大眾文化影響下的新時(shí)期文學(xué)

嚴(yán)雪明

（蘭州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

新時(shí)期以來(lái)中國(guó)社會(huì)各方面呈現(xiàn)出日漸開(kāi)放與活躍的局面，文學(xué)迅速擺脫過(guò)去幾十年完全為政治服務(wù)的尷尬處境，開(kāi)始進(jìn)行新的探索。貼近現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)自我，描寫生活瑣事成為新時(shí)期文學(xué)作品的普遍趨向。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立以后，工業(yè)化和都市化飛速發(fā)展，科技的進(jìn)步為人們帶來(lái)全新的文化體驗(yàn)，各種新的文化形式逐漸充斥人們的生活。在文化研究方興未艾之時(shí)，對(duì)其分支——大眾文化的研究也如火如荼地展開(kāi)。對(duì)于大眾文化的定義歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，在不同的歷史時(shí)期，大眾文化的內(nèi)涵和外延也不盡相同。我們這里所說(shuō)的大眾文化是指工業(yè)化和都市化以來(lái)應(yīng)用大眾傳播媒介傳輸?shù)模⒅貪M足普通市民的日常感情愉悅所需要的文化，它具有信息和受眾的大量性，文體的流行性，故事的類型化，趣味的日常性，效果的娛樂(lè)性等特征。隨著各種新媒體的出現(xiàn)，大眾文化的表現(xiàn)形式也日益豐富，除了電影、電視、報(bào)刊、雜志、流行音樂(lè)外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、廣告、綜藝、公眾號(hào)、網(wǎng)游等也成為大眾生活中的一部分。

大眾文化是伴隨著工業(yè)化和都市化產(chǎn)生的，對(duì)大眾文化的研究已有近百年的歷史，自大眾文化誕生以來(lái)人們對(duì)它的態(tài)度就呈現(xiàn)出兩極分化的狀況，支持者認(rèn)為大眾文化是平民的、民主的，是對(duì)所謂高雅文化的消解；反對(duì)者則認(rèn)為大眾文化是資本主義制度下精神追求喪失、消極墮落的產(chǎn)物。無(wú)論人們對(duì)大眾文化的態(tài)度如何，不可否認(rèn)的是大眾文化正以勢(shì)不可擋且愈演愈烈的勁頭融入并改變我們的生活。作為文化的重要組成部分的文學(xué)也勢(shì)必受到大眾文化的影響，面對(duì)這種狀況，文學(xué)不應(yīng)該自我封閉于虛幻的伊甸園中孤芳自賞顧影自憐，而應(yīng)該走下“神壇”，擁抱大眾文化，以清醒的態(tài)度正視這種影響，同時(shí)也要潔身自好，保持其應(yīng)有的純潔性。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，從作家和作品兩個(gè)角度分析大眾文化對(duì)當(dāng)前文學(xué)的影響，并嘗試就大眾文化影響之下文學(xué)該如何應(yīng)對(duì)給出建議。

