論新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展蘊(yùn)含的邏輯、理論和意義

王資博

(上海體育學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 上海 200438)

理念的每一次變遷與刷新，都是對時(shí)代的回應(yīng)。創(chuàng)新發(fā)展的理念已成為引領(lǐng)新時(shí)代文化發(fā)展的主旋律。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上明確提出“推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展”[1]，之后，在黨的十九大、黨的十九屆四中全會(huì)上又反復(fù)強(qiáng)調(diào)要激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。2019年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議明確指出，新時(shí)代抓發(fā)展，必須更加突出發(fā)展理念，堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展這一理論與實(shí)踐命題的生成是民族復(fù)興邏輯與價(jià)值引領(lǐng)邏輯共同作用的結(jié)果，蘊(yùn)含著科學(xué)而系統(tǒng)的理論內(nèi)涵，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的邏輯生成

從新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展這一命題的生成來看，民族復(fù)興邏輯是其內(nèi)在根據(jù)與驅(qū)動(dòng)力，價(jià)值引領(lǐng)邏輯是其外在彰顯與牽引力。

(一)新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展蘊(yùn)含的民族復(fù)興邏輯

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，不斷鑄就中華文化新輝煌是新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)與驅(qū)動(dòng)力?；谖ㄎ锸酚^的理論和方法，我們對每個(gè)問題的考察都要思考該現(xiàn)象在歷史上是如何產(chǎn)生的，并根據(jù)發(fā)展進(jìn)程及趨勢去深刻分析。如果我們對中國文化創(chuàng)新發(fā)展道路作了歷史性的源流考察，就不難發(fā)現(xiàn)，它是中國共產(chǎn)黨和中國人民追尋理想信念與實(shí)現(xiàn)復(fù)興使命的邏輯體現(xiàn)。首先，新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。民族是文化的主體，文化是民族的靈魂。民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的，民族復(fù)興與民族文化復(fù)興是相輔相成的。文化創(chuàng)新是以“固本”為基礎(chǔ)的“開新”?！皼]有文化何來創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新何來發(fā)展”[2]，沒有文化創(chuàng)新發(fā)展的勃興，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化創(chuàng)新發(fā)展標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步狀況與文明程度，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化、使中華民族在激烈的國際競爭中屹立先進(jìn)民族之林的必由之路。今天，我們要開創(chuàng)民族復(fù)興新局面，就必須不斷推進(jìn)新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化事業(yè)繁榮和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，使得民族文化獲得活力和魅力、實(shí)現(xiàn)效益和價(jià)值的內(nèi)驅(qū)力。其次，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的新時(shí)代就是推動(dòng)文明傳承、不斷鑄就中華文化新輝煌的新時(shí)代。文明傳承是歷史的主線，其存在于歷史全過程的每一時(shí)期、階段時(shí)代。新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展首先要做好文明傳承，有“傳承”才有“創(chuàng)新”。歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯地證明，中華民族具有強(qiáng)大的文化創(chuàng)造創(chuàng)新力。中國進(jìn)入了新時(shí)代，我們要以偉大夢想為愿景，“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[3]。在中華文明體系中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化記載了中華民族創(chuàng)造的文化成果，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是“偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn)”[4]。唯有創(chuàng)新才能因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新地賦予其新的內(nèi)容與時(shí)代精神，要系統(tǒng)梳理、整合、運(yùn)用這些優(yōu)秀資源，使之創(chuàng)新發(fā)展起來。新時(shí)代文化自信“無法排除包容性、創(chuàng)新性與進(jìn)取性”[5]。民族復(fù)興語境中的文化創(chuàng)新發(fā)展意味著堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與時(shí)偕行，不斷鑄就中華文化新輝煌。

(二)新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展蘊(yùn)含的價(jià)值引領(lǐng)邏輯

