《歧路燈》市井描寫述論

杜貴晨

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

清乾隆年間曾做過縣令的河南舉人李綠園，于教書和仕宦之余著章回小說(shuō)《歧路燈》一百零八回，有人認(rèn)為其超越一般古代小說(shuō)而能躋身“四大奇書”、《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》之列為第七大章回小說(shuō)名著[1]。這盡管未成共識(shí)，但是相比前后大約同時(shí)的《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，《歧路燈》描寫了更廣闊的社會(huì)生活，包括商業(yè)經(jīng)濟(jì)和各種市井人物，可謂乾隆時(shí)期以開封為中心的《清明上河圖》。

一、一部市井春秋

《歧路燈》寫河南祥符(今河南省開封市)的譚宅，“在這大街里住”(第三回)[2](1)李綠園:《歧路燈》，欒星校注，鄭州：中州書畫社，1980年版。以下引此書均據(jù)此本，說(shuō)明或括注回次，不另出注。，經(jīng)營(yíng)土地之外，還出租市房，有城南二十畝主要種商品菜的“南園”，算是官宦、地主兼房產(chǎn)出租的商戶；更加以女主人王氏的娘家弟王春宇經(jīng)商致富，特別是在譚孝移死后，由王氏這“小戶女兒牝雞司晨”，以及譚紹聞續(xù)娶了財(cái)主的女兒巫氏以后譚紹聞當(dāng)家的譚宅，實(shí)已與傳統(tǒng)“門第人家”有了很大不同，即已經(jīng)相當(dāng)程度上被包圍浸泡在商品經(jīng)濟(jì)的新潮之中了。這導(dǎo)致《歧路燈》與《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》的故事、人物、社會(huì)背景等有明顯而重大的不同，即其固然為宦家的、儒林的和官場(chǎng)的寫實(shí)，卻也是一部以開封為中心的明清社會(huì)的市井《春秋》。

《歧路燈》寫商家之多，古代小說(shuō)中前所未有。雖然“多”未必就是一個(gè)長(zhǎng)處，但一定是一個(gè)特點(diǎn)。例如多少有所描寫或者提及的，租用譚宅房屋的客戶就有隆泰號(hào)孟嵩齡，吉昌號(hào)鄧吉士、景卿云，當(dāng)鋪的宋紹祈，綢緞鋪的丁丹絲，海味鋪的陸肅瞻，煤炭廠的郭懷玉，開書鋪的閻楷等。又有巫鳳山家親戚：“巴庚，是個(gè)開酒館的……錢可仰開了一個(gè)過客店，安寓仕商；又是過載行，包寫各省車輛。焦丹是山西一個(gè)小商，父親在省城開京貨鋪，幼年記姓在巫鳳山膝下，拜為干子”(第五十回)；“這孟嵩齡、鄧吉士是客中大本錢、老江湖”(第二十八回)。書中寫到有較大本錢的工商業(yè)或高利貸者，就有王春宇父子、王經(jīng)千兄弟、宋云岫、巫風(fēng)山、吳自知、林騰云等，其他有名有姓的市販商賈、伙計(jì)匠作之類市民形象不下數(shù)十人。

這些商家來(lái)自河南省內(nèi)外。省內(nèi)的如王春宇、林騰云、巫風(fēng)山、吳自知、白興吾、劉守齋、老豆腐、巴庚、錢可仰等；省外的“多是山、陜、江、浙”(第六十九回)的客商，如棉布商竇叢、京貨鋪焦丹、書店老板閻楷，還有“江西銀匠鋪”(第七十五回)等。

《歧路燈》寫到的行業(yè)店鋪門類眾多，如產(chǎn)行、牙行、屠行、南酒局、木匠局、藥鋪、當(dāng)鋪、轎鋪、鞋鋪、飯鋪、面鋪、京貨鋪、銀匠鋪、銀錢鋪、估衣鋪、首飾鋪、油果鋪、熟食鋪、筆墨鋪、綢緞鋪、海味鋪、代書鋪、豆腐干鋪、書店、客店、酒店、布店、梭布店、珍珠店、木廠(棺材鋪)、車廠、煤炭廠、糧食坊子等。大的鋪面店家立有字號(hào)，“省城字號(hào)家甚多”(第六十六回)。還有街頭擺攤走街串巷的，“一個(gè)叫張家二粘竿兒，一個(gè)叫秦小鷹兒。這兩個(gè)他大，都開過好熟食鋪兒，如今沒本賃房子，每日只粘幾個(gè)雀兒，鵓鴿兒，煮成咸的，在街頭賣。秦小鷹不過賣五香豆兒，瓜子兒”(第六十四回)。