一、大眾文化對(duì)作家創(chuàng)作的影響

作家是創(chuàng)作的主體，文學(xué)作品是作家主觀思想的產(chǎn)物，大眾文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響首先體現(xiàn)在作家創(chuàng)作意圖的轉(zhuǎn)變?！渡袝虻洹分杏涊d“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，陸機(jī)《文賦》中有“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，周作人在《中國(guó)新文學(xué)的源流》一書中把中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)分為“言志”和“載道”兩種類型。以上種種，無(wú)論是“言志說(shuō)”“緣情說(shuō)”“載道說(shuō)”，作家的創(chuàng)作意圖都是從己出發(fā)，或是抒發(fā)心中感喟，或是表達(dá)濟(jì)世情懷。即便是在政治高壓之下文學(xué)完全成為時(shí)代的傳聲筒，個(gè)人意志銷聲匿跡，“小我”被排擠出文學(xué)世界，文學(xué)作品仍然是從黨和國(guó)家的“大我”立場(chǎng)出發(fā)。也就是說(shuō)在大眾文化出現(xiàn)以前，“讀者意識(shí)”是不存在或者說(shuō)處于附屬地位的。而進(jìn)入新時(shí)期之后，受大眾文化的影響，情況則發(fā)生了巨大的變化，寫作不再是作家自我意志的表達(dá)，而成了迎合市場(chǎng)需要，獲取商業(yè)利益的手段，作家不再是藝術(shù)家，而成了精于算計(jì)的商人。作家魏薇曾坦言：“我從不以為，寫作是特殊的……對(duì)我來(lái)說(shuō)，它是職業(yè)。我靠它養(yǎng)活自己，拿稿費(fèi)和版稅。有人介紹我說(shuō)，這是作家，我就會(huì)糾正說(shuō)，我是職業(yè)女性。”[1]（23）大眾所熟知的作家中最具 “讀者意識(shí)”的莫過(guò)于王朔了，他在上世紀(jì)八九十年代創(chuàng)作的《空中小姐》《一半是火焰，一半是海水》《頑主》《玩的就是心跳》《動(dòng)物兇猛》《過(guò)把癮就死》等小說(shuō)在當(dāng)時(shí)可謂是開(kāi)風(fēng)氣之先，用作家自己的話來(lái)說(shuō)，他的小說(shuō)是寫給特定讀者的，讀者需要什么他便寫什么，讀者便是上帝，絲毫沒(méi)有文人的自命清高，使得這位市場(chǎng)化時(shí)代的 “頑主”成為最大的贏家。當(dāng)然，王朔在獲得市場(chǎng)的同時(shí)并沒(méi)有放棄作品的品質(zhì)，他的小說(shuō)在嬉笑怒罵之中也不乏深刻之處，可以說(shuō)是獨(dú)辟蹊徑自成一家。然而，在過(guò)度追求商業(yè)利益，一味迎合讀者口味的風(fēng)氣之下，也出現(xiàn)了許多不盡如人意的暢銷書，例如被稱為“青春傷痛文學(xué)”創(chuàng)始人的郭敬明，他的作品有清晰的讀者群，即十幾歲到二十幾歲的青少年男女?！侗瘋媪鞒珊印贰秹?mèng)里花落知多少》《小時(shí)代》這些書幾乎成了青少年人手一本的“青春修煉手冊(cè)”，其內(nèi)容不外乎是青年男女的愛(ài)恨情仇，華麗的文字，傷感的氛圍，浮泛的感情，奢侈的生活，極易引起青少年的共鳴，從涉世未深的少男少女眼中騙取幾滴矯情的眼淚。這種作品經(jīng)不起深讀，更沒(méi)有任何的思想價(jià)值，除了文字，別無(wú)他物，讀完留下的只有若干年后回憶青春時(shí)無(wú)限感喟中的會(huì)心一笑。