文化的核心是價(jià)值觀。將中國價(jià)值貫穿于新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展中，既有必要性，又有實(shí)效性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化建設(shè)之魂魄，更是新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的外在彰顯與牽引力。新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，就是要使中華民族最基本的文化基因——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的中國價(jià)值與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。同時(shí)要讓革命文化中的跨越時(shí)空、跨越民族的精神文化精華如偉大長征精神等“成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)”，堅(jiān)定“文化自信”，不斷“有所創(chuàng)造”[6]。文化只有不斷創(chuàng)新，才能保持其先進(jìn)性。這就要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力?？傊?，新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，既可以實(shí)現(xiàn)一脈相承又可以與時(shí)俱進(jìn)，全時(shí)空地浸潤、滋養(yǎng)著人們。實(shí)踐中，寶鋼提出了文化創(chuàng)新要求，“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想引領(lǐng)與指導(dǎo)下，構(gòu)建符合‘雙創(chuàng)時(shí)代’發(fā)展要求和企業(yè)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的價(jià)值理念體系”[7]。概而言之，新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展蘊(yùn)含的價(jià)值引領(lǐng)邏輯，就是要“通過培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”來“引領(lǐng)文化創(chuàng)新”，“才能逐步增強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)文化自信”[8]。

二、新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的理論框架

新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的理論內(nèi)涵豐富，深刻回答了誰來推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展、要統(tǒng)籌兼顧哪些關(guān)系、文化創(chuàng)新發(fā)展要走什么路、需要什么保障等重大問題，集中體現(xiàn)為新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的主體論、關(guān)系論(又稱結(jié)構(gòu)論)、路徑論(又稱方法論)與保障論。

(一)新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的主體論

新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的“真正動(dòng)力”源自“改造自然與變革社會(huì)的實(shí)踐”[9]，其主體即人民群眾，同時(shí)也要重視其中的代表性群體的獨(dú)特作用。一方面，堅(jiān)持人民群眾的主體地位。人民群眾才是社會(huì)歷史發(fā)展的真正決定力量。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，文明也是人民群眾創(chuàng)造的，文藝名家都是從人民群眾中產(chǎn)生的。文化創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民群眾。人民群眾創(chuàng)造了精神文明發(fā)展的豐碩成果，也將不斷鑄就中華文化的新輝煌。創(chuàng)新的歸宿應(yīng)該是針對當(dāng)代人的生活意義，人民群眾的美好生活需要是新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的根本價(jià)值所在。另一方面，注重發(fā)揮黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、教師、知識分子和文藝名家等在推動(dòng)新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展中的重要作用。在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的理論創(chuàng)新推動(dòng)下，新時(shí)代文化發(fā)展愈發(fā)富有生機(jī)和活力。站在時(shí)代發(fā)展的前沿來看，“技術(shù)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新歸根結(jié)底都要回到人才創(chuàng)新”[10]。文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)無疑與教師的辛勤耕耘是分不開的。無論是文化內(nèi)容創(chuàng)新還是文化形式創(chuàng)新、文化科技手段創(chuàng)新，我國廣大知識分子都能提供十分重要的創(chuàng)新支撐。此外，文化創(chuàng)新并非一蹴而就，也非一勞永逸，推動(dòng)新時(shí)代文藝創(chuàng)新需要大批薪火相傳、德藝雙馨的文藝名家。

(二)新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)構(gòu)論

新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，需要全方位、多層次推進(jìn)，這里主要從“三合一”的圈層構(gòu)成來分析。

一是基礎(chǔ)層：文化事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新是文化事業(yè)的生命之源。就文藝事業(yè)發(fā)展而言，文化創(chuàng)新要貫穿創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)原創(chuàng)能力。就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展而言，文化創(chuàng)新涵蓋揭示規(guī)律、提出學(xué)說、闡明道理、創(chuàng)造辦法，以及“提出具有原創(chuàng)性和時(shí)代特征的話語議題”等[11]。由是觀之，文化創(chuàng)新和創(chuàng)新文化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，唯有積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，才能更好地培育創(chuàng)新文化。