《歧路燈》寫到的大字號(hào)有隆泰號(hào)、吉昌號(hào)、泰和號(hào)、春盛號(hào)等。有的字號(hào)跨省連郡，如“北京、云南、湖廣湘潭、河南開封是一個(gè)泰和字號(hào)”(第六十六回)。宋云岫在北京、天津都有鋪面，搞國(guó)際貿(mào)易，天津的“伙計(jì)們大發(fā)財(cái)源。買了海船上八千兩的貨……共長(zhǎng)了一萬(wàn)三千五百二十七兩九錢四分八厘。天津大王廟、天妃廟、財(cái)神廟、關(guān)帝廟，伙計(jì)們各殺豬宰羊，俱是王府二班子戲，唱了三天”(第十回)；王春宇的生意也做到蘇、杭、漢口和北京。

《歧路燈》還寫到祥符市面百物充盈。第五十二回寫譚紹聞置辦行賄禮品，卷軸冊(cè)頁(yè)、紗羅綢緞、雞鳧牛羊之外，列舉的名優(yōu)特產(chǎn)還有三十余種；市場(chǎng)興旺，書中寫到的吹臺(tái)大會(huì)，山陜廟、瘟神廟廟會(huì)，都是逢節(jié)日舉行的大型集貿(mào)活動(dòng)。每年一度的三月三日吹臺(tái)大會(huì)，人山人海，單是繁塔周圍就“黑鴉鴉的”“有七八里大一片人，好不熱鬧”，各色生意，各種娛樂，“氣象萬(wàn)千”(第三回)，可以想見其城市的繁華。

與市井的繁華相聯(lián)系，《歧路燈》描寫了眾多市民形象：有心狠手辣的大商人兼高利貸者王經(jīng)千，有性情豪爽喜交士紳的年輕商人宋云岫，有離家千里攜子經(jīng)商卻送了兒子性命的可憐的棉布商竇叢，有開酒館為名實(shí)際窩娼聚賭的巴庚，有信守“圣人爺書上說(shuō)過，萬(wàn)石君拾糞”(第四十八回)俗諺，背著糞筐買三頃地一處宅院的地主兼高利貸者吳自知，等等。客觀說(shuō)來(lái)，作者對(duì)商人的態(tài)度還是比較好的，例如寫譚宅的幾家客商、王春宇、宋云岫、竇叢等，全無(wú)輕薄之筆，而多有稱許之意。但是畢竟認(rèn)為商人比士、農(nóng)低一等，所以書中提倡的是“耕讀相兼，士庶之常”(第二回)，而絕不鼓勵(lì)工商，甚至讓王春宇再三地“討愧”少讀了幾句書。這都顯示了作者雖然一定程度上沖破了“賤商”的傳統(tǒng)偏見，但還是未能放下舉人老爺?shù)募茏映姓J(rèn)士、商平等。這在那個(gè)時(shí)代是不能苛求的，而且作者對(duì)正派商賈寄予深切的同情，不惜筆墨地讓王春宇傾吐創(chuàng)業(yè)經(jīng)商的辛苦，第一百回寫他對(duì)兒子隆吉說(shuō)創(chuàng)業(yè)的艱辛，講“我的日子不是容易的”云云。寫經(jīng)商的辛苦與風(fēng)險(xiǎn)，充滿同情，他書中少有。這里蘊(yùn)含了對(duì)王春宇艱苦創(chuàng)業(yè)精神的肯定，進(jìn)而對(duì)商人相與主戶“本是銀錢上取齊”的做法也表示了理解：“要之作客商離鄉(xiāng)井，拋親屬，冒風(fēng)霜，甘淡薄，利上取齊，這也無(wú)怪其然?！?第六十六回)這種認(rèn)識(shí)在那個(gè)時(shí)代的讀書人中是難得的，至今也可以幫助讀者更好地理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