大眾文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響還體現(xiàn)在作家身份的轉(zhuǎn)變。主要表現(xiàn)為作家的明星化和平民化兩種趨向。所謂明星化是指作者和讀者之間的幕布被揭開(kāi)，作家開(kāi)始直接面向讀者。眾所周知，在傳統(tǒng)文學(xué)那里，作家是隱藏在作品之后的，作品以報(bào)刊雜志或者書籍的形式出版，讀者面對(duì)的是紙質(zhì)媒介，他們對(duì)作家的了解僅限于作品的署名，某些作家為了隱藏自己的身份還會(huì)使用多個(gè)不同的筆名，這就使得讀者與作家離得很遠(yuǎn)，與作品離得很近。如今的情況則不同，商業(yè)社會(huì)和信息爆炸的時(shí)代催生出各種各樣的影星、歌星、網(wǎng)紅和娛樂(lè)明星，聚光燈下的奢華生活和動(dòng)輒上百萬(wàn)的收入使作家也蠢蠢欲動(dòng)，想占據(jù)媒體頭條，在大眾傳媒時(shí)代分一杯羹。于是許多作家，尤其是“80后”作家紛紛從幕后走到臺(tái)前，作家神秘的面紗被揭開(kāi)，人們的關(guān)注點(diǎn)齊刷刷的從作品轉(zhuǎn)移到作家本人，想一睹這些曾創(chuàng)造出文字神話的“天之驕子”的真實(shí)面容。郭敬明、韓寒、蔣方舟等天才少年成為人們熒屏上的“文化英雄”，不管有沒(méi)有讀過(guò)他們的書，他們的名字可以說(shuō)家喻戶曉。奇怪的是這些以作家身份“出道”的明星在成名之后卻鮮見(jiàn)有作品問(wèn)世，文學(xué)似乎成了他們的跳板，等到名聲打出來(lái)之后他們便毫不猶豫地拋棄老本行，向更加有“前景”的行業(yè)進(jìn)軍，他們拍電影、辦公司、參加綜藝、去各種文化類節(jié)目做評(píng)委，有的甚至演起戲唱起歌，在各行各業(yè)都如魚得水，唯獨(dú)忘記了自己的作家身份。當(dāng)然，不可否認(rèn)，他們中有些人跨界很成功，如韓寒導(dǎo)演的《后會(huì)無(wú)期》《飛馳人生》等都是不錯(cuò)的電影，郭敬明的《小時(shí)代》系列也創(chuàng)造了頗高的票房記錄，但也有些作家在跨界的過(guò)程中沒(méi)跨好結(jié)果摔一身泥。除了作家向明星的轉(zhuǎn)變，明星似乎也熱衷于通過(guò)寫書來(lái)表現(xiàn)自己的與眾不同。以作家身份博取知名度或者憑借知名度獲得讀者群的現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)屢見(jiàn)不鮮，這是商業(yè)社會(huì)中利益驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，也是大眾傳媒下各種文化類型互動(dòng)交融所致。與明星化相反的另一種趨勢(shì)是作家的平民化，相比于傳統(tǒng)文學(xué)的精英化、高門檻，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，人們自由表達(dá)言論的空間越來(lái)越開(kāi)闊，文學(xué)的準(zhǔn)入門檻也越來(lái)越低，這就給眾多的文學(xué)愛(ài)好者提供了進(jìn)入創(chuàng)作行列的機(jī)會(huì)，微博、博客、各種文學(xué)網(wǎng)站、自媒體成為普通人實(shí)現(xiàn)自己文學(xué)夢(mèng)想的舞臺(tái)，寫作者足不出戶，只需要一部電腦、一個(gè)賬號(hào)就可以自由創(chuàng)作，文學(xué)創(chuàng)作不再被精英知識(shí)分子所壟斷，每一個(gè)人都有成為作家的可能。例如作為打工妹的鄭小瓊因作品《鐵·塑料廠》獲得了人民文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)；湖北殘疾農(nóng)民余秀華用泥土味濃重的詩(shī)歌打動(dòng)了無(wú)數(shù)人，成為一位特立獨(dú)行的詩(shī)人；做為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開(kāi)山者的痞子蔡在創(chuàng)作之初也只是臺(tái)灣某大學(xué)的一名普通學(xué)生；很多著名的網(wǎng)絡(luò)作家，如安妮寶貝、南派三叔、唐家三少、阿耐等原本都是業(yè)余寫手，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中有的是都市白領(lǐng)，有的是公司職員，有的是企業(yè)高管，他們的人生價(jià)值借助大眾傳媒得以更好地實(shí)現(xiàn)?！白骷摇币辉~也脫下了神圣的光環(huán)，走到了尋常百姓身邊。