二是支柱層：文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，已成為新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的基本共識。文化產(chǎn)業(yè)又稱文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，其核心能力是創(chuàng)造力，關(guān)鍵是創(chuàng)意，蘊(yùn)含“人類精神、情感、文化和美學(xué)體驗(yàn)的軟創(chuàng)新”[12]。新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，主要體現(xiàn)為用創(chuàng)意把歷史文化資源轉(zhuǎn)化為市場資源，并將創(chuàng)意深度融入相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新中。新的文化業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的客觀規(guī)律。美好生活需求增長與文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型是文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿σ蛩亍＝陙?，推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等一批重大政策措施相繼出臺實(shí)施，而其中關(guān)鍵則在于培育各類新型文化業(yè)態(tài)。自2019年7月以來，國家博物館推行了“夜間開放”的IP創(chuàng)意經(jīng)營模式。“擴(kuò)建IP”“跨界體驗(yàn)”“古今合用”“活動(dòng)經(jīng)濟(jì)”等是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新“未來的前進(jìn)方向”[13]。

三是關(guān)鍵層：文化的靈魂和指導(dǎo)思想的彰顯。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的靈魂，體現(xiàn)著崇高的精神追求和鮮明的時(shí)代價(jià)值取向。在新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定著文化的性質(zhì)和方向。我們要彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀對文化創(chuàng)新的引領(lǐng)作用，讓中華文化展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是引領(lǐng)新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)思想。因此，必須彰顯指導(dǎo)思想的行動(dòng)指南作用，指導(dǎo)我們在新時(shí)代實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)新，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

四是載體層：文化科技創(chuàng)新發(fā)展。文化科技創(chuàng)新是文化和科技融合發(fā)展的結(jié)果，協(xié)調(diào)了“技術(shù)想象與歷史想象、工具理性與交往理性間的張力”[14]。在網(wǎng)絡(luò)信息化日新月異的新時(shí)代，文化與科技開始以主動(dòng)姿態(tài)向?qū)Ψ綕B透。大數(shù)據(jù)、人工智能、全媒體、區(qū)塊鏈等將成為新時(shí)代文化科技創(chuàng)新發(fā)展的重要載體。依托大數(shù)據(jù)實(shí)施傳統(tǒng)文化的精準(zhǔn)推廣，其效果遠(yuǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)推廣。人工智能具備機(jī)器智能與創(chuàng)意能力的新技術(shù)范式，為此要實(shí)施“智能+文化”，打破文化資源的空間局限，拓展文化實(shí)踐的領(lǐng)域，引領(lǐng)交互式、沉浸式文化體驗(yàn)發(fā)展。例如，浙江衛(wèi)視《漢字風(fēng)云會(huì)》節(jié)目引入了人機(jī)互動(dòng)環(huán)節(jié)。新時(shí)代是媒體融合的時(shí)代，要用好“全媒體”，實(shí)現(xiàn)全息、全員、全程、全效傳播。此外，區(qū)塊鏈技術(shù)在新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)用中“具有顛覆式創(chuàng)新意義”[15]。

