn)出來(lái)的人的存在方式，生態(tài)和諧是由人與自然關(guān)系所呈現(xiàn)出來(lái)的生存狀態(tài)。由此可見(jiàn)，社會(huì)公正與生態(tài)和諧都體現(xiàn)的是人的某種生存樣態(tài)，二者具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。因此，可以通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，既建立起人與人之間的社會(huì)公正，又實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的生態(tài)和諧，一舉兩得?！爸袊?guó)夢(mèng)”也包含了“生態(tài)夢(mèng)”，所以在“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐體系中包含了追求人與人的和諧、人與自然的和諧的雙重目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐中，用紅色文化的社會(huì)主義理念充實(shí)綠色生態(tài)發(fā)展的精神內(nèi)核與文化底蘊(yùn)，既有利于構(gòu)建公平正義的社會(huì)秩序，又有利于改變?nèi)祟悓?duì)大自然的態(tài)度和行為，使人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系均得以調(diào)節(jié)，最終重建人類的精神家園和生態(tài)家園。這充分說(shuō)明，紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的兩種實(shí)踐路徑，將推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的精神重建與生態(tài)轉(zhuǎn)向。

(三)紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的兩個(gè)重要維度

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就是要秉持社會(huì)主義理念和生態(tài)文明理念來(lái)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。而紅色文化傳承與綠色生態(tài)發(fā)展正好體現(xiàn)了社會(huì)主義理念和生態(tài)文明理念。紅色革命精神既包含了團(tuán)結(jié)同志、與人友好相處、平等相待的人際關(guān)系，也包含了人與自然和諧相處的關(guān)系樣式；不僅包含了不怕困難、敢于犧牲的英雄氣概，也包含了艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活理念。因此，紅色文化中蘊(yùn)含了綠色生態(tài)發(fā)展所遵循的價(jià)值理念，而綠色生態(tài)發(fā)展只有堅(jiān)持平等、友好、團(tuán)結(jié)、艱苦樸素、勤儉節(jié)約的紅色文化理念，才能取得實(shí)效。工業(yè)文明雖然為人類創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，然而也使人類陷入了全球性生態(tài)危機(jī)的困局。為了破解這一難題，我國(guó)提出走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的發(fā)展目標(biāo)，這一目標(biāo)的提出使“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵得以深化和拓展，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的政治方向，又展現(xiàn)了生態(tài)文明的時(shí)代意蘊(yùn)，從而更清晰地闡明了我國(guó)在社會(huì)主義新時(shí)代所要完成的重要使命。

五、結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，既追求人與人和諧關(guān)系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，又追求人與自然和諧關(guān)系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，即追求的是一種人文型和生態(tài)型相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。而正在開(kāi)展的中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)正好適應(yīng)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的需要，其作為一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新階段。[5]對(duì)此，要大力弘揚(yáng)紅色文化所蘊(yùn)涵的平等、和諧、求實(shí)、創(chuàng)新、協(xié)作等精神，全面推動(dòng)綠色生態(tài)發(fā)展，努力建設(shè)美麗中國(guó)。