二、大眾文化對(duì)文學(xué)作品的影響

新時(shí)期以來(lái)社會(huì)思潮的新動(dòng)向、作家身份和創(chuàng)作意圖的轉(zhuǎn)變等必然引起作品內(nèi)容和形式的變化。新時(shí)期初，思想解放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮席卷整個(gè)社會(huì)，文學(xué)界也聞風(fēng)而動(dòng)，一改前一時(shí)期文學(xué)與政治聯(lián)姻，國(guó)家和集體被無(wú)限放大，個(gè)人被排除在文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域之外的狀況，作家開(kāi)始關(guān)注日常生活，關(guān)注個(gè)人感受。于是文學(xué)作品呈現(xiàn)出平民化、日?；?、個(gè)人化的特點(diǎn)。“底層寫作”“打工者之歌”興盛一時(shí)；“新寫實(shí)”作家紛紛將目光聚焦在普通人的日常瑣事之上，池莉的《煩惱人生》、方方的《風(fēng)景》、劉震云的《一地雞毛》等無(wú)一不顯示出對(duì)普通百姓的關(guān)懷；“女性寫作”的興起是新時(shí)期文學(xué)個(gè)人化傾向的表現(xiàn)，女性作家的“女性”身份也使其作品在商業(yè)社會(huì)中更具“賣點(diǎn)”，林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》《回廊之椅》、陳染的《私人生活》等作品一方面是女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，另一方面也滿足了許多目的不純的讀者的獵奇心理。在商業(yè)化愈演愈烈，新媒體蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，文學(xué)作品儼然成了商品，針對(duì)不同讀者群形成了不同的細(xì)分市場(chǎng)，許多聞所未聞的文學(xué)題材應(yīng)運(yùn)而生，隨便打開(kāi)一個(gè)讀書網(wǎng)站，里面都會(huì)有詳細(xì)的類型劃分，科幻、校園、驚悚、穿越、仙俠、同人、耽美、女尊等等不一而足。同一類型的小說(shuō)內(nèi)容也大同小異，這些作品以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形式在虛擬世界風(fēng)靡，讀者多是青少年，他們尚未形成正確的價(jià)值觀和較強(qiáng)的分辨能力，往往被虛構(gòu)的情節(jié)和無(wú)需費(fèi)力理解的通俗語(yǔ)言所吸引，而網(wǎng)絡(luò)寫手也正是利用這一點(diǎn)為自己賺取流量。

除了作品內(nèi)容的變化，大眾文化影響下文學(xué)作品的體裁和形式也發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的作品體裁不出小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)幾大類，讀者閱讀文本時(shí)很容易便可判斷出作品的體裁?，F(xiàn)如今，為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息特點(diǎn)和讀者的閱讀習(xí)慣，出現(xiàn)了一些難以被任何體裁所囊括的文學(xué)形式，如“對(duì)話體小說(shuō)”，是受微信和QQ聊天頁(yè)面啟發(fā)而形成的一種小說(shuō)樣式，閱讀這種小說(shuō)時(shí)就像聽(tīng)兩個(gè)人說(shuō)話一樣，雖然以“小說(shuō)”來(lái)稱呼它，但卻很難將其與傳統(tǒng)的小說(shuō)相提并論。在大眾傳媒時(shí)代文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出兩種趨向，一方面各種網(wǎng)絡(luò)連載小說(shuō)滿天飛，這些小說(shuō)如同老太婆的裹腳布又臭又長(zhǎng)；另一方面，在圖像信息泛濫的今天，人們對(duì)文字的耐心越來(lái)越低，“有圖有真相”成了“讀圖時(shí)代”的金科玉律。即便是短小精煉的新聞也難以激起讀者的閱讀興趣，只能靠夸張甚至變形的標(biāo)題來(lái)吸引讀者的眼球，中間再插入一些來(lái)路不明的圖片和捕風(fēng)捉影的文字，大眾一邊調(diào)侃所謂的“UC震驚部”，一邊樂(lè)此不疲地點(diǎn)開(kāi)下一條推送。在這樣一個(gè)科技發(fā)展日新月異，各種信息令人眼花繚亂應(yīng)接不暇的時(shí)代，人們似乎對(duì)任何事情都只有三分鐘的熱度，太多的誘惑和挑戰(zhàn)使他們無(wú)暇靜下心來(lái)閱讀一部嚴(yán)肅的文學(xué)作品，時(shí)間的碎片化、審美的視覺(jué)化又使得“快餐文化”成為一種時(shí)尚，于是產(chǎn)生了各式各樣的 “微文學(xué)”，“微小說(shuō)”“微電影”“三行詩(shī)”等越來(lái)越流行，這些文學(xué)作品的最大特點(diǎn)就是“短”，它不需要讀者或觀眾花費(fèi)太多的時(shí)間，見(jiàn)縫插針地填補(bǔ)生活的空隙。所謂“麻雀雖小，五臟俱全”，這類作品往往結(jié)構(gòu)完整，構(gòu)思精巧，出人意料，如心靈雞湯一樣給生活增添了一點(diǎn)味道，但卻沒(méi)有什么深意，讀后轉(zhuǎn)瞬即忘。可以說(shuō)，這些文學(xué)不是“走心”的文學(xué)，而是“過(guò)眼”的文學(xué)，它帶來(lái)的只有感官上的刺激，而無(wú)心靈上的震撼。