(三)新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的方法論

創(chuàng)新是文化的存在之本與發(fā)展之源，推動(dòng)新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展要用好用活方法。一是要運(yùn)用“守正創(chuàng)新”法，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。任何思想文化的創(chuàng)新都是基于批判和吸收前人成果而推進(jìn)的。中華文明是世界上唯一沒有中斷，發(fā)展至今且依然保持旺盛生命力的文明形態(tài)。一言以蔽之，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。要堅(jiān)持古為今用，有揚(yáng)棄地予以繼承，推陳出新。有深厚底蘊(yùn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的材料庫。這就需要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承的視角、載體與方式進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，要把握時(shí)代發(fā)展大勢，勇于推進(jìn)文化創(chuàng)新，通過革故鼎新不斷開辟未來。二是要運(yùn)用“互學(xué)互鑒”法，處理好學(xué)習(xí)借鑒與自主創(chuàng)新的關(guān)系。文化創(chuàng)新是“對文化不斷選擇、吸納的自主地位的深刻把握”[16]。文化創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn)給出啟示：既要向內(nèi)突破，在自主創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)開拓進(jìn)?。挥忠蛲鈱ふ?，在交流互鑒中集成創(chuàng)新，在面對外來文化時(shí)保持理智、清醒的文化自信；還要堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧。文化創(chuàng)新不是排斥學(xué)習(xí)先進(jìn)，而是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)世界各國出現(xiàn)的新事物、新知識，博采眾長、為我所用，借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果。自主創(chuàng)新也不是閉門造車、單打獨(dú)斗，而是要具有開放性的胸懷，把弘揚(yáng)時(shí)代精神的中國文化創(chuàng)新成果傳播出去，彰顯“民族本底”與“中國品牌”。三是要運(yùn)用“集成融合”法，處理好文化內(nèi)容創(chuàng)新與文化形式創(chuàng)新的關(guān)系。文化內(nèi)容就是文化所表達(dá)的觀念、知識體系。文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新主要圍繞內(nèi)容展開。內(nèi)容創(chuàng)新不足會(huì)阻礙文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。要推進(jìn)內(nèi)容創(chuàng)新，使文化產(chǎn)品更具時(shí)代特色。同時(shí)，技術(shù)是一種文化表現(xiàn)形式，是文化創(chuàng)新的重要手段。新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展要求各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容和形式融合上進(jìn)行深度創(chuàng)新，從而才能永葆自身發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在活力。此外，新時(shí)代滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，還要采用其喜聞樂見的文化內(nèi)容及其表現(xiàn)形式。央視《朗讀者》的“成功之道”就在于“節(jié)目形式、創(chuàng)作手法”的創(chuàng)新[17]。

(四)新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的保障論

新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)綜合復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須具有完備的配套保障體系。一是文化工作保障。創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化工作自身與時(shí)偕行、繁榮發(fā)展之需要。宣傳思想工作是做人的工作，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。新聞輿論工作則必須創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法。“政府政策支持”是新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的“重要推動(dòng)力”[18]。二是文化制度保障。就創(chuàng)新而言，法律是提供外圍保障的[19]。文化立法是文化體制改革系統(tǒng)推進(jìn)的制度基礎(chǔ)，因此要建立健全有利于文化創(chuàng)新的重大基礎(chǔ)性制度體系，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法。按照黨的十九屆四中全會(huì)的要求，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中指導(dǎo)地位的根本制度，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，必須加快完善激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的文化管理體制和生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制。要依托“文化體制的改革”，“激發(fā)和保持文化創(chuàng)新的活力”[20]。同時(shí)，在市場機(jī)制中，文化創(chuàng)新必須借用市場“這個(gè)手段”[21]。三是文化生態(tài)保障。人們的創(chuàng)造熱情與創(chuàng)造行為需要一個(gè)好的生態(tài)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域要營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。文藝領(lǐng)域要營造積極健康、寬松和諧的生態(tài)，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒?？傊嘤己玫奈幕瘎?chuàng)新生態(tài)，培植好文化創(chuàng)新人才成長的沃土，著力搭建創(chuàng)新平臺、營造創(chuàng)新氛圍、創(chuàng)建創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，要在文化傳承與創(chuàng)新中育人育才。

三、新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

文化創(chuàng)新發(fā)展作為新發(fā)展理念下的特定概念，是與社會(huì)主義文化繁榮興盛聯(lián)系在一起的，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)，就必須走文化創(chuàng)新發(fā)展之路。新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展命題是馬克思主義文化理論中國化的彰顯，為新時(shí)代文化發(fā)展理論寶庫增添了成果。同時(shí)，它為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國理念和中國智慧，因而具有重要的世界性意義。

(一)戰(zhàn)略主動(dòng)性意義：為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國指明方向