《歧路燈》市井人物寫得最成功的是新發(fā)財(cái)主巫風(fēng)山的女兒巫翠姐。她自幼在抹牌、看戲的富商家庭中長(zhǎng)大。山陜廟演戲，“那柏樹下就是他久占下了。只這廟唱戲，勿論白日夜間，總來(lái)看的。那兩邊站的，都是他家丫頭養(yǎng)娘”(第四十九回)。她的婚姻就是在廟戲場(chǎng)上被譚紹聞相中定下來(lái)的。她全不管什么“三從四德”，卻“熱戀譚宅是個(gè)舊家，且是富戶”(第八十二回)，便樂意做填房；譚家窮了，她就頂撞丈夫，忤逆婆婆，甚至一言不合主動(dòng)要求譚紹聞“送我個(gè)老女歸宗”。從此回娘家照料自己私積放債的銀錢，圖“將來(lái)發(fā)個(gè)大財(cái)，也是有的”(第八十二回)。而當(dāng)譚紹聞縣考取了儒童第一名，家道初見轉(zhuǎn)機(jī)，她趕緊自備厚禮回來(lái)，依然做她的少主婦。她回家后卸了妝，第一句話就是：“我的舊裙子搭在床橫桿上，往那里去了？”(第八十七回)她以“描鸞刺繡”的手藝做紙牌，卻雇人為自己做鞋；她對(duì)丈夫賭博不僅不阻攔，還唯恐其不贏，自己還在閨房里設(shè)了賭場(chǎng)；她看不起王中，卻能夠善待冰梅母子，并把對(duì)冰梅的這份善心歸功于戲曲《蘆花記》的教育；她把戲文當(dāng)作生活的信條，凡論事往往從戲中引經(jīng)據(jù)典，以致母親巴氏也嗔她“好一張油嘴，通成了戲上搗雜的”(第八十七回)。她卻又不僅是話說(shuō)得“油”，有時(shí)還真有見識(shí)，甚至石破天驚。如譚紹聞從濟(jì)寧回來(lái)說(shuō)到路上遭了強(qiáng)盜，巫氏道：“……這都是些沒下場(chǎng)的強(qiáng)賊。像那瓦崗寨、梁山泊，才是正經(jīng)賊哩?！?第七十三回)總之，潑辣、任性、大方、權(quán)變、聰明、要強(qiáng)、強(qiáng)烈的發(fā)財(cái)欲望，是這個(gè)富商之女的突出性格特征。她是新興商品經(jīng)濟(jì)哺育出來(lái)的個(gè)性解放的女性藝術(shù)精靈，使過去的一切所謂反封建的婦女文學(xué)形象都顯得過時(shí)和陳舊，在這部市井《春秋》中也是一顆閃亮的明星。

二、“賭博十里香”

《歧路燈》一百零八回，用到“賭”字就有六十三回五百二十四次，除了少量用為“打賭”“賭咒”等非賭博指稱的場(chǎng)合，其他都指賭博。《歧路燈》用“賭(博)”字的頻率，在中國(guó)古代小說(shuō)中可能是最高的，顯示《歧路燈》是我國(guó)古代寫賭博內(nèi)容最豐富的小說(shuō)。

《歧路燈》寫以祥符為中心，賭博之風(fēng)彌漫城鄉(xiāng)。賭徒來(lái)自周遭地區(qū)，第三十三回寫“東縣的一個(gè)賭家，姓鮑。說(shuō)帶了二百多兩銀子進(jìn)城來(lái)尋賭”；第六十四回寫賭徒有“東縣鮑旭、小豆腐兒”；第五十三回寫“那日譚紹聞回家，就有管貽安又引了朱仙鎮(zhèn)一個(gè)浮浪子弟，叫做賁浩波，同來(lái)訪這珍珠串、蘭蕊。大家輕薄了一會(huì)，就講賭博”；第五十回寫賭博殞命的“竇又桂之父竇叢，是北直南宮縣人，在河南省城販棉花，開白布店”；第五十四回寫“這夏家賭娼場(chǎng)兒，真正就成了局陣，早轟動(dòng)了城內(nèi)、城外、外州、外縣的一起兒游棍。這游棍有幾個(gè)有名的，叫做趙大胡子，王二胖子，楊三瞎子，閻四黑子，孫五禿子，有主戶門第流落成的，也有從偷摸出身得錢大賭的”。

賭徒有各色人等。除上述“有主戶門第流落成的，也有從偷摸出身得錢大賭的”，有的還是監(jiān)生或秀才，如張繩祖、王紫泥；賭博的秀才中又有做教師的，如侯冠玉；有童生，如柴守箴、閻慎；有商人，如錢可仰、焦丹；有生意人的兒子如竇又桂、小豆腐；有兵丁，如虎鎮(zhèn)邦；有衙門的書辦，如淡如菊、錢萬(wàn)里；更多的是地痞流氓。

