篆刻藝術(shù)的形式美

□劉 江

篆刻藝術(shù)的形式美，主要是指印面的形式構(gòu)成美。任何物象都具有一定的外觀形式，但不一定都是美的。有的稚拙，有的成熟，有的粗率，有的完美，而有的甚至丑陋。篆刻藝術(shù)也一樣，形式完美的作品能給人以無限美的感受。這類作品，只要看過一眼，哪怕事隔多年，仍能記憶常新，歷歷在目；而一般性的作品，只能給人以平庸印象；若是劣作，則更不堪入目。因此，歷代印人都自覺或不自覺地對(duì)其形式構(gòu)成進(jìn)行探討，盡量使之達(dá)到完美境界。

篆刻是我國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，從春秋戰(zhàn)國(guó)始，迄今已有兩千多年的歷史。在歷代印人的不斷創(chuàng)作實(shí)踐中，逐步創(chuàng)造、豐富和發(fā)展了篆刻藝術(shù)中的形式美。

《孫克弘印》 明·朱 簡(jiǎn)

形式美的構(gòu)成元素是點(diǎn)與線。由于點(diǎn)、線的不同外形，如長(zhǎng)短、大小、粗細(xì)、方圓等，加之點(diǎn)、線是印人刀筆產(chǎn)生的結(jié)果，這就使點(diǎn)、線產(chǎn)生不同的個(gè)性特征，如動(dòng)靜、剛?cè)?、雄?qiáng)、秀雅等。點(diǎn)、線在印人刀筆的驅(qū)使下運(yùn)動(dòng)，與不同位置的排列產(chǎn)生了疏密、松緊、漸變、跳躍、參差等變化。點(diǎn)、線運(yùn)動(dòng)所構(gòu)成的形，有方、圓、曲、直等，由于線的緊密或疏散，便會(huì)產(chǎn)生不同的形體與塊面分割，這就構(gòu)成了更為復(fù)雜的形式。把這些不同個(gè)性的點(diǎn)、線和形塊加以有機(jī)的組合，就會(huì)產(chǎn)生各種不同的形式美，即哲學(xué)上所謂的“對(duì)立統(tǒng)一”，觀之藝術(shù)法則，即是“多樣變化的統(tǒng)一”，書法上稱“違和相濟(jì)”，篆刻上則是“揖讓”“顧盼”“呼應(yīng)”“承應(yīng)”，等等。這個(gè)統(tǒng)一，并非機(jī)械組合，而是內(nèi)在的、有血有肉、有理有情、有趣的、親密團(tuán)結(jié)的整體。

篆刻藝術(shù)中，章法、刀法、筆法的表現(xiàn)，依附于印面上的點(diǎn)、線、面、形、朱、白等元素，按照美的形式法則來組織構(gòu)成的。如一點(diǎn)一線中皆具有面與形，同時(shí)也含有刀法與筆法，布置在同一印面中因上下左右的不同安排而產(chǎn)生不同的分朱布白。在一印面中，有兩個(gè)以上的形式元素，便能構(gòu)成較為復(fù)雜的形式，增加更多的美的因素。如疏密中的對(duì)稱、對(duì)比、均衡、主次，參差中的節(jié)奏、和諧、呼應(yīng)，整齊中的挪移、屈伸、變化等多種矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。

篆刻藝術(shù)的形式美，是歷代印人不斷積累的審美經(jīng)驗(yàn)在印面上的表達(dá)。印人的審美思想、觀念和作品，無不打上時(shí)代的烙印。一個(gè)時(shí)代的審美思想，不是少數(shù)印人所能決定的。雖然他們?cè)谧髌返脑O(shè)計(jì)制作過程中，起著某些主要的或主導(dǎo)的作用，但是他們的審美思想由社會(huì)觀念和統(tǒng)治者的審美愛好所左右，并在廣大民眾的實(shí)用和審美需要以及物質(zhì)材料、生產(chǎn)工具等條件的影響下逐漸形成的。

材料如玉印，它的質(zhì)地堅(jiān)硬、細(xì)密、不易刻琢，因而雕刻認(rèn)真、工整、細(xì)致，其印面就會(huì)產(chǎn)生光潔、細(xì)潤(rùn)、挺勁的效果；鑄銅翻砂撥蠟而制作成的鑄印，就會(huì)產(chǎn)生圓渾、豐滿、充實(shí)之美；以刀直接鑿刻的銅印，就會(huì)產(chǎn)生刀痕顯露、筆畫結(jié)體放任的粗率自然、挺拔銳利之美；石質(zhì)材料較為松脆，易于受刃，施展自由，就會(huì)產(chǎn)生易于表達(dá)作者個(gè)性的各種各樣風(fēng)格特色的形式美。

篆刻的形式美與內(nèi)容、實(shí)用性有著密切關(guān)系。有時(shí)形式是依附內(nèi)容或?qū)嵱枚嬖诤桶l(fā)展的，因此它更多地受到內(nèi)容或?qū)嵱玫闹萍s。如歷代官印，其外形多取方形(少數(shù)取長(zhǎng)方形)，這是否受到當(dāng)時(shí)“天圓地方”“天地四方”“力陣四方”的影響呢？所謂“四方”，泛指天下各地?！洞笱?民勞》中說：“惠此中國(guó)，以綏四方?！币源艘暧小八拇蟆薄！独献印吩唬骸暗来?，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！币虼?，歷代官印形式美的發(fā)展，多受到方形的制約。至于私印，一方面受到統(tǒng)治階級(jí)思想意識(shí)的影響；另一方面也受到社會(huì)意識(shí)的影響。如取其“四行”(仁、義、禮、智四種德行)、“四維”(禮、義、廉、恥)、“四德”(《易》稱元、亨、利、貞，儒家稱：孝、悌、忠、信)，還有取之“四面八方”“四季平安”等以表吉祥。甚至印文也取四字，這也可能與社會(huì)意識(shí)、習(xí)俗有關(guān)。至于印文字體外形，秦漢以后也逐漸向四方形(或長(zhǎng)方形)規(guī)范。除了書寫實(shí)用緣故外，還含不含其他因素，是否還與民族審美意識(shí)有關(guān)呢？這就有待專家去考證了。但傳世印章多為四字，又要安置在同一方框內(nèi)，當(dāng)然只有“四分天下”各居其一了。因此，印面的形式構(gòu)成，只得從這個(gè)四方的外形中去“因地制宜”“置陣布勢(shì)”了。在官、私印中有少數(shù)不是方形，尤其是私印要多一點(diǎn)。這可能由于民間思想、行為相對(duì)較為自由，或是因攜帶方便等實(shí)用性所致。至于印文的內(nèi)容、印文字的含義與印章的形式，有時(shí)也有關(guān)系，但一般不大。因?yàn)槲淖职l(fā)展到后來逐漸抽象化了，成了代表一定意義的符號(hào)，篆刻藝術(shù)的形式美多是在文字抽象化以后加以發(fā)展的。因此，形式對(duì)內(nèi)容來說，有相對(duì)的獨(dú)立性。

《竹賓書畫》 清·吳昌碩

《暗隨流水去天涯》 方介堪

《師羿樓》 鄧散木

《吳越世家》 陳巨來

不同的內(nèi)容，決定著不同形式的發(fā)展。同一內(nèi)容和與之相適應(yīng)的形式，隨著時(shí)代的演變和印人們的努力不斷豐富積累、篩選、再加工，這就使形式更加完善、美滿起來。這些形式中的因素，隨著藝術(shù)的發(fā)展，其規(guī)律也逐漸被認(rèn)識(shí)、被掌握，并使之規(guī)范化。