文化創(chuàng)新發(fā)展為何是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路？這個(gè)問題要放在我國和世界發(fā)展的大勢中來分析。文化資源豐厚是我國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件與比較優(yōu)勢，但當(dāng)今世界各國競爭很大程度上是國家創(chuàng)新能力的較量。新時(shí)代中國從“富”走向“強(qiáng)”，需要中華文化的強(qiáng)大支撐。唯創(chuàng)新者勝，唯創(chuàng)新者強(qiáng)。誰在創(chuàng)新上先行一步，誰就能擁有主動(dòng)權(quán)。新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展是提高國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵因素。中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷前進(jìn)。2016年4月26日，習(xí)近平在知識分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“面對日益激烈的國際競爭”，必須不斷推進(jìn)“文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新”[22]。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大上闡明：“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！盵23]這些新時(shí)代新征程重要話語的提出和反復(fù)強(qiáng)調(diào)，無疑是對優(yōu)化國力結(jié)構(gòu)、提升國際競爭力的直接呼應(yīng)。顯而易見，新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展，事關(guān)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力的大小及未來發(fā)展前景，事關(guān)社會(huì)主義文藝的繁榮興盛，事關(guān)人民群眾美好精神文化生活需要的滿足，事關(guān)綜合國力和文化強(qiáng)國競爭力的提升。歸結(jié)起來，“建設(shè)文化強(qiáng)國，其核心任務(wù)是建設(shè)文化創(chuàng)新大國”[24]。

(二)發(fā)展前沿性意義：為新時(shí)代文化發(fā)展理論寶庫增添成果

文化的發(fā)展本來就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展是創(chuàng)新發(fā)展理念在文化領(lǐng)域的運(yùn)用和深化。推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等新觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新等新要求，以及“創(chuàng)新是文藝的生命”[25]、“構(gòu)建全媒體傳播格局”[26]、“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”[27]等新論斷，就是生動(dòng)注腳。這些關(guān)于新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)理論為實(shí)踐提供了重要指導(dǎo)?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化的矛盾需要有時(shí)代精神的新轉(zhuǎn)換”[28]，《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》推動(dòng)了中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持為人民做學(xué)問，立時(shí)代潮頭，通古今變化，發(fā)思想先聲。廣大文藝創(chuàng)作者“堅(jiān)持以守正創(chuàng)新破同質(zhì)之桎梏”[29]。傳播理念、技術(shù)與媒介的革新成為新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展的重要契機(jī)。廣大媒體工作者推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，奮力開創(chuàng)工作新局面?？梢钥闯?，文化要與時(shí)偕行，需要在傳統(tǒng)、當(dāng)代、未來這3個(gè)維度譜寫創(chuàng)新發(fā)展華章，從而生生不息、繁榮昌盛。從本質(zhì)上來講，新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展更看重是否擁有“創(chuàng)新精神與前瞻思維”[30]。

(三)貢獻(xiàn)全球性意義：為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國理念和中國智慧

我國新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)了國際視野、全球維度。一方面，讓世界知道文化創(chuàng)新發(fā)展中的中國。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展越來越依賴于“文化等領(lǐng)域的創(chuàng)新”[31]，文化創(chuàng)新發(fā)展的顯示度和影響力越來越高。新時(shí)代中國的思想理論創(chuàng)新和話語體系創(chuàng)新是文化創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容。例如，建設(shè)人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持正確義利觀等，都是新時(shí)代中國提出的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國理念。這些思想文化創(chuàng)新的深刻意義在于從客觀上推動(dòng)了民族文化復(fù)興進(jìn)程，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力的“協(xié)和萬邦、天下大同”文化精神弘揚(yáng)起來。另一方面，推動(dòng)文明交流互鑒，造福世界。新時(shí)代文化創(chuàng)新的重要目的是實(shí)現(xiàn)文化交流中的文明共生?！敖煌鶎?shí)踐”是新時(shí)代中國文化創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)“進(jìn)入全球‘日常生活’的一條途徑”[32]。新時(shí)代以來，絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會(huì)、亞洲文明對話大會(huì)提供了文化創(chuàng)新發(fā)展成果交流互鑒的平臺，有利于和而不同、有容乃大、兼容并蓄、美美與共。習(xí)近平總書記致首屆絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會(huì)的賀信倡導(dǎo)，“推動(dòng)文化創(chuàng)新……讓世界更加美好”[33]。習(xí)近平總書記在首屆亞洲文明對話大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美?！盵34]這就為人類文明進(jìn)步發(fā)出了中國聲音，貢獻(xiàn)了中國智慧。