賭場(chǎng)亦多，且多在賭徒家中。第十六回寫“內(nèi)省齋書生試賭盆”是在盛希僑家；第二十四回寫在張繩祖家的祠堂；第三十四回寫“劉守齋祖上是個(gè)開封府衙書辦，父親在曹門上開了個(gè)糧食坊子……祖、父歿后，自嫌身家寒微，臉面低小，專以討些煮茗釀酒方子，烹魚炒雞的法兒，請(qǐng)客備席，網(wǎng)羅朋友，每日轟賭鬧娼。一來(lái)是自己所好，卻有八分奉承人的意思，無(wú)非圖自己門庭熱鬧”；第五十七回寫夏逢若家開賭場(chǎng)，并不時(shí)有新賭場(chǎng)開張。開賭場(chǎng)人家往往全家一起上，第六十四回寫譚紹聞家宅院也成了“開賭場(chǎng)打鉆獲厚利”的地方，直到出了“管貽安因奸逼命大案”，縣令邊公帶人入門查抄。其次是酒館，第五十回寫“巴庚，是個(gè)開酒館的。借賣酒為名，專一窩娼，圖這宗肥房租；開賭，圖這宗肥頭錢”。而賭博非一時(shí)之風(fēng)氣，實(shí)為根深蒂固的痼疾。第六十四回寫“爨婦老樊，自幼兒雇覓與本城舊宦之家，閨閣中鬧賭，老樊伺候過場(chǎng)，抽過頭兒，牌兒色子還懂哩些”，一日與巫翠姐看牌，巫翠姐扭過粉項(xiàng)笑道：“你這老婆子倒還在行?！?/p>

《歧路燈》寫賭，往往嫖賭一家，凡賭家大都招徠妓女助興，所謂“娼妓百家轉(zhuǎn)，賭博十里香”(第七十四回)。如盛希僑、王隆吉、譚紹聞結(jié)盟，在盛家擲色子喝酒，已有了地藏庵的尼姑慧照，又差人去“水巷胡同接晴霞”(第十七回)，末了都醉了，“王中與雙慶兒跟的進(jìn)去，見少主人醉的動(dòng)不得。盛公子也醉了，與那晴霞、慧照正媟褻哩。吃了一驚，心中暗道：‘咳，壞了！壞了！’慧照見有生人來(lái)，一溜煙走了?！睆埣异糍€場(chǎng)的“妓女名喚紅玉”，打銅巷賭場(chǎng)的“名妓，有一個(gè)珍珠串兒，又有一個(gè)蘭蕊”(第五十三回)，后來(lái)“又添上素馨、瑤仙幾個(gè)名妓”(第五十四回)，乃至于管貽安外出賭博，強(qiáng)行帶了家人的媳婦雷妮同行，結(jié)果釀成命案，他也就此領(lǐng)了絞刑，搭上了性命。

明清時(shí)代賭博犯禁，但賭徒與官府有時(shí)是貓鼠游戲，有時(shí)是官賭一家，所以有賭有禁，屢賭屢禁，但賭而不休，禁而不止，第四十六回就揭露這一實(shí)情：“從來(lái)紳士盤賭窩娼，一定要與官長(zhǎng)結(jié)識(shí)。衙署中奸黠經(jīng)承書吏，得勢(shì)的壯快頭役，也要聯(lián)絡(luò)成莫逆厚交。就如同那鳥鼠同穴山中一般。程公南陽(yáng)查勘災(zāi)黎，上臺(tái)委令主簿董守廉代拆代行，這就引出這一事端?！备唧w就是張繩祖向董守廉行賄，把賭債說(shuō)成普通的欠債，使董立案追討。幸而程公回衙，董守廉沒了機(jī)會(huì)。若不然，董守廉就真成了坐公堂討賭債的署理官了。

三、三教九流

《歧路燈》視野廣闊，描寫了各行各業(yè)、三教九流各色人等。除以上述及之儒者、官員、主婦、書辦衙役、塾師、賭徒和茲不論及之佛、道人物以外，這里僅就《歧路燈》中描寫較為顯著的人物作以分類說(shuō)明。