三、大眾文化影響之下文學(xué)的應(yīng)對(duì)之策

文學(xué)本身是文化的一部分，大眾文化作為文化的表現(xiàn)形式之一，和文學(xué)有不可分割的聯(lián)系。社會(huì)是一個(gè)流動(dòng)的組織，相互之間的交往對(duì)話是不可避免的，大眾文化與文學(xué)必然相互影響。由于大眾文化滲透在生活的每一個(gè)角落，且形式多樣來(lái)勢(shì)洶洶，文學(xué)似乎處于被動(dòng)地位，在大眾文化的粗暴干預(yù)下變得面目全非。但有著幾千年傳統(tǒng)的文學(xué)畢竟有其獨(dú)立性，文學(xué)雖然逐漸處于邊緣地位，但仍然有不少作家堅(jiān)守著純文學(xué)陣地，誕生了“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”“雨果獎(jiǎng)”等國(guó)際大獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品。在商業(yè)化的大潮之下，也產(chǎn)生了不少經(jīng)濟(jì)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值兼?zhèn)涞淖髌贰Ｎ阌怪靡?，大眾文化確實(shí)為過(guò)于保守的精英文學(xué)注入了活力，在一定程度上提高了文學(xué)作品的影響力?？梢?jiàn)，大眾文化與文學(xué)之間并沒(méi)有不可調(diào)和的矛盾，而是可以相互融合相互助力的，關(guān)鍵是文學(xué)作何選擇，消極地回避與排斥固然不可取，那么在大眾文化的影響之下文學(xué)該如何應(yīng)對(duì)呢？

（一）精英與大眾的和解

這里用到“和解”一詞，并不是說(shuō)精英與大眾之間有明顯的界限和沖突，中國(guó)自古就用“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”來(lái)指代高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)，后來(lái)又有精英文學(xué)和大眾文學(xué)之分。所謂“高雅”與“通俗”，“精英”與“大眾”其實(shí)是歷史性的概念，在不同的歷史時(shí)期人們的判斷標(biāo)準(zhǔn)并不相同，例如《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”在當(dāng)時(shí)是民間口頭傳唱的歌謠，是俗之又俗之物，“雅”和“頌”則是高雅的廟堂和宮廷之樂(lè)。而現(xiàn)在眾所周知，“國(guó)風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》里藝術(shù)水平最高的，“雅”和“頌”因遠(yuǎn)離世俗生活，成為枯澀之作。同樣，詞、曲、雜劇、小說(shuō)在歷史上都曾是難等大雅之堂的文學(xué)形式，但后來(lái)都產(chǎn)生了文學(xué)史上的經(jīng)典。因此精英與大眾、高雅與通俗并沒(méi)有截然的分別，當(dāng)今社會(huì)中所謂的“精英”不過(guò)是那些以“精英”自居的人的自我陶醉罷了，他們多是高學(xué)歷的知識(shí)分子，象牙塔里的講師教授，以不屑一顧和不無(wú)惋惜的姿態(tài)嘲弄大眾文化影響之下文學(xué)的走向，認(rèn)為那是文學(xué)和大眾讀者的自甘墮落，以遺世獨(dú)立的態(tài)度堅(jiān)持著文學(xué)的精英立場(chǎng)。而占多數(shù)的大眾卻并不買賬，在這樣一個(gè)自我意識(shí)極度膨脹的社會(huì)中，每個(gè)人都是自己的上帝，沒(méi)有誰(shuí)愿意以低人一等的身份自居。精英們認(rèn)為大眾文化低俗無(wú)聊毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)，大眾則認(rèn)為“精英們”裝腔作勢(shì)冥頑不化，他們之間其實(shí)是相互看不起的，用時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是形成了一條 “鄙視鏈”，彼此相互鄙視，雖然嘴上不說(shuō)，但在潛意識(shí)中精英自認(rèn)為高人一等，大眾則以為識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。正像我們前面所說(shuō)“雅文學(xué)”與“俗文學(xué)”不是截然對(duì)立的，精英與大眾之間也是可以相互認(rèn)同取長(zhǎng)補(bǔ)短的。聽(tīng)巴赫的人偶爾聽(tīng)一聽(tīng)鳳凰傳奇，會(huì)發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)舞大媽的生活也挺有趣，喝咖啡的人偶爾吃一次大蒜，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)別有一番風(fēng)味。消除不同群體之間的 “鄙視鏈”，真正地用理性的、欣賞的眼光看待對(duì)方，嚴(yán)肅文學(xué)從大眾文化那里吸取新鮮血液，使大眾文化為自己所用，大眾文化堅(jiān)守自己的底線，尋找與文學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，這才是文化繁榮之道，文化自信之基。

（二）在解構(gòu)經(jīng)典的時(shí)代重讀與重構(gòu)經(jīng)典

如前文所述，文學(xué)的雅俗之分是隨時(shí)代而變化的，經(jīng)典也一樣。加拿大學(xué)者斯蒂文·托托西在《文學(xué)研究的合法化》一書中提出“恒態(tài)經(jīng)典”和“動(dòng)態(tài)經(jīng)典”的概念[2]（43）。與之相應(yīng)的是“文學(xué)經(jīng)典”和“文學(xué)史經(jīng)典”，前者是一種具有恒久價(jià)值和超越性意義的經(jīng)典，后者是一種相對(duì)性的、歷時(shí)性的經(jīng)典[3]（98）。而無(wú)論何種經(jīng)典，在它誕生的那一刻是無(wú)法判斷其是否能成為經(jīng)典的，經(jīng)典是后天生成的，每一時(shí)代都有每一時(shí)代的經(jīng)典。張榮翼在《論文學(xué)經(jīng)典的后天生成機(jī)制》一文中認(rèn)為文學(xué)史定位、文學(xué)批評(píng)闡釋和環(huán)繞著經(jīng)典作品的文學(xué)語(yǔ)境，它們共同構(gòu)成了某一作品是否值得推崇為文學(xué)經(jīng)典的條件[4]（89）?？梢?jiàn)經(jīng)典往往帶有時(shí)代特色。有人說(shuō)大眾傳媒時(shí)代是缺少經(jīng)典的時(shí)代，文學(xué)商業(yè)化、娛樂(lè)化、私人化，消解理想，反對(duì)崇高，解構(gòu)經(jīng)典，使得文學(xué)經(jīng)典面臨被消費(fèi)、被調(diào)侃的命運(yùn)。經(jīng)典不再是文學(xué)史上一字千金的典范，而成了人們惡俗趣味的犧牲品。從網(wǎng)上隨便一搜我們便可以找到許多經(jīng)典作家的肖像被扭曲、惡搞，孔子、屈原、李白、杜甫、高適這些流傳千古的名人幾乎都遭此厄運(yùn)。不光作家肖像，那些傳唱千年的佳作也成了小學(xué)生口中低俗的順口溜，如：“春眠不覺(jué)曉，處處蚊子咬。灑上敵敵畏，不知死多少?！薄叭照障銧t生紫煙，李白來(lái)到烤鴨店?？谒飨氯С?，一摸兜里沒(méi)有錢?！薄皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一壺二鍋頭?！薄奥尻?yáng)親友如相問(wèn)，請(qǐng)你不要告訴他?！边@類改編在小學(xué)生中的流行度比原作還要高。甚至還有不少網(wǎng)友杜撰出李白和杜甫“相愛(ài)相殺”的故事，并形成了“李白粉”和“杜甫粉”的持續(xù)論戰(zhàn)。不光古代作家，現(xiàn)代作家也難逃此運(yùn)，最慘的要數(shù)魯迅和張愛(ài)玲了，魯迅作為文學(xué)泰斗自不必多言，張愛(ài)玲在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)也是有目共睹的。且不說(shuō)網(wǎng)上有多少魯迅的表情包和多少?gòu)垚?ài)玲的緋聞野史，光是所謂“魯迅說(shuō)過(guò)的話”“張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)的話”就令人瞠目。魯迅和張愛(ài)玲似乎成了一個(gè)筐，無(wú)論什么話，無(wú)論跟作家有沒(méi)有關(guān)系都往他們頭上戴，以此來(lái)彰顯自己的博學(xué)多聞。前不久魯迅博物館上線的魯迅著作全編在線檢索系統(tǒng)，被網(wǎng)友戲稱為“魯迅說(shuō)過(guò)的話檢索系統(tǒng)”，結(jié)果證明網(wǎng)上流傳的所謂“魯迅的話”大部分都與魯迅無(wú)關(guān)。上面舉的這些例子并不是為了羅列 “近年來(lái)目睹之怪現(xiàn)狀”，而是為了說(shuō)明對(duì)經(jīng)典進(jìn)行重讀和重構(gòu)的必要性。經(jīng)典是歷史淘洗出來(lái)的精品，其中蘊(yùn)含的永恒的價(jià)值和永久的感動(dòng)對(duì)任何時(shí)代的人都是有效的。在“娛樂(lè)至死”的時(shí)代也許文學(xué)經(jīng)典是一副濟(jì)世良藥。當(dāng)然，經(jīng)典的重構(gòu)也包括構(gòu)建新時(shí)代的經(jīng)典，對(duì)于反映時(shí)代特色，具有時(shí)代價(jià)值的作品也應(yīng)該給予應(yīng)有的評(píng)價(jià)。

以上我們主要從作家創(chuàng)作和文學(xué)作品兩個(gè)方面分析了大眾文化對(duì)文學(xué)的影響，并針對(duì)此情形提出了兩點(diǎn)應(yīng)對(duì)之策，這兩點(diǎn)建議其實(shí)是相反相成的兩方面，精英與大眾的和解實(shí)際上是希望文學(xué)具有包容性，能夠海納百川，為我所用；經(jīng)典的重讀與重構(gòu)是要求文學(xué)保持自身的獨(dú)立性，不能陷入娛樂(lè)的深淵，失去文學(xué)應(yīng)有的尊嚴(yán)。惟其如此，在大眾文化方興未艾之時(shí)，文學(xué)的路才不會(huì)越走越窄，以致陷入死胡同，而是柳暗花明又一村，走向更廣闊的天地。