論中國語境下集體主義的教育意蘊

謝曉玲

（廣西大學(xué) 廣西南寧 530004）

集體主義的內(nèi)涵

個人與集體的關(guān)系——集體主義的關(guān)系性。集體主義首先體現(xiàn)為一種關(guān)系性，這種“關(guān)系”表現(xiàn)為人與集體的關(guān)系，是個人對集體的依存關(guān)系。而關(guān)于“人”的研究有政治的人、經(jīng)濟的人、道德的人等，直到馬克思的作為社會“關(guān)系”的人。馬克思明確指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，也特別強調(diào)個人的集體歸屬感，表現(xiàn)為鄉(xiāng)愁、“落葉歸根”等，在此思維模式下，個體總是自覺地將自我歸屬于某一集體，形成“我們”。這些話語信息深刻體現(xiàn)著國人濃厚的集體主義情結(jié)，并彰顯出一種更明顯的集體主義精神價值。

價值選擇——集體主義的價值性。作為調(diào)節(jié)個人與集體關(guān)系的道德要求，集體主義是維護(hù)集體利益、尊崇集體價值理念的道德精神。弘揚集體主義精神是公民的價值共識與行為規(guī)范，因此集體主義具有價值性。在哲學(xué)層面上，“價值”代表的是人類特有的對象性活動中主客體關(guān)系的主體性描述。而價值只有相對于人才有意義，社會性的本質(zhì)屬性使人的價值區(qū)分為個人價值和社會價值，但二者并不是完全對立的，而是相互依存、相互統(tǒng)一的，反映了任何一個完整的、現(xiàn)實的人的內(nèi)在涵義。

中國語境下集體主義教育的出發(fā)點

黨和國家非常重視集體主義及其教育。在黨和國家層面，集體具有政治性、經(jīng)濟性，抓好集體主義及其教育，是經(jīng)濟健康發(fā)展、社會穩(wěn)定的關(guān)鍵。從20世紀(jì)90年代中國共產(chǎn)黨開始進(jìn)行“三觀”教育，抓好“三大主旋律”教育，深入開展“三講”教育，弘揚集體主義思想。

而集體主義通常與愛國主義、社會主義一同出現(xiàn)在黨和國家的重要會議及文件中。習(xí)近平總書記非常重視愛國主義、集體主義、社會主義教育，并在多次講話中談到這三大教育對個人成長以及社會發(fā)展的重要性。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記強調(diào)：“要加強思想道德建設(shè)……弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！痹趫蟾嬷校?xí)近平總書記將愛國主義、集體主義和社會主義教育統(tǒng)一起來，把民族精神和時代精神結(jié)合起來，深化了人們對集體主義的理解與把握。

同時在長期的革命斗爭、社會建設(shè)和改革發(fā)展的實踐中，黨一直引導(dǎo)并鞏固集體主義在我國社會的主流意識形態(tài)的地位，并積極踐行集體主義思想，在建設(shè)新中國、進(jìn)行社會主義改造、建設(shè)和改革開放的偉大歷史進(jìn)程中踐行了集體主義思想。

在中國夢的追逐中筑牢集體主義共識。在中國邁向現(xiàn)代化的新歷史征途上，習(xí)近平總書記將中國夢凝練、提升為整個國家、整個中華民族以及中國人民的共同意志和奮斗目標(biāo)，這是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新執(zhí)政理念，發(fā)揚中華民族精神與集體主義歷史文化內(nèi)涵的重大進(jìn)步。其次，社會利益與個人利益有根本的一致性，但各種利益矛盾仍然廣泛存在，為凝心聚氣，社會需要有合適的紐帶來聯(lián)結(jié)各個活動主體，而中國夢便是最結(jié)實的、最有力量的紐帶。習(xí)近平總書記關(guān)于集體主義的相關(guān)論述是以中國夢為紐帶的道德理論。因此，社會利益與個人利益之間得到了合適的紐帶來聯(lián)結(jié)、調(diào)節(jié)。因此，中國夢是既能將愛國主義、集體主義和社會主義思想教育三者緊密聯(lián)系起來，又將社會各方面的力量聯(lián)結(jié)起來的目標(biāo)紐帶。

認(rèn)知、情感與實踐相結(jié)合：集體主義教育的重要論題

從主體的“心理—行為”結(jié)構(gòu)分析，集體主義教育包含集體認(rèn)知、集體情感以及集體行為。從集體主義認(rèn)知來看，我們對集體的概念、內(nèi)涵以及重要性的認(rèn)識達(dá)到了新的程度。國內(nèi)著名的倫理學(xué)家羅國杰先生系統(tǒng)地闡釋了集體主義的科學(xué)內(nèi)涵、論述了集體主義的主要內(nèi)容，深刻闡明了堅持和弘揚集體主義的重要意義，并積極探索出集體主義的教育路徑。因此我國對于集體主義的研究已經(jīng)不再是停留在傳統(tǒng)文本解讀，而是達(dá)到了理論自覺，已經(jīng)形成了關(guān)于集體主義的理論體系，并在話語方式上體現(xiàn)出來。從集體主義情感來看，情感包含著集體主義教育的關(guān)鍵成分，是集體主義認(rèn)知與集體主義行為的中介。集體主義情感是個體對集體的尊崇感、神圣感、依賴感、歸屬感以及自豪感等，在幫助個體的集體主義認(rèn)知轉(zhuǎn)化為集體主義行為中發(fā)揮著導(dǎo)向作用。從集體主義行為來看，親集體行為的再現(xiàn)是集體主義教育的落腳點，表示個體在教育過程中完成了從認(rèn)知到情感，最終付出實踐的環(huán)節(jié)。

集體主義作為一種道德原則與價值信仰，不是離我們的生活越來越遠(yuǎn)，其話語表達(dá)不是越來越弱，而是越來越貼近我們的生活，成為時代的強音。因此，加強集體主義教育，強化集體認(rèn)知與情感成了新時代社會教育的重要目標(biāo)。