(一)仆人婢妾

《歧路燈》寫仆婢甚多，最突出的是譚家的老仆王中。按其在書中被描寫的分量和所起的作用，可謂僅次于譚紹聞、王氏。他在譚孝移生前死后對(duì)譚宅的支持，以及后來(lái)諸“老成典型”對(duì)他所行種種的贊譽(yù)褒獎(jiǎng)，乃至他心甘情愿把女兒全姑送給了譚家的孫子做妾，從而成為譚家的親戚等，也使小說(shuō)在一定程度上成為一部“義仆傳”。但是，作者的用意似又不止于此，而是更進(jìn)一步通過王中形象的塑造，寄寓忠臣如何事君的道理。所謂“忠仆用心本苦哉，縱然百折并無(wú)回。漫嫌小說(shuō)沒關(guān)系，寫出純臣樣子來(lái)”(第三十六回)。所以，雖然作為仆人，王中形象似缺乏歷史的真實(shí)性。但是，既然歷史上有愚忠的岳飛等大人物，那么日常生活中有一心為主的王中這種小人物，也并非絕無(wú)可能。再說(shuō)按照書中描寫，譚孝移生前待他極好，臨終甚至為他準(zhǔn)備了一旦譚家不可依，“城南菜園地二十畝，南街鞋鋪兩間門面、一進(jìn)院子，連那鞋鋪三十兩本錢，都與了王中”(第十二回)，也算是做到了仁至義盡。從而王中受老主人托孤之重，盡心輔助少主人譚紹聞，也就是做到了“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”(《孟子·離婁下》)，即以如今人與人關(guān)系“你敬我一尺，我敬你一丈”的俗語(yǔ)論，也屬天經(jīng)地義。所以，《歧路燈》寫仆人王中和他的一家都應(yīng)不是無(wú)生活根據(jù)的捏造；至于從仆人王中與譚家父子關(guān)系的描寫體現(xiàn)君臣之道，則前所未見。其中人身依附、地位尊卑等內(nèi)容陳腐的方面應(yīng)當(dāng)批判，但是彼此以誠(chéng)相待、始終如一的處世為人品質(zhì)卻值得肯定。

其他寫譚宅的仆人、傭人等本為利來(lái)，如蔡湘曾經(jīng)為了省下自己的修鞋錢，介紹了高皮匠租用譚宅的房屋，卻不料高皮匠用他的老婆“炫色攫利”(第二十九回)，還進(jìn)一步給譚紹聞引來(lái)茅拔茹寄戲箱訛詐的官司之害；德喜、雙慶等在譚家衰敗之后，公然頂撞家主譚紹聞，算計(jì)著“家主一日窮似一日，將來(lái)怕難以熬成人。不如……往大衙門去。衙門里有錢弄，俗話說(shuō)：一日做官，強(qiáng)似為民萬(wàn)載?？梢姼蝗展?，強(qiáng)做管家一輩子哩”。氣得譚紹聞本擬請(qǐng)?jiān)A師馮健寫狀送德喜、雙慶二人至衙門治罪，后為馮訟師所勸阻：“他們可留，磕了頭留下他，把今日的事，只宜丟開為妙；不愿留的，趁這宗無(wú)禮，開發(fā)了他，也省的家中養(yǎng)活。俗話說(shuō)，心去身難留，留下結(jié)冤仇?！逼溲噪m于德喜等絕無(wú)人權(quán)地位尊嚴(yán)上的考慮，但是畢竟一定程度上體諒了仆婢的生活處境，有對(duì)于他們?nèi)松\(yùn)一定程度的關(guān)懷，也紆徐委婉，入情入理。

《歧路燈》寫譚宅衰落中奴仆、傭客的相繼離去，特別是德喜、雙慶二仆的背叛，不僅與王中的忠心耿耿形成鮮明對(duì)照，而且反映了當(dāng)時(shí)家庭奴仆、傭人的制度已經(jīng)十分脆弱，而作者顯然仍在極力維護(hù)這個(gè)奴隸制的殘余。寫二仆投濟(jì)寧婁潛齋，婁潛齋識(shí)破真情，未予收留，勸其仍回譚家；二仆“及至出衙不久，把三兩盤費(fèi)吃盡，回不了祥符。雙慶流落到莘城戲班，學(xué)了個(gè)迭衣裳的。后來(lái)唱到省城，方才改業(yè)。這德喜兒后來(lái)吊死在冠縣野墳樹上”(第八十回)。而雙慶在譚家日子轉(zhuǎn)好以后，仍舊回譚宅為仆。但是，整個(gè)過程暴露這類“門戶人家”的主仆關(guān)系，已經(jīng)越來(lái)越明顯是赤裸裸的金錢關(guān)系，是商品經(jīng)濟(jì)逐漸影響的結(jié)果。

冰梅是婢妾的典型。她由譚家的買婢，成為譚紹聞的小妾，后來(lái)作為譚家新貴譚簣初的生母，可謂丑鴨成鳳，一步登天。但如小說(shuō)中所提及，她祖上原是正德年間的忠臣，受閹宦的迫害而致家破人亡，冰梅乃僅存碩果，所以生下的兒子“才識(shí)卓越，器宇謙和”(第一百零七回)。而小說(shuō)中寫冰梅為妾的身份，實(shí)乃孔慧娘的影子，如《紅樓夢(mèng)》中有薛寶釵又有襲人，冰梅又是婢妾中與忠仆王中遙相呼應(yīng)的一個(gè)女道學(xué)。作者實(shí)以通過這個(gè)形象，寫孔慧娘，寫譚紹聞、王氏，寫以婢女而為妾之道，也是寫婢女最好的命運(yùn)不過如此。其中是非一言難盡，但是作者對(duì)這一人物滿懷的同情與善意，細(xì)心的讀者或心有戚戚焉。

(二)匠作戲霸

寫工匠人物突出的是第二十九回高皮匠用他漂亮的老婆作餌，騙了譚紹聞一百五十兩銀子，此后“火速打點(diǎn)起身，也不知又往何處坑騙人家少年子弟去了”。但他臨離開譚家時(shí)，還圖財(cái)行竊，扭壞了戲主茅拔茹存放在譚家的戲箱，為后來(lái)茅拔茹訛詐譚紹聞埋下了禍根。這件事雖然由蔡湘貪圖省了一次修鞋工錢的小便宜引起，譚紹聞也是自找損辱，但是這個(gè)因?yàn)閷掖我岳掀澎派序_的慣犯、剛受過棒傷還未好的高皮匠，也實(shí)在是一個(gè)無(wú)恥而刁詐的匪人；另有第七十六回所寫何銅匠，他以做銅器活為名，由夏逢若介紹去譚紹聞家相看，欲在譚宅鑄造私錢。這可是殺頭滅門的大罪，幸而為冰梅、王中先后勸阻，何銅匠的陰謀才沒有得逞，而譚紹聞也得免禍端；戲霸只有一位，即第二十二回寫茅拔茹是一個(gè)走江湖的戲班主，河北人，自稱“我小弟在家，也算一家人家，國(guó)初時(shí)，祖上也做過大官。只為小弟自幼好弄鑼鼓，后來(lái)就有江湖班投奔”，隨即也就辦起了戲班。這個(gè)人物在《歧路燈》中出現(xiàn)，不僅把譚家的碧草軒“書房成了戲房”(第二十三回)，而且由高皮匠曾扭壞了戲箱鎖，招致茅拔茹誣賴譚家賠錢，幸虧縣主荊公明斷，譚紹聞才得又躲過一劫。高皮匠、何銅匠與茅戲主這三個(gè)人物倏然來(lái)去、穿插出現(xiàn)，在使譚紹聞的墮落險(xiǎn)象環(huán)生的同時(shí)，也更廣泛反映了市井生活的復(fù)雜、社會(huì)的無(wú)序，危機(jī)四伏，步步驚心。

(三)三姑六婆

“三姑”指尼姑、道姑、卦姑；“六婆”指牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆，舊時(shí)均被視為非正經(jīng)職業(yè)的婦女，小說(shuō)戲曲中常常出現(xiàn)?！镀缏窡簟纷鳛椤凹艺V”，尤其多見這些人的身影。如第十一回寫地藏庵范姑子號(hào)法圓，曾陪了巫婆趙大娘為譚孝移作法治病。第十六回寫譚紹聞、王隆吉與盛希僑在地藏庵拜把兄弟，有范姑子和她的徒弟慧照，范姑子“主持”了三人的結(jié)拜禮。此后在盛希僑家“內(nèi)省齋書生試賭盆”，慧照已經(jīng)在盛希僑家住了兩天，出來(lái)算了一家；又第四十三回寫范姑子請(qǐng)譚紹聞去地藏庵作募疏，范姑子故意躲出去了，作者就寫道“此處一段筆墨，非是故從缺略，只緣為幼學(xué)起見，萬(wàn)不敢蹈狎褻惡道，識(shí)者自能會(huì)意而知”，可見師徒二人名為尼僧，實(shí)為暗娼；后來(lái)范姑子死了，慧照成了譚紹聞家的常客，并做了巫翠姐兒子的師傅，為孩子取名悟果(第七十九回)，后來(lái)被譚觀察斥為“這像僧尼派頭，不可為訓(xùn)”(第九十五回)，乃改稱用威。小說(shuō)中寫尼姑本為尋常，但寫尼姑而兼暗娼，則除了服務(wù)于寫“教子”的主題之外，顯然還有針砭佛門風(fēng)氣墮落之意。

《歧路燈》還寫了媒婆、穩(wěn)婆、師婆。薛窩窩是個(gè)媒婆。第十三回寫賣冰梅給譚家的中介媒婆，自說(shuō)“是縣衙門前一個(gè)官媒婆，人家都叫我薛窩窩”，“前年縣里老爺，賞了我一名差，單管押女人的官司。閑時(shí)與人家說(shuō)宗媒兒，討幾個(gè)喜錢，好過這窮日子哩”，因此有機(jī)會(huì)接觸上冰梅并介紹給王氏。后來(lái)冰梅生子她去吃喜面，冰梅的兒子譚簣初中了秀才，她再次上門邀功兼為譚簣初提媒。宋婆是個(gè)穩(wěn)婆。第二十七回寫王中的妻子趙大兒臨產(chǎn)，“到衙門前槐樹巷，接了一個(gè)姓宋的來(lái)。挨至二更天，趙大兒生了一個(gè)女兒。事要恰好，話要湊巧，冰梅也腹痛起來(lái)。這宋婆生意發(fā)財(cái)，一客不煩二主。挨至五更，冰梅生了一個(gè)豐偉胖大的小廝”。到了“洗三”的日子，“宋婆與薛窩窩也到。原來(lái)宋穩(wěn)婆露口于薛媒婆，薛媒婆說(shuō)：‘這是我說(shuō)的，我也去吃面去，討個(gè)喜封兒’”。趙大娘是個(gè)巫婆，即師婆。第十一回寫譚孝移重病不起，譚孝移的夫人王氏聽從娘家弟媳曹氏的提議，請(qǐng)了巫婆趙氏：

譚孝移是小說(shuō)最為推崇的儒家“老成典型”，而彌留之際，由趙大娘與范姑子聯(lián)手為之作法續(xù)命，名義上“三教合一”，以道、釋濟(jì)儒，實(shí)際是民間道、釋二教下流之徒同流合污的象征，讀之可見宗教之亂象、世態(tài)之詭譎，如白云蒼狗，令人眼花繚亂。

(四)左道庸醫(yī)

與范姑子師徒遙對(duì)的是第七十五回寫城隍廟道士，也是師徒二人。他們利用譚紹聞的求利之心，鼓動(dòng)如簧之舌，騙得譚紹聞拿出“濟(jì)寧兩百三十二兩，并一包碎銀”給道士作法燒煉，“到了黎明，紹聞去到賬房，只道得一聲：‘苦也！’黑炭幾條，青灰一堆，綸巾二頂，道袍兩件而已。急看大門，閃了半扇。正不知何時(shí)那太白李金星，已攜仙童駕云而去”，白白被騙去了二百四十兩銀子。如譚紹聞這等想發(fā)財(cái)反而被騙破財(cái)?shù)娜藷o(wú)代不有，古代小說(shuō)、筆記中亦不鮮見，同時(shí)稍早之《儒林外史》中就寫有“專弄八股”的馬二先生遇憨仙燒煉被騙銀兩的情節(jié)，《歧路燈》亦寫及此，是真正的不謀而合。但是，《歧路燈》寫城隍廟道士燒煉與巫翠姐生子在同一回中錯(cuò)雜出之，添人去財(cái)，卻別成洞天。

《歧路燈》第十一回在寫“王妗奶勸請(qǐng)巫婆”之前，先寫了“盲醫(yī)生亂投藥劑”：

譚孝移遠(yuǎn)歸有病，一城中都曉得了。卻說(shuō)本城新任醫(yī)官董橘泉，聽說(shuō)譚孝移患病，又有聲望，又有錢財(cái)；若治好，又有名，又有利，只是無(wú)路可進(jìn)。猛然想起舊年兩學(xué)老師曾與譚宅送過匾，便來(lái)央陳喬齡一薦。

此下不必贅引，從董醫(yī)官“求薦”“暗揣”“保管”云云，便知其心術(shù)、醫(yī)術(shù)均不入流，他后來(lái)所出那“張仲景治漢武帝成方”不僅無(wú)濟(jì)于事，還“吃了藥，熱的要緊”，“橘泉見不是路，清晨起來(lái)”就托故溜走了；接下來(lái)忽悠譚孝移的是“半半堂藥鋪里住著一位外來(lái)的醫(yī)生，叫做姚杏庵”，他或是知道董橘泉的補(bǔ)藥不能用了，乃反其道而行之：

瀉的大膽，大黃用了八錢，外加芒硝一撮。這孝移嬌嫩脾胃，兼且年過五旬，那里當(dāng)?shù)眠@狼虎之藥。吃到腹內(nèi)，移時(shí)便瀉。一夜瀉了十余遍，床褥狼藉不堪，還瀉之不已。一家子通夜沒睡。五更時(shí)，王中開門，來(lái)對(duì)門叫門，說(shuō)大瀉不止。姚杏庵那里還敢開門。只聽得柜房?jī)?nèi)高聲喊道：“大黃者，大將軍也。有病以當(dāng)之。不怕，不怕?！痹僖膊谎哉Z(yǔ)了。

譚家此時(shí)已萬(wàn)般無(wú)奈，有病亂投醫(yī)，然后才有“王妗奶勸請(qǐng)巫婆”。由此可見巫之無(wú)用或誤了病人診治時(shí)機(jī)自不必說(shuō)，但譚孝移之死于病，主要還是死于醫(yī)。中國(guó)醫(yī)學(xué)之不發(fā)達(dá)，遂致古代小說(shuō)寫人物如譚孝移之必要退場(chǎng)，只需要借助于兩個(gè)用藥相反的庸醫(yī)，就可以了。但在對(duì)中醫(yī)的看法上，并未因此而如后世魯迅那樣全盤否定，而是注重發(fā)掘、發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的長(zhǎng)處。第五十九回寫譚紹聞上吊，就是姚杏庵的藥救活的：

又，第九十九回“王象藎醫(yī)子得奇方”，寫廚嫗老樊用她得到的沾風(fēng)毛治撮口臍風(fēng)方兒治好了王中新生兒子的“撮口風(fēng)”病：

趙大兒道：“昨日好好的吃乳，半夜住口，還哭了幾聲。這一會(huì)兒，口只是撮起來(lái)?！崩戏钡溃骸安挥煤ε?，我會(huì)治，只用一個(gè)雞蛋?！弊约合崎_盒子，取了一個(gè)雞蛋，打開小口兒，把蛋清兒流在茶盅內(nèi)，黃兒放在一邊不用。把孩子抱起來(lái)，自己坐下放在膝上，孩子臉兒向下，露出小脊梁來(lái)，全姑扶住小孩子頭。老樊用右手食指濡著茶盅內(nèi)雞蛋清兒，在小孩子后心上、發(fā)際四指以下三寸之上，用指頭肚揉一揉，向外沾一沾，似有所引之狀。揉了十來(lái)揉，沾了十來(lái)沾，沾出一根風(fēng)毛來(lái)，粗如小豬之鬃，越揉越沾，那毛越長(zhǎng)了，約有半寸許。老樊道：“預(yù)備鑷子，拔的不緊，這風(fēng)毛會(huì)鉆進(jìn)去?！鼻∏⊥跸笏|身上帶有鑷子，遞與全姑。老樊道：“你小眼兒明，用鑷子鑷住風(fēng)毛根兒，猛一拔，就不留根了?！比贸蚨ɡ戏闯龅娘L(fēng)毛，不再長(zhǎng)了，鑷住根兒一拔，風(fēng)毛全出……

老樊說(shuō)此方得自她當(dāng)年隨丈夫在衙門供役，一個(gè)媒婆所傳，雖小說(shuō)家言，但事關(guān)治病救人，相信李綠園必有所本，而非信口開河。又“撮口風(fēng)”或?yàn)楸咀髡呒亦l(xiāng)俗稱的“羊毛疹子”，繼母大人年輕時(shí)即會(huì)此術(shù)，稱“挑羊毛疹子”。猶記她當(dāng)年曾為本村人施治，鄰居嘖嘖稱